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醉里人生——浅论刘伶的生死观摘要：刘伶生活的魏晋时代是一个混乱的时代，也是“人的觉醒”的时代。
七贤以各自不同的方式对抗着“名教”，作为“七贤”之一的刘伶选择了一种特殊的方式，即游戏人生，超然生死，这也是他的生死观的集中反映。
他的这种对于生死的态度，是对“名教”的一种迂回的反抗，有现实的“不得已而为”，也有其受黄老思想影响的“自然而然”。
他的这种选择是个人的悲剧，也是时代的悲剧。
关键词：刘伶；酒；生死观；游戏；超然刘伶，字伯伦，西晋沛国（今安徽淮北市）人，“竹林七贤”之一，其生卒年代不可考, 约为魏黄初二年至晋永康二年间人。
他的容貌极端丑陋, 性格则豪放不羁, 纵情山水之间, 尤好老庄之学。
曾以一篇《酒德颂》, 被任命为建威参军。
在泰始初年的一次“对策论”中, 因大谈老庄“无为而治”理论而遭受罢免。
《晋书·刘伶传》载：其身长六尺，容貌甚陋。
放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。
澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。
初不以家产有无介意（《晋书·刘伶传》卷四十九）。
七贤各具个性，像一团团精神的火焰。
他们对生死的态度各异，而刘伶的体悟也堪称别具一格，在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。
在《论<世说新语>和晋人的美》一文中, 宗白华评价刘伶生活的魏晋时期是“中国政治上最混乱, 社会上最苦痛的年代, 然而却是精神史上极自由、极解放, 最富于智慧、最浓于热情的一个时代”（宗白华《美学散步》第208页）。
汉代经学的衰微，由道家思想发展而来的玄学的兴盛使得晋人精神得到空前的解放。
玄学思想冲击了当时的思想界，在窒息压抑的氛围中唤起了人们的觉醒。
“作为人的自觉的重要的重要标志，就是全社会对人的自身价值的再发现与再认识。
以及文人士大夫自我意识的觉醒，对个性精神的追求，对人物品行的评判，对生死存亡的重视，对人生短促的感叹”（王守国、卫绍生《酒文化与艺术精神》第99页）。
《世说新语》中所记载的许多名士的各种怪诞之举就充分反映了这一点。
酒中自有真名士——竹林七贤之刘伶简论竹林七贤是指魏晋时期的阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等七位名士，其中阮籍、嵇康声名最显。
'竹林七贤'这一名称最早出现于《魏纪》：'谯郡袖康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠，与陈留阮籍，兄子咸，河内山涛，河南向秀，琅琊王戎，沛人刘伶特相友善，号竹林七贤，皆崇尚虚无，轻蔑礼法，纵酒昏酣，遗落世事。
' 竹林七贤的出现与魏晋时期的时局有密切的关系，一方面因为社会动乱，士人朝不保夕，因此常常慨叹生命无常并走向放纵；另一方面，真正的名士并非完全唾弃儒家传统，只因遵循名教礼法的多是一些博取名声的伪名士，因此他们不愿与伪名士为伍，才会有出格之举。
竹林七贤中的刘伶正以其好酒闻名于世。
一、刘伶与酒刘伶，字伯伦，沛国人。
《晋书·刘伶传》称其'身长六尺，容貌甚陋。
放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。
澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。
初不以家产有无介意。
'刘伶容貌丑陋，但放情任性、心怀宇宙万物，在朋友的选择上十分慎重，与阮籍、嵇康等名士相遇便引为知己。
此外，《世说新语·文学》引《竹林七贤论》载'伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。
尝与俗士相牾，其人攘袂而起，欲必筑之。
伶和其色曰：'鸡肋岂足以当尊拳!'其人不觉废然而返。
'刘伶不屑与俗士相争，他对看不起的人与事都采取了戏谑的态度，可见其十足豁达的性情。
刘伶好酒的事迹，在袁宏所著的《名士传》中有这样一则故事：'常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：'死便掘地以埋。
'土木形骸，遨游于世。
'这是刘伶最为著名的事迹，刘伶好酒到了极度沉溺的地步，面对纷繁的世事，他在醉与醒中选择了活在醉的状态中。
但于醉中其真情却表露得更加显著，能够对仆从说出'死便埋我'，这是何等地洒脱。
此外，《世说新语·任诞》载：'刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。
刘伶（魏晋时期名士，“竹林七贤”之一）刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。
在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位，他身高六尺（不到一米五），容貌丑陋。
他嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。
”他还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。
白居易曾言：“幕天而席地，谁奈刘伶何。
”刘伶的旷达洒脱早已深入骨髓刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法。
刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军。
晋朝建立后参与对策，他提倡无为而治，让执政者觉得自己百无一用。
同辈的人都因考核优秀而升迁，惟独刘伶因无所作为而罢官。
刘伶所作的《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”，他喝酒之后，让“醉死便埋”等等，表面上看来，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然、“无为而治”理念的心神再现，都是他独立人格和反抗精神的一种表达。
也许，刘伶已经清楚地意识到，无论一生一世如何度过，最后终归于死。
那又何妨走到哪里算哪里，死到哪儿埋哪儿？同样，人生既然并无意义，那又何妨想怎么活就怎么活？实际上这也是刘伶的处世之道。
后世以刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
刘伶以饮酒为常，甚至达到了“病酒”的境地。
与同样是借酒避世却“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更为惊世骇俗。
他的好酒，他的以酒言悲，完全是通过自己的行为表现出来。
泰始二（266）年，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。
而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。
朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。
南宋·叶梦得：晋人多饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。
盖时方艰难，惟托于酒，可以疏远世故而已。
陈平、曹参以来，已用此策……传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！刘伶最终一生不再出仕，老死家中。
酒鬼刘伶的故事刘伶是魏晋时期著名的竹林七贤之一，《晋书·刘伶传》记载：刘伶好酒，有一天向妻子要酒喝。
妻子把酒倒掉，把酒倒掉，把酒壶砸掉，哭着劝他说：“你喝酒成隐，实在不是养生之道，一定要戒掉它。
”刘伶说：“好，我不能就这样戒了，应该在鬼神面前发誓。
你去准备酒肉祭祀鬼神。
”妻子听他的话准备了酒肉。
刘伶跪下来念念有词：“天生刘伶，以酒为名。
一饮一斟，五斗解酲，妇儿之言，慎不可听。
”说罢，饮酒吃肉，一会儿醉得不醒人事。
《世说新语》载：刘伶喜欢喝了酒以后脱光了衣服在屋子里走，有人看到了笑话他。
刘伶说：“我把天地当作屋子，把房子当做裤子，各位先生为什么钻到我裤子里来。
”上面的两则故事反映了刘伶作为玄学家不受名教束缚的一面。
刘伶酒后的举动人们以为很怪诞，实际上在刘伶看来，酒可以净化人的精神，可以纯洁人的情操，他曾经写了一篇文章叫《酒德颂》，写了一位大人先生成天喝酒，除了喝酒，啥事不干，“以天地为一朝，以万物为须臾”。
比刘伶更为著名的玄学家是嵇康、阮籍。
嵇康拒绝入仕，他说自己不做官的原因时说，自己性情疏懒、经常半月甚至一个月不洗脸，衣服很脏，虱子不少，当官要求危坐不动，身上痒起来却必须抓，因此穿着官服有失体面。
嵇康自称“非汤武而薄周孔”，他还写《管蔡论》，认为管蔡之反，是疑虑周公篡权，是忠于王室的表现。
他直言：“礼岂为我辈设也！”并且还说：“汝君子处寰区之内，亦何亦于虱之处裤中乎？”即他认为那些礼法之士，犹如裤裆中的虱子一样可恶可厌。
礼教规定“男女授受不亲”，但《世说新语》里记载：嫂子回娘家，阮籍与她告别。
有人讥笑阮籍不懂道理。
阮籍说：“礼教难道是为了规范我们这些人？”还有一个故事说：阮籍邻居的老婆很漂亮。
这家人卖酒，阮籍与朋友经常到她家去喝酒。
喝醉了就睡在邻居老婆身边。
邻居开始有疑心，时间长了，也不觉得他们之间有什么事。
阮籍叔嫂通问，醉眠妇侧，乃其天真自然本性的发露，这种真实性情乃老庄所指的大朴未亏。
2011年高考作文素材之竹林七贤（三）刘伶刘伶：酒海里的一条船“一醉三年”夸好酒坐在一辆鹿拉的车上，提着一壶美酒，车后跟着一个肩扛铁锨的仆人，“竹林七贤”之一的刘伶隆重登场了。
炎炎烈日下，构想着鹿车载美酒的画面，我们试图沿着当年刘伶出洛阳南行的土路，去寻找鹿车留下的历史痕迹。
在一棵大树下，一位纳凉的老人让我找到一丝寻古探幽的感觉。
让我们惊喜的是，他说起刘伶竟然头头是道，刘伶“一醉三年”的故事，尽管有点“关公战秦琼”的味道，听来却非常有趣。
传说有一天刘伶出洛阳城往南，来到杜康开的酒店门前，只见门上写着这样一副对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠。
”横批是：“不醉三年不要钱。
”刘伶一看当然不服气，心想：店主人也太孤陋寡闻了，他不先打听一下我刘伶的酒量，竟敢夸此海口。
我刘伶喝遍大江南北，也没醉过半天。
既然你口气这么大，我就把你所有的酒都喝干。
刘伶憋着气进了酒店，杜康便端出酒来。
刘伶喝了一杯还要喝，杜康就劝他不要再喝，可他不依。
直到三杯酒下肚，刘伶才叹道：“头杯酒甜如蜜，二杯酒比蜜甜，三杯酒一下肚，只觉得天也转，地也旋，只觉得桌椅板凳、盆盆罐罐把家搬。
”他果真喝醉了，出店门后一路摇摇晃晃往家走去。
刘伶一到家就醉倒在地，以为自己要死了，但还是难舍美酒，就对老婆交代：“我要是死了，把我埋在酒池里，填上酒糟，把酒盅、酒壶给我放在棺材里。
”说完他就什么也不知道了，老婆只好按照他说的安葬了他。
三年之后，杜康来找刘伶，对刘伶的老婆说：“刘伶三年前喝了我的酒，还没有给酒钱呢！”刘伶的老婆听了十分恼火，说：“刘伶三年前不知喝了谁家的酒，回家就死了，原来是喝了你家的酒！你还来要酒钱，我还找你要人呢！”杜康忙说：“他不是死了，是醉了，走走走，你快领我到埋他的地方。
”他们来到埋葬刘伶的地方，挖开坟墓，打开棺材一看，只见刘伶穿戴整齐，面色红润，如生前一样。
杜康上前拍拍他的肩膀，叫道：“刘伶醒来，刘伶醒来！”刘伶果然打了个哈欠，睁开了眼，嘴里还说道：“好酒！好酒！”真实形象与鹿车境界传说中的刘伶是个潇洒公子，但真实的刘伶形象如何呢？市大河文化研究院副院长郑贞富说，史书中记载的刘伶形象欠佳，他“身长六尺，容貌甚陋”。
千年酒鬼醉刘伶惟酒是務，焉知其餘——千年酒鬼醉刘伶那个荒诞的时代，他是一个卑微的、默默无为的小人物，然而，他是清醒的。
对于酒的依赖，是他寻找生命本能的一种慰藉。
是那芳香的酒，让他暂时逃脱世态变迁的纷扰，在短促的瞬间成为原始生灵的本身。
他之爱酒，是对于酒本身所蕴含的生存欲望和生存快乐的理直气壮的追求。
在那个黑暗的年代，他保留了庄子的高蹈。
他是那个时代真正的隐士……1官位不高，政治上毫无建树；懒作诗文，传世之作少得可怜。
然而，他却以他的怪诞与放纵走进《晋书》之“列传”，走进《世说新语》，走进魏晋的竹林。
直到一千多年后的21世纪，他的故事仍然在我们的网络上占有一席之地。
他就是以豪饮、大醉而闻名于当时、闻名于历史的酒鬼刘伶。
2位列“竹林七贤”之一的刘伶，对酒的嗜好与海量是我们常人所望尘莫及的。
民间传说中有一个故事：据说刘伶有一天路过杜康酒馆门前。
他一抬头，看见门上有一对联：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。
还有横批：不醉三年不要钱。
醉三年？刘伶想，能醉我半天就算是你的本事了。
看来杜康是不知我刘伶了！“拿酒来！”走进酒馆的刘伶，还没坐下就高声喊道。
话音刚落，一位鹤发童颜的老翁便过来斟酒。
一杯后，老翁劝他别喝了。
他不依，又要了第二杯。
老翁又说，再喝就要醉了。
他仍然不依，又要了第三杯。
三杯下肚，他只觉天晕地旋，连忙道别。
一路跌跌撞撞回到了家，对老婆交代：“我若死，就埋在酒池内，用酒盅酒壶陪葬。
”交代了后事，他便人事不知，连呼吸也没有了。
他的妻子哭的呼天抢地，三天后便照他说的办法安葬了他……屈指三年过去，杜康来到刘伶家，说是来讨要酒钱的。
刘伶的妻子又气又恨：“原来是喝了你家的酒！人死了，还来要酒钱？我还要找你要人呢！”一边说，便一边拉杜康要去见官。
杜康笑道：“你的丈夫没有死。
他是醉了！你们赶快把棺材打开……”众人将信将疑，开棺一看，果真见刘伶面色红润，栩栩如生。
杜康高声叫道：“刘伶醒来，刘伶醒来！”棺材里的刘伶伸了一下懒腰，打个哈欠，道：“好酒，好酒！这果真是天下的好酒呀……”3冰冻三尺，非一日之寒。
