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宋朝女子服饰特点宋朝（960年-1279年）是中国古代历史上一个重要的时期，这一时期的女子服饰也有着其独特的特点。
宋代女子服饰以雅致、柔美、婉约为主要特点，注重细节和质地的讲究。
以下是宋朝女子服饰的几个特点。
首先，宋朝女子的衣着注重修身并以展现优雅气质为目的。
宋代女子服饰主要分为上衣、下衣和外衣三个部分。
上衣一般有衫、襦和袄等类型，其中以衫最为常见。
衫多狭体宽肩，衣角呈弧形下垂，能够凸显出女子的柔美身姿。
襦则是一个很常见的极富变化的上衣，是宋代女子汉服中比较具有代表性的一种服饰。
襦的造型比较贴身，上面常常绣有精美的花纹，下摆则有一定的变化，有的下摆是向左右两边伸开，有的下摆是直立、书法的造型，都能体现出女子的柔美和姿态。
其次，宋朝女子的下衣多为裙子。
裙子种类繁多，有长裙、直裙、懒裙等，不同款式适合不同场合穿着。
宋代女子裙子的特点是贴身修长，注重展现女子的线条美。
裙子多缝有折返腰带，可用以调节束腰的松紧度。
裙子的花纹常常是精美的刺绣，如花卉、动物、山水等，以增加女子的魅力和气质。
与裙子相配搭的还有腰带，腰带可以增加裙子的层次感和裙子与上衣的连贯性。
宋代女子腰带常常以丝绸或刺绣制作，有时还能悬挂些小饰物，如玉佩和头饰。
再次，宋朝女子的外衣主要有腰带、披衣和罗裳。
腰带是用以束腰的，兼具美观和实用性。
宋代女子的腰带多为丝绸制作，经常绣有精美的花纹，使整个服饰更加丰富多彩。
披衣是一种非常重要的外衣，可以搭配各种不同的上衣和下衣。
宋代女子的披衣多为短款，长度大致及腰部以下，前面常常开有一条裙襟，便于活动。
披衣的袖子宽松，可以展示女子的手腕而不失婉约之美。
罗裳是一种类似长度非常长的大披风，宋代女子常常在重要和正式的场合穿着。
罗裳一般呈半透明，并经过刺绣，通常配以腰带束腰。
罗裳的优雅使得女子的整体形象更加婀娜多姿。
最后，宋朝女子服饰的颜色偏重于淡雅、柔和的色调。
宋代女子服饰以白色、粉色、浅蓝色等颜色为主，给人一种纯洁、温柔的感觉。
宋朝妃嫔位分表
在宋朝时期，妃嫔的位分制度有着独特的特点。
下面是一份详细的宋朝妃嫔位分表：
1.一品皇后：
皇后是宋朝宫廷中的最高女性统治者，位分一品。
她是皇帝的正妻，母仪天下，地位尊崇。
皇后在宫廷中拥有极高的权力和地位，可以参与朝政，对皇帝的决策产生影响。
同时，皇后还负责主持宫廷礼仪，确保宫廷秩序井然。
2.二品贵妃：
贵妃是宋朝宫廷中的重要妃嫔，位分二品。
她们通常是皇帝的宠妃或亲近的宗室女。
贵妃拥有较大的权力和地位，可以在皇后不在时主持宫廷事务。
她们通常住在宫中的豪华宫殿，享受着较高的生活待遇。
3.三品嫔妃：
嫔妃是宋朝宫廷中的中级妃嫔，位分三品。
她们通常是地方官员或皇亲国戚的女儿。
嫔妃的数量较多，负责协助皇后和贵妃处理宫廷事务。
她们住在宫中的专门宫殿，享受着一定的权力和待遇。
4.四品世妇：
世妇是宋朝宫廷中的低级妃嫔，位分四品。
她们通常是出身较低的官员或士人家庭的女儿。
世妇在宫廷中负责日常事务和杂役，如侍奉皇后、贵妃和嫔妃等。
她们没有太多的权力和地位，但可以通过努力工作和表现获得提升。
5.五品才人：
才人是宋朝宫廷中的最底层妃嫔，位分五品。
她们通常是出身贫寒的百姓家庭或宫女出身。
才人在宫廷中从事各种劳作和服务工作，如侍奉皇帝、打扫卫生和制作宫廷用品等。
虽然她们的位分较低，但仍然有机会通过得到皇帝的宠幸而获得提升。
以上是宋朝妃嫔位分表的主要内容。
这份表格展示了当时女性在宫廷中的地位和作用，反映了宋代宫廷制度的特点和历史背景。
宋代对女子审美标准
在宋代，女子的审美标准主要体现在面容、身形等方面，具体如下：
1. 面容：宋代女子的面容审美标准是“面似芙蓉”，即面容要白皙无瑕，红润有光。
同时，双唇也要红润有光泽，眼眸清澈明亮。
此外，眉毛弯弯如月，鼻梁挺直，额头宽广，唇红齿白，这些都是宋代女子面容美的标准。
2. 身形：宋代女子的身形审美标准是“腰如束素”，即腰部纤细柔软，如束起一束丝带。
同时，肩部要平直，双乳丰满，手臂纤长。
此外，腿要修长，皮肤白皙细腻，步态轻盈优雅。
总之，宋代女子身形美的标准是匀称、轻盈、柔美。
这些审美标准并不是绝对的，因为不同阶层、地域和时代的女子审美标准可能存在差异。
然而，这些标准在宋代社会中广泛流行，对于女子的外貌和形象有着一定的影响。
宋代妇⼥的家庭地位宋代妇⼥的家庭地位在中国整个封建时代的家庭⽣活中，妇⼥⼀直处于依附的地位，两宋时期是理学产⽣确⽴的时代，程伊川的“饿死事极⼩，失节事极⼤”的惊⼈之语留给⼈⼀个两宋时期是妇⼥地位急转直下的时期的印象。
我们就以《宋刑统》的规定为准，从家庭⽣活的⾓度来看⼀下宋代妇⼥所处的地位。
⼀、妇⼥在未嫁时母家的地位妇⼥未嫁时与⽗母兄弟同居，为“在室⼥”。
由于儒家的礼教重视长幼有序，所以宋代妇⼥在母家的地位是按长幼辈份的差别，⽽享有⼀定的权利。
《宋刑统•⽃讼律》规定：“诸殴兄姊者，徒⼆年半，伤者徒三年，折伤者流三千⾥，刃伤及折⽀若瞎其⼀⽬者绞，死者皆斩，詈者杖⼀百。
……若殴杀弟妹及兄弟之⼦孙、外孙者，徒三年。
以刃及故杀者，流⼆千⾥。
过失杀者，各勿论”。
这可以看出，《宋刑统》对殴兄姊⽐殴弟妹所作出的惩罚要重。
这就说明在家庭中兄弟姐妹间的尊与卑还主要是依据“长幼”⽽定，不是完全由“男⼥”来划分的。
在宋代，“在室⼥”还有⼀定的继承财产的权⼒。
《宋刑统•户婚律》中有“兄弟亡者，⼦承⽗分。
兄弟俱亡，则诸⼦均分。
其未娶妻者，别与娉财。
姑姊妹在室者，减男娉财之半”。
⼈的地位很⼤程度上是由财产状况所决定的，宋代妇⼥有⼀定的财产继承权，在⼀定程度上反映了“在室⼥”在母家具有⼀定的地位。
⼆、妇⼥出嫁后，在夫家的地位《礼记•婚义》说：“婚姻者，合⼆姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。
婚姻是两姓两家的事情，不是个⼈的事情。
结婚后，妇⼥脱离了⽗宗加⼊夫族，便成了夫家的⼈。
在夫家，妇⼥受到族权和夫权的双重压迫，地位低下，可说毫⽆⾃由。
1、⼀夫⼀妻制的虚假性宋代的法律承袭唐律，把⼀夫⼀妻的原则作为结婚的前提条件。
规定“诸有妻更娶者，徒⼀年，⼥家减⼀等。
若欺妄⽽娶者，徒⼀年半，⼥家不坐，各离之”，“诸和娶⼈妻及嫁之者，各徒⼆年，妾减⼆等，各离之”。
但是古典的⼀夫⼀妻制对于妇⼥来说是⼀夫⼀妻，但对于男⼦来说却并⾮如此。
因为在宋代时，不仅妾媵制度是合法的，外室也开始合法化。
宋代女子服饰特点宋代是中国历史上一个非常重要的时期，也是中国服饰发展的一个关键时期。
在宋代，女子服饰也有着自己独特的特点，下面就让我们来一起了解一下。
一、外衣宋代女子的外衣主要包括上衣和裙子两部分。
上衣通常是短款的，长度只到腰部或者稍微低一些。
上衣的袖口比较宽松，袖口处还会装饰有各种各样的花纹和图案。
裙子则是长款的，长度通常到脚踝处。
在宋代女子服饰中，外衣的颜色非常重要。
淡雅、清新、素净是宋代女性所追求的审美标准。
因此，外衣通常采用浅色调或者单色调，并且不会太过花哨。
二、头饰头饰在宋代女子服饰中也非常重要。
宋代女性喜欢把头发盘成一个发髻，并且在发髻上戴上各种各样的头饰。
头饰包括钗、簪、环等等，这些头饰不仅可以起到固定发型的作用，还可以增加女性的美感。
宋代女子的头饰通常是金属制成的，有些头饰上还会用宝石、珠子等装饰。
头饰的形状也非常多样化，有些头饰呈现出动物或者花卉的形态，非常精美。
三、腰带腰带也是宋代女子服饰中不可或缺的一部分。
宋代女性喜欢用腰带来强调自己的腰线，让自己看起来更加婀娜多姿。
腰带通常是细长型的，材质多为丝绸或者布料。
在宋代女子服饰中，腰带也是一个非常重要的装饰品。
有些腰带上会绣上各种各样的花纹和图案，甚至还会用金银丝线来装饰。
四、鞋子在宋代女子服饰中，鞋子也非常重要。
宋代女性喜欢穿绣花鞋或者绣花袜子来增加自己的美感。
这些绣花袜子和绣花鞋通常都是手工制作而成的，非常精美。
此外，在宋代女子服饰中，鞋子的颜色也非常重要。
宋代女性喜欢穿浅色调的鞋子，比如粉色、浅蓝色等等。
这些颜色可以让女性看起来更加清新淡雅。
总结：宋代女子服饰以清新、素净为主要特点，注重细节和装饰，同时也强调自然和舒适。
在外衣、头饰、腰带和鞋子等方面都有着独特的设计和风格。
这些服饰不仅展现了宋代女性的审美标准，也反映了当时社会文化的发展和变化。
北宋杰出历史女性人物你知道北宋有哪些杰出的历史女性人物呢?店铺在此整理了北宋杰出历史女性人物，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!北宋杰出历史女性人物1-李清照李清照(1084年3月13日—1155年?)，号易安居士，汉族，齐州济南(今山东省济南市章丘区)人。
宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。
出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。
金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。
所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。
形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。
论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。
能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。
后人有《漱玉词》辑本。
今有《李清照集校注》。
李清照自幼生活在文学氛围十分浓厚的家庭里，耳濡目染，家学熏陶，加之聪慧颖悟，才华过人，所以“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”(王灼《碧鸡漫志》)，曾受到当时的文坛名家、苏轼的大弟子晁补之(字无咎)的大力称赞。
朱弁《风月堂诗话》卷上说，李清照“善属文，于诗尤工，晁无咎多对士大夫称之”。
《说郛》第四十六卷引《瑞桂堂暇录》称她“才高学博，近代鲜伦”。
朱彧《萍洲可谈》别本卷中称扬她的“诗文典赡，无愧于古之作者”。
李清照的少年时代随父亲生活于汴京，优雅的生活环境，特别是京都的繁华景象，激发了李清照的创作热情，除了作诗之外，开始在词坛上崭露头角，写出了为后世广为传诵的著名词章《如梦令》(昨夜雨疏风骤) 。
此词一问世，便轰动了整个京师，“当时文士莫不击节称赏，未有能道之者”(《尧山堂外纪》卷五十四)。
李清照读了著名的《读中兴颂碑》诗后，当即写出了令人拍案叫绝的和诗《浯溪中兴颂诗和张文潜》两首。
此诗笔势纵横地评议兴废，总结了唐代“安史之乱” 前后兴败盛衰的历史教训，借嘲讽唐明皇，告诫宋朝统治者“夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在”。
宋朝的女性地位与社会角色宋朝是中国历史上重要的一个朝代，其社会结构和性别关系也是研究的热点之一。
本文将探讨宋朝时期的女性地位与社会角色，并分析其原因和影响。
一、宋朝女性地位的变化宋朝时期，女性的地位相较于以往朝代有所提升。
首先，在政治领域，女性有机会接触知识和参与政治活动。
韩琦、文天祥等著名女性政治家在宋朝时期涌现，她们通过读书、写作和参与政治辅佐丈夫或亲属，对朝政产生了积极的影响。
其次，在经济领域，女性的劳动力参与度也有所增加。
因为宋朝的繁荣和商业的发展，许多女性参与到家族工商业的管理中，成为家族财产的管理者，并且有一定的财产继承权。
这使得女性在经济上有更多的自主权和话语权。
另外，在文化领域，女性的教育机会有所扩大。
宋朝时期兴起了许多女性学校，尤其是富贵人家的女儿可以接受良好的教育。
女性开始涉猎文学、音乐和诗词，甚至有少数女性成为知名的文学家和诗人，如李清照和蔡文姬等。
二、女性社会角色的多元化除了在政治、经济和文化领域有所作为，宋朝女性的社会角色也更加多元化。
首先，家庭中的妻子和母亲角色依然重要。
宋朝强调家族纲常，妇女在家庭中负责照顾家庭事务和子女教育，是家庭稳定和社会传承的重要角色。
此外，女性还承担起社会公益和慈善事业的责任。
许多富家女会捐资助学、修筑桥梁、设立济贫施舍机构等，为社会作出了贡献。
她们通过这些行为展示了女性的社会责任感和主动参与社会发展的意识。
同时，一些女性还通过自己开设的作坊或店铺从事经商和手工艺品制作，为家庭带来了额外收入。
她们的经济独立性不仅提升了家庭经济地位，也增强了个人自主权。
三、女性地位提升的原因和影响女性地位提升的原因是多方面的。
首先，社会经济的发展为女性提供了更多的机会。
宋朝时期的商业繁荣和城市化进程，刺激了女性自主劳动参与的需求，也为她们提供了更多实现自己才能的机会。
其次，程朱理学的影响也有助于提升女性地位。
程朱理学主张“性即命”，强调男女两性在道德、智慧和社会责任上的平等。
宋代妇女的一般服饰宋代首饰品出土实物，根据目前已掌握的情况来看，不如前代丰富。
（一）发饰1．银梳江西彭泽北宋易氏墓曾出土半月形卷草狮子纹浮雕花银梳，主花上下另有繁缛的边饰陪衬，下层由花瓣纹连接成花边，与梳齿相连接，精工富丽，依然保持唐代风格。
从敦煌莫高窟98窟北宋初期壁画供养人的装扮来看，河西地区贵族妇女头上盛插花钗梳篦，佩戴珠宝项链的风气，甚至比唐、五代更盛。
2．玉钗、镀金银钗1974年在北京市房山县长沟峪北宋石椁墓出土玉双股钗1件，长15厘米，宽1.7厘米，从弯钩形的钗头分叉成为两股相并，钗尾逐渐收细，末端圆钝。
江西德安南宋周氏墓出土镀金银钗数件，有钗头分双股浮雕花的，有素面无纹的。
3．簪①玻璃簪：湖南省长沙市出土1支长7.9厘米，簪头呈钉帽形，头径1.2厘米的南宋玻璃簪，通体透明。
②金簪：浙江永嘉北宋遗址出土1支镂花金簪，簪头呈扁橄榄形，上有高浮雕穿花戏珠龙纹，下衬镂空卷草纹地，簪尾收细呈尖锥形，制作极为精美。
③银簪：江西德安南宋周氏墓出土的银钗，有的在簪头雕镂花饰或镶嵌宝石，有的素面无纹。
福州南宋黄昇墓曾经出土鎏金顶部空心雕花银钗：3件（长9.9厘米至16.8厘米），出土时插于发髻上。
（二）耳饰1972年3月在江西省彭泽县湖西村北宋易氏墓出土浮雕纹金耳环1对，环下连接月牙形装饰，上有浮雕菊花纹，以菊花为中心，枝叶向左右两方铺展，工艺精美。
（三）颈饰出土宋代项饰中，有2件金项链坠，极为精美。
1.胆形金坠：1980年2月在南京市幕府山北宋墓出土的1件胆形金坠，高8.5厘米，宽5.7厘米，坠身镂雕繁美的鸂鶒穿花纹，周边有卷草纹边围绕，顶端如意头中央有穿孔可与链条相接，工技精湛。
2.娃娃形金坠：1974年1月在浙江省衢州市郊瓜园村史绳组墓出土1件俯地爬行的金娃娃，娃娃面容丰满，神情欢快，前伸的右手中紧握一个活动的方环，可与项链相接，设计制作极为精巧。
（四）腕饰1972年3月江西省彭泽县湖西村北宋易氏墓出土银镯1对，直径6.9厘米，镯身扁宽，向两端收细，镯面正中间以双道突线纹为饰，与两边的突起边线相呼应，简洁大方。
北宋民间女子服饰特点
北宋时期，女子服饰以深色为主，主要是由于社会风气较为封闭，女性应该保持低调。
其中，北宋时期妇女最重要的服饰就是充满山水意蕴的绣品。
宋代女子服饰的特点包括以下几个方面：
1.色彩稳重：北宋时期，女子服饰以深色为主，包括黑色、暗红色、暗蓝色等颜色。
这是因为宋代社会封建思想严重，女性地位低下，所以女子穿深色衣服体现了女性的低调。
2.形制优雅：宋代女子服饰的形制非常优雅，衣袂飘逸，曲线流畅，体现了女性的柔美与优雅。
同时，衣服的版型比较宽松，舒适度也非常高。
3.绣饰精美：北宋时期，妇女最喜欢的服饰就是充满山水意蕴的绣品。
绣饰精美细腻，体现了女性的文化修养和精湛手艺。
4.头饰华丽：宋代女子的头饰华丽而别致，如髻、环、钗等，都是由玉、金、银、珠、宝石等贵重材料装饰而成，极具装饰性。
总的来说，北宋时期女子服饰稳重、优雅、精致，体现了女性的文化修养和精湛手艺。
虽然受到封建思想的限制，但也无法掩盖女性的美丽。
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宋朝女子的化妆特色
宋朝女子的化妆特色与唐朝有所不同，主要体现在自然、简约的审美观念上。
以下是宋朝女子化妆特色的详细介绍：
1. 底妆：宋朝女子的底妆注重自然白的效果，通常使用珍珠粉或者米粉作为底妆材料，使皮肤看起来更加自然白皙。
2. 眼妆：宋朝女子的眼妆比较清淡，注重眉毛和眼睛的协调。
她们使用灰黑色的眉笔或者黛墨，将眉毛画得比较细长，呈现出清新、自然的效果。
眼影使用较少，主要是在眼尾处轻轻晕染，使眼睛更加有神。
3. 腮红与口红：宋朝女子喜欢在脸颊上涂上淡淡的腮红，通常使用粉色或者桃红色的胭脂。
口红方面，她们使用朱红色的唇脂，注重口红的色彩和滋润度。
4. 妆容主题：宋朝女子的妆容主题比较多样化，但总体上以清新、自然、简约为主。
例如，“梅花妆”在宋朝非常流行，女子们会将梅花的花瓣贴在额头或者面颊上，呈现出清新的效果。
“薄妆”、“素妆”也是宋朝女子喜欢的妆容类型，强调自然、简约的美感。
总的来说，宋朝女子的化妆特色是以自然、简约、清新为主，注重底妆和眼妆的协调。
这种化妆风格体现了宋朝文化的内敛和含蓄，也展现了女性对自然美的追求和对简约美的理解。
同时，这种化妆风格对后世的化妆艺术也产生了深远的影响。
宋代的女人本来想好好准备一下的，就凑合听吧,最好还是多交流,以后整理出一个系统。
在古代父系社会人类文明史上，中国妇女地位应是最高的，而宋代又是中国妇女最高的时代。
一提到古代中国妇女地位高就会有人说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，三从四德，夫为妻纲。
妇女地位高？”其实这都是人类社会普遍现象，并不是中国独有的，而中国的程度是最轻的。
男尊女卑是人类古代文明社会共有的现象与事实，谁也不能否认。
对比才能看出高下。
西方妇女地位一直低下，古希腊、古罗马、中世纪乃至到文艺复兴以后妇女地位依旧不高。
我想讲为什么宋代妇女地位高的几个方面第一、从法律上说宋代妇女地位最高。
中国只有宋代妇女享有法定财产继承权，嫁妆是自己的，不是夫家的，改嫁可以带走。
宋代妇女嫁妆在中国应是最厚的，而拥有财产就意味着拥有地位。
宋代妇女还拥有一定的法定离婚权，宋代法律上新给予宋代女子离婚权益有：1、“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适。
”2、“已成婚而移乡编管，其妻愿离者，听。
夫出外三年不归，听妻改嫁。
”3、“被夫同居亲属强奸，虽未成，而妻愿离者，听。
”宋代妇女离婚权益在中国是独一无二的大第二、宋代三从四德观念最淡薄，三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，宋代到南宋时只有两从了。
南宋判牍的集论《名公书判清明集》明确记载：“夫亡妻在，从其妻”、“母已出嫁，子欲卖产业，必须出母著押”这就是宋代妇女地位提高的标志，这有别于传统的“三从”的观念。
实质上宋代妇女也不见得从夫，另外宋代有较严重的怕老婆现象，许多女子实际上是一家之主第三、宋代女子挣钱能力最强，经商现象突出，宋代女人经商能力很强，如许多店铺是以女性的名字命名的，如李婆婆羹、曹婆婆肉饼、王小姑酒店、陈妈妈泥面具风药铺、丑婆婆药铺等等，这种现象在其他朝代或国家都是罕见的。
许多宋代女子的商业才能并不比男子逊色。
宋人陈普写诗道：“女不专桑柘。
内外悉如男，遇合多自嫁。
插花作牙侩，城市称雄霸。
梳头半列肆，笑语皆机诈。
新奇弄浓妆，会合持物价。
愚夫与庸奴，低头受凌跨。
”第四、宋代女子受教育程度最高才女质量最高，这一点其他文明其他朝代都难以比拟。
先笼统的讲这几点，以下是补充：中国才女所作对女性进行“三从四德”、“男尊女卑”思想教育的书籍“女四书”分别为《女诫》﹑《女论语》﹑《内训》﹑《女范捷录》。
其中汉朝占一个，唐朝占一个、明朝占两，而做为才女质量最高甚至数量最多的宋代却一个都没有。
这说明宋代才女们根本不屑于这些传统理念。
宋代女子是最自由的，喜欢游山玩水、饮酒作乐，这些现象都是罕见的。
宋代甚至出现有阴盛阳衰现象，陈傅良《淳熙三山志》：“市廛阡陌之间，女作登于男”。
而在西方文明中，妇女的地位与东方则有所不同。
西方文明把女人看成罪恶之源，甚至都不完全把女人当成人看，中国文明则从来一直把女人当成人。
现在看看西方文明中妇女的处境与地位，先看看西方文明最自豪的文明源泉古希腊。
苏格拉底：“一个女人的美德，如果你想知道的话，也可以很容易地描述出来：她的责任是在管理她的家务，和看管屋里的东西，以及服从她的丈夫。
”“男人和女人的天赋是一样的；男人所追求的也是女人所追求的，但是总的来说，女人劣于男人。
”“人起初是圣洁和无性的，只有在产生了罪恶之后，才失去了他们的精神实质，获得了他们的动物性质，具有了性的差别，女人也就成为了男人肉欲的堕落性质的人格化的体现。
”苏格拉底认为人产生罪恶之后才出现女人，女人是男人肉欲堕落的体现。
如果说苏格拉底对女性的歧视还比较温和轻微的话，他的学生柏拉图则表现得更露骨的歧视妇女。
柏拉图：“感谢主赐给我恩宠，没有把我造成女人。
”“女人乃是世上作恶多端或胆小怕事的男人退化而来的。
”“女人天生的道德潜能劣于男人，因此她相应地就是个更大的危险，也许要比男人危险一倍。
”“女人在各个方面都是弱者。
”被西方尊为客观唯心主义哲学家的柏拉图不仅认为女人的智商、道德水平都低下远劣于男人，甚至连女性生孩子的功劳也不承认。
柏拉图：“只有男人的身体才具有生殖力，他们到女人那儿去生孩子。
”只视女人为生殖工具。
柏拉图的学生亚里士多德对妇女的歧视、诬蔑、贬低已经到了巅峰造极的高度。
亚里士多德称：“通常作为一种类型，妇女总是比较坏。
”“女人是残缺不全的男人。
”“妇女确实具有思虑机能但并不充分。
”“男人天生高贵，女人天生低贱；男人统治，女人被统治。
”“男女间的关系自然地存在高低的分别，也就是统治与被统治的关系，这种原则在一切人类之间是普遍适用的。
”亚里士多德对古希腊社会的女子进行这样的描述：“女人在本性上比较冷淡，女人比较易于感动落泪，同时比较爱妒忌、比较爱发牢骚，比较轻易骂人或打架。
此外，她们比较易于沮丧，比男人易失希望，比较缺乏羞耻心或自尊心，谎话较多，比较爱骗人。
”亚里士多德同样认为女子不具备生殖的能力，他说：“男子占有生殖和运动的原则，女子仅仅与那件事有关。
男子是标准，女子只是一个不生育的男子，是一个无能的畸形人。
”“男人在生殖中起主要作用，而女人只是他的种子的被动孵化器。
”伟大的古希腊哲学家亚里士多德只把女人比喻成无能的畸形人、被动的孵化器。
古希腊思想家文学家对妇女歧视的言论太多，与苏格拉底、柏拉图，有交往的古希腊喜剧作家阿里斯托芬：“在所有的被造之中，女人最无耻。
女人比任何一种野兽都更难以驾驭，比任何一种磨难及恶人都更无耻。
”古希腊悲剧大师欧里庇得斯这样形容女人：“妇女比咆哮的大海，湍急的洪水，势不可挡的火苗还可怕；她的存在证明了上帝对人类的仇视。
”欧里庇得斯认为：“最幸福的还是那种人，他在家里供养着一个女人，是个不成材的东西，蠢得没用。
我厌恶那聪明的女人，在我的家里决不允许有这样的女人，她的手超过女人应当的范围。
那些无能的女人因为智慧短少，也得免于做出蠢事来了。
”欧里庇得斯认为：“男人的精力是持久的，而女人的青春却很快从她们身上消失。
”欧里庇得斯还有一句最著名的名言就是：“女人若是不呆在家里，凭这一点就可以说是她的过错。
”古希腊喜剧家阿里斯托芬：“我对女人只有一个指望，就是在她死了之后不会借尸还魂；在她死之前，我是不会有什么指望的。
”“患眼病者受害匪浅，但有害也有利，患病时不曾见过一个女人。
”阿里斯托芬竟然认为盲人唯一的好处是不会见不到女人，可想他是极端厌恶女人的。
古希腊喜剧家米南德：“教女人识字？一个严重的错误！这就像给一条可怕的毒蛇加上额外的毒液。
”古希腊伟大的唯物主义哲学家德谟克利特：“女人不应该动口舌，因为这是很危险的。
”“接受一个女人的命令，对一个男人来说是最大的侮辱。
”希腊神话认为女人是罪恶之源，这是在古希腊占绝对主导地位的，这也是古希腊妇女地位低下的源头。
古希腊人把女人分为三种：“我们有妓女供我们销魂，有姘妇每天专门伺候我们，还有结发妻子保证为我们生儿育女。
”法国学者罗伯特•弗拉塞列雷：“古典时期的丈夫和妻子几乎没有亲密的关系和理性的交流，甚至没有真正的爱。
”申子辰：“希腊男子以同性间的爱慕和结交妓女来代替夫妻生活的不足，夫妻间的婚龄差距一般是15岁，双方无法进行精神交流，在他们看来异性恋爱是停留在生殖器快感上的粗糙行为。
”对于古希腊的女性来说，婚姻是不幸的，她们往往未成年就嫁给比自己大很多年龄的男人，他们之间很难有共同语言，男人只把他们当成生殖工具。
正如古希腊新喜剧诗人米南德所言：“婚姻是一种罪恶，但是一种必要的罪恶。
”古希腊对妇女的禁锢与压迫的严酷程度中国远不能及，古希腊女子没有公民权，她们只是男人的附属品，她们毫无政治权利。
裔昭印在《古代希腊的妇女》一书中指出：“雅典城邦的第一个重要特征决定了雅典妇女被排除在城邦之外的地位。
在政治上，她们不能参加公民大会和议事会商议国事，不能担任公职和陪审员，被剥夺了参政权利；在法律上，她们没有行为能力，终生处于男性的监护之下；在婚姻上，她们没有自主的权利，不得不服从监护人的安排，成为男性传宗接代和结盟的工具；在财产继承上，她们永远不能成为财富的真正拥有者和管理者，成为男性传递财产的渠道，她们是连接自己的父亲、丈夫和儿子这根男人链条上的沉默的链环。
”德国哲学家恩格斯：“（古希腊妇女）她们过着差不多是幽居的生活，只能同别的妇女有所交往。
妇女所住的房间是在家中的单独一部分，在楼上或者在后屋中，男子，特别是陌生人不容易入内，如果有男子来到家里，妇女就躲到那里去。
妇女没有女奴隶作伴就不能离家外出；她们在家里实际上受着严格的监视。
”欧里庇得斯：“在一切有生命有思想的生物里，妇女的命运是最不幸的！”这就是古希腊妇女的地位与命运。
再看看西方文明的另一个精神源头古罗马时的妇女地位的情况。
古罗马男人的性别歧视思想亦很严重。
古罗马妇女地位有起伏有反复，不过总体上说地位依然十分低下，这种独特个例没有任何研究意义，如：武则天、韩国女总统。
我们研究评价的至少要有一定代表意义与想象，研究主要是靠普遍现象说话。
希腊神话认为女人是罪恶之源，这是在古希腊占绝对主导地位的。
古罗马共和国时期的《十二铜表法》是罗马第一部成文法，也是罗马法的渊源，它明确规定：“女人由于心性轻浮，即使长大成人也要有人监护。
”“妇女终身受监护。
”古罗马妇女就是被视为被监护者出现的。
《十二铜表法》还明确规定：“家属终身在家长权的支配下。
家长得监察之、殴打之、使作苦役，甚至出卖之或杀死之。
”家长是指丈夫，家属是指妻子和孩子，在古罗马男人是享有法定的杀妻权的。
古罗马基本上就是男人的天下。
在古罗马共和国早期，女性没有任何地位，可以和奴隶、牛马一样作为买卖的标的。
在古罗马共和国后期到帝国中前期，妇女地位有很多提高，当基督教为罗马国教后，古罗马妇女地位又一落千丈。
古罗马女性同样不享有的公民权，古罗马的自由民是指非奴隶人群，公民是指本国内20岁以上的成年男子，不包括妇女和孩子。
美国学者霍莱斯特：“尽管罗马古典文化给人以深刻印象，但它却有极大的局限性，仅仅为帝国贵族所享有。
但是大多数人民依然贫困。
妇女没有任何政治权利，在家庭中必须服从丈夫。
许许多多男女平民沦为奴隶。
”在古罗马妇女饮酒，被看成严重的不端行为，如有违反，就会被判处以死刑。
以上可见从整体上说古罗马妇女地位是极其低下的，古罗马男人同古希腊男人一样对女性没有一丝一毫的尊重。
《圣经•创世纪》：“上帝用从男人身上取出的肋骨造了女人，把她领到男人面前。
亚当说，这是我的骨中骨，肉中肉；要把她叫做女人，因为她是从男人身上取出来的。
”由于女人犯了吃智慧之果的原罪，上帝对女人说，‘我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
’”由于夏娃勾引了亚当，偷吃了禁果。
女人引诱男人犯了原罪，所以基督教认为女性是不洁之物，女人是邪恶的源泉，必须受男人的管辖才不至于再犯罪。
这是西方世界厌恶女性，女性地位低下的重要精神源头。
