甘肃临潭县磨沟齐家文化墓地

第27卷第3期2021年8月Vol.27No.3August 2021甘肃齐家坪遗址和磨沟遗址出土绿松石产源探索*李延祥1，赵绚1，贾淇1，先怡衡2，张登毅3，陈国科4（1.北京科技大学科技史与文化遗产研究院，北京100083；2.西北大学文化遗产学院，陕西西安710069；3.北京联合大学应用文理学院，北京100083；4.甘肃省文物考古研究所，甘肃兰州730050）摘要：绿松石制品在先秦时期的西北地区曾被大量使用，其产源尚待揭示。

使用多接收器等离子体质谱仪对齐家坪遗址M42、磨沟遗址12座墓葬出土的绿松石制品进行铅锶同位素检测，结果显示齐家坪遗址的绿松石产源应为陕西洛南绿松石矿区，磨沟遗址的绿松石（包括磷铝石）产源应为新疆哈密绿松石矿区。

关键词：绿松石；齐家坪遗址；磨沟遗址；铅锶同位素；产源中图分类号：K878.5文献标识码：A文章编号：1673-8462（2021）03-0001-03黄河上游的西北地区是目前出土先秦时期绿松石最多的地区，被划为一个单独的绿松石使用区，[1]但其产源问题尚未得到揭示。

近年在陕西洛南[2]、新疆哈密[3]先后发现了古绿松石矿，相关研究已建立了可行的产源鉴定关键指标并初步形成了数据库，[4]为探索西北地区先秦绿松石产源奠定了基础。

文章选取齐家坪遗址和磨沟遗址出土的部分绿松石制品，通过铅锶同位素示踪方法判定其产源。

1样品和分析方法文章共检测样品21件，其中9件来自齐家坪遗址M42，编号为QJP-1~QJP-9；其他12件来自磨沟遗址，分别出自不同的墓葬，其中编号为MG-1~MG-7属于一期一段、MG-8~MG-11属于一期二段、MG-12属于二期。

上述样品形貌及属性鉴定情况已经公布，[5]结果显示除磨沟遗址的一件制品为磷铝石外，其余皆为绿松石。

使用Thermo Fisher 公司Neptune plus 型多接收器等离子体质谱仪（MC-ICP-MS ）进行Pb 和Sr 同位素组成测试，以获得Pb 、Sr 同位素比值，所测数据采用203Tl/205Tl=0.418922、88Sr/86Sr=8.375209进行指数归一化校正。

西北地区丧葬观念中的羊文化文 图/王永安 段剑蓉羊从伊朗高原引进后，似一剂新鲜血液，逐渐融入、沉淀于西北地区先民的文化基因中。

羊不仅给人们直接提供了肉食、奶酪、皮毛资源，也有助于当地生业模式的合理调整，可以使一部分人从农业中分离出来，专门从事畜牧或游牧生产，减轻了对土地资源造成的压力。

而游离于农业的新生产阶层的形成，又加速了该地区社会群体的重新整合。

人们的衣、食、住、行渐渐都与羊发生着千丝万缕的关系，羊文化也渗透于西北地区先民生活的各个领域。

史前时期羊文化的植入我们最早可以在距今 5000 年左右的马家窑文化遗址中发现羊文化的端倪。

甘肃天水师赵村遗址马家窑石岭下类型和青海民和核桃庄马家窑文化的墓葬中发现有随葬的羊下颌或骨架。

之后在距今 4000~3500 年间的齐家文化甘肃永靖大何庄墓葬和秦魏家墓葬中不仅发现随葬有绵羊种群，还发现用羊肩胛骨随葬的习俗，有的未加整治，多经灼烧，可能是用来占卜的。

对以羊肩胛骨占卜习俗的族属认定，诸多学者认为是与古羌人有关。

如北宋沈括的《梦溪笔谈》即有“戎用羊卜，谓之跋焦”的说法。

而羌人活动较多的四川地区，其用羊肩胛骨占卜的习俗也由来已久。

明代《嘉靖四川总志》记松潘地区风俗说“炙羊膀以断吉凶”，清代《道光茂州志》亦有“占卜……或取羊膊，以蕲炙之，验纹路，占一年吉凶，曰炙羊膊”。

至今在青海地区，蒙古族仍有用羊胛骨占卜的民俗。

齐家文化墓葬中发现用羊肩胛骨随葬，可能表现的是齐家先民希冀在另一世界查吉凶、趋福避祸的美好愿望。

青海互助总寨遗址发现的10座齐家文化墓葬中，有4座殉牲墓都各随葬了1对羊角，不见其他动物。

甘肃临潭磨沟墓地作为齐家文化最晚段遗存，在目前已经清理的346座齐家文化墓葬中，有些墓葬的墓道填土发现了完整的羊骨或羊下颌骨，它们与一些完整或被打碎的陶器共存。

发掘者认为，这或许与埋葬过程中的祭奠活动有关。

距今 3500~3000 年间四坝文化墓葬也多以羊随葬，甘肃玉门火烧沟就出土了大量的羊角、羊头和羊骨。

十大考古发现名单20141、广东郁南磨刀山遗址与南江旧石器地点群2、河南郑州东赵遗址3、湖北枣阳郭家庙曾国墓地4、云南祥云大波那墓地5、浙江上虞禁山早期越窑遗址6、西藏阿里故如甲木墓地和曲踏墓地7、内蒙古正镶白旗伊和淖尔墓群8、河南隋代回洛仓与黎阳仓粮食仓储遗址9、北京延庆大庄科辽代矿冶遗址群10、贵州遵义新蒲播州杨氏土司墓地20131、陕西宝鸡石鼓山商周墓地2、湖北随州文峰塔东周曾国墓地3、山东沂水纪王崮春秋墓葬4、湖南益阳兔子山遗址5、四川成都老官山西汉木椁墓6、河南洛阳新安汉函谷关遗址7、陕西西安西汉长安城渭桥遗址8、江苏扬州曹庄隋唐墓（隋炀帝墓）9、四川石渠吐蕃时代石刻10、江西景德镇南窑唐代窑址20121、河南栾川孙家洞旧石器遗址2、江苏泗洪顺山集新石器时代遗址3、四川金川刘家寨新石器时代遗址4、陕西神木石峁遗址5、新疆温泉阿敦乔鲁遗址与墓地6、山东定陶灵圣湖汉墓7、河北内丘邢窑遗址8、内蒙古辽上京皇城西山坡佛寺遗址9、重庆渝中区老鼓楼衙署遗址10、贵州遵义海龙囤遗址20111、河南郑州老奶奶庙旧石器时代遗址2、福建漳平奇和洞遗址3、浙江余杭玉架山史前聚落遗址4、内蒙古通辽哈民史前聚落遗址5、四川宜宾石柱地遗址6、湖北随州叶家山西周早期曾侯墓地7、辽宁建昌东大杖子战国墓地8、江苏盱眙大云山江都王陵9、山西大同云冈石窟窟顶北魏辽金佛教寺院遗址10、山东京杭大运河七级码头、土桥闸与南旺分水枢纽20101、河南新郑望京楼夏商时期城址2、山东济南大辛庄商代遗址3、山西翼城大河口西周墓地。

齐家文化陶盉器身形态有斝形、鬲形、壶形、罐形，管状流是其共同特征。

经考古发掘或有明确出土地点的标本共计23件。

张天恩认为庄浪刘堡坪遗址出土的壶形盉属于齐家文化，并提出其是在二里头文化影响下的产物。

［1］庞小霞、高江涛则认为庄浪刘堡坪壶图三　磨沟M1202出土陶器图四　C型盉1.Ca型（刘堡坪遗址出土）　2～3.Ca型（天水武山出土、齐家坪遗址K5523出土）　4.Cb型（广河县出土）个三角形刻六∶2）。

［21］Ⅳ式　顶盖及流部与Da型Ⅱ式相同，垂腹，最大腹径处靠下。

齐家文化博物馆藏2件，1件为泥质橙黄陶。

流部及顶盖有少许残缺（图六∶3）。

另1件为泥质浅灰陶。

流部口径较大，图七　皇娘娘台遗址M24、M37、M38出土陶器1～8.M24∶1～8　9～12.M37∶7、12、5、4　13～16.M38∶12、1、6、3高双Ⅰ式双大Ⅶ式Ⅵ式Ⅴ式图八　齐家文化中晚期典型陶器演变示意图秦魏家遗址出土（M40∶1、M9∶5、M81∶4、M40∶2、M117∶4、M124∶3、M106∶4、M106、M89∶5）　11～17.皇娘娘台遗址出土（M32∶3、M76∶3、M76∶1、M37∶13、M24∶5、M38∶1）（AⅠ指原报告编订的型式，“→”指演变关系，“—”指示同时出现）图九　齐家文化A型盉共存陶器柳湾遗址M1061出土陶器（M1061∶3、7、8、11、6、13、9、1、2、15、5、10）　13～16.柳出土陶器（M1006∶6、10、3、12）图一〇　河套地区陶盉演变图西白玉H6∶6　2.永兴店H9∶2　3、4.寨峁AH18∶15、T4010③∶17　5.朱开沟T236⑤∶2　6.新华99SXF3（采自《河套地区龙山时代考古学文化初步研究》，第15页）Bb型I式盉出土于喇家遗址，但无共存陶器发表。

从已经公布的喇家F4内陶器以及人骨测年数据（校正后为1950-1895B.C.）来看，处于齐家文化早期，家遗址出土的这件盉的时间可能与此接近，或已进入夏纪年范围。

简述历史上的黄金货币从器饰到货币的黄金黄金一直伴随着人类文明生活。

现有的考古证据表明，人类使用黄金的历史，可以追溯至公元前第五千纪，保加利亚Varna墓葬出土了迄今为止最早的金权杖和弓。

到了公元前第三千纪前后，古埃及与两河流域都开始使用黄金制品。

在古代中国，大约在公元前两千多年（相当于西周之前），已经开始使用黄金制成的器饰，如甘肃玉门火烧沟四坝文化墓地、陈旗磨沟齐家文化墓地，内蒙古赤峰大甸子墓地出土的金耳环，据考古报道，在新疆小河墓地还发现了距今约3800年的金饰品（或为金片）。

欧亚大陆上的草原民族，特别喜爱使用黄金制或制成各种装饰品。

根据希罗多德的记载，斯基泰国王的墓葬中通常只随葬金杯而不用银和青铜，波斯人为武士和国王随葬金，而为牧师随葬银。

炫耀亮丽的黄金，代表着永恒和不朽，而且成为力量、权利、身份的象征。

在拜火教经典著作《阿维斯塔》中描述的马车为：“前蹄被钉上金制的铁蹄，后蹄则是用银做的”。

如斯基泰人的金牌饰，利用黄金表现了生动的草原动物生活景象。

这些黄金器饰，本身就是拥有财富的象征，在作为器饰使用的历史过程中，黄金已经融入了人类社会的经济和文化生活，在人们心目中形成了其固有价值。

使用自然金在黄金的生产中一直占有较大比重，特别是在早期，主要是利用天然金和通过淘选砂金矿来获得黄金。

通过提炼含金的矿物，黄金的来源进一步扩大，使黄金用作货币有了数量上的保证。

古代提纯金的方法主要为矿炼法与混汞法，或这两者同时被使用。

矿炼法是利用矿物酸或腐蚀性较强的盐来浸蚀含金的矿物以部分的除去金中的杂质元素，混汞法是利用金颗粒较容易被汞湿润的性质，并向金颗粒内部扩散形成含汞的合金，而与其他金属矿物和脉石分离，经加热蒸馏去汞而得到金。

世界上最早关于用矿炼法提纯金的实物证据，是吕底亚金币或金银合金铸币。

马克思说“金银天然不是货币，但货币天然是金银”，这句话说明了贵金属一旦取得货币地位，其价值将是根深蒂固的。

贵金属用作货币，最早是在古典文明时期的地中海沿岸。

简述磨沟遗址与齐家文化的关系【摘要】磨沟遗址是目前洮河上游地区发现的最大的新石器时代和青铜器时代的中心聚落。

该遗址内涵丰富，延续时间长，保存完好，是研究齐家文化社会、家庭婚姻形态和社会进程的具有较高价值的资料。

（见图1-图4）【关键词】磨沟遗址齐家文化九人合葬墓磨沟遗址位于临潭县陈旗乡磨沟村，南临岷县维新乡，东接梨园、中寨，在边墙河流入洮河的东北台地上。

1980年文物工作人员在这里调查时发现了齐家、寺洼、马家窑等古文化遗物。

1984年，这里山洪暴发，洪水将100余件齐家和寺洼文化的器物冲出，此后的两年又陆陆续续冲出100余件陶器、石器等。

1984年的洪水将阳田川上沟分为了上、下两块，距离洮河有300米，下沟距离800米左右。

由于墓葬崖面的下滑，有些颅骨暴露。

墓葬的外部遭到了破坏，但是墓葬的里面是保持完整的，墓形为大口小底方形竖穴墓，墓坑长1.97米，宽1.05米，墓地距地表2.4米，墓坑深1.9米。

墓中出土的文物有铜镯、双耳罐、陶碗、大骨珠、骨钏、动物牙齿各一枚和小骨珠100余粒。

同时出土骨架9具，人体骸骨面向东北方，其中成人2具，少年2具，儿童5具，墓主为男性，居正中头西北面东北，直肢葬，双臂环抱胸部，左腕上戴铜镯（见图5），下肢两脚腕上倒置红陶碗一个，左脚内弯搭在右脚上。

左侧成人少年各1具，骸骨俯身脊椎错位，无足，面向主人，右侧少年骸骨被压在中间俯身骸骨之下，其下肢屈于大腿骨上，且无足趾。

小孩骨架5具，除靠墓主腿骨儿童骸骨较完整并带有小骨珠项链外，均置于右侧，骨头中肢骨、肋骨不同程度破碎，其中身手分离，小孩分别殉葬于不同位置。

在右上角1具，中段2具，在下壁1具。

磨沟齐家文化九人合葬墓为磨沟遗址的一部分，葬式与所佩带的精美重金饰件显示出墓主之地位尊贵，其右侧儿童骸骨完整并饰有100粒小骨珠项链，或是墓主之怜爱晚辈。

其他人殉，儿童占多数，充分证明了他的掠夺本质。

九人合葬墓在甘南发现具有特殊意义，是研究齐家文化的社会性质、剥削制度、殉葬习俗的绝好材料。

中国考古重大发现第一节周口店遗址与人类起源周口店位于北京市西南约50公里的房山区周口店村龙骨山上，此处位于太行山脉与华北平原的接壤处，这一地区的石灰岩洞穴和裂隙中常有丰富的脊椎动物化石。

安特生发掘过仰韶遗址，在鸡骨山发现两种啮齿类动物化石，发现一具食肉动物的化石。

1921年开始调查周口店第一地点，发现人类牙齿，1926年公布发现成果。

1927年中国地质调查所开始对周口店北京猿人遗址正式发掘，步达生（体质人类学专家）将周口店发现的人类牙齿正式命名为中国猿人北京种，后来简称为北京猿人，最后简称北京人。

1929年，震惊世界的发现，发现北京猿人头盖骨，最终在西方世界得到承认。

随后发现了更多的人工制品：石头，灰烬，所以人们认为他们开始使用火了。

在周口店其他地方也有所发现，人们将在山顶洞穴中发现的人叫做山顶洞人。

贾兰坡，发现了三个直立人的头盖骨，1927到1936年，考古发现一次比一次震惊，1937年后因战争停止。

新中国成立后，首先恢复考古工作的就是周口店遗址。

1951年陆陆续续有新的成果发现，比如少量哺乳动物化石，还有个别的石器。

1966年发现猿人额骨，顶骨以及牙齿。

1973年，发现晚期猿人牙齿，所以命名为新洞人。

考古发现的意义（科学价值）：1、人类是怎么起源的，各个地方都有人类起源的传说，但是达尔文发表了他的著作《物种起源》1859，否定其神话色彩。

简单的结论是：人是从猴子变来的，周口店遗址的发现能够证明达尔文的观点。

2、把人的历史推进了很远，是当时中国带给世界的惊喜，北京猿人解放了爪哇人。

发现大量石器，骨器以及用火的证据。

石制品有十万件左右，对石器的观察认识越来越深刻，用显微镜发现石器被使用的痕迹，在功能上各个不同。

这些工具的使用对象是动物，石器的使用证明了人是占主动地位的。

美国哈佛大学的教授认为有控制的用火对人类的进化起到了相当大的作用。

1985年，路易斯宾服认为北京人用火的证据没有说服力，没有明显的火塘遗迹，遗址不是北京人的原居住地址，可能是被冲进来的灰烬，也有可能是吃了人的鬣狗带进来的，火或许是自燃现象或者其他可能。

甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地是中国古代文化遗址中的一处重要发现，位于甘肃省平凉市永靖县境内。

这一发现在历史和考古学界引起了广泛的关注和研究。

墓地的发掘掀开了这一地区古代文化的神秘面纱，为研究中国古代社会和人文历史提供了重要的实物资料。

秦魏家齐家文化墓地位于永靖县南约10公里处的田家山，该墓地始建于秦代晚期至战国时期，经历了长时间的使用和扩建，延续至汉代。

墓地总面积达到40多万平方米，是目前国内规模最大、年代最早的一处家族墓地。

墓地主要包含墓葬、宾葬、祭祀墓、祭祀场所等不同类型的文化遗存。

墓地中数以千计的墓葬形态各异，有方形、长方形、圆形等各种形状。

墓葬主要以竖穴墓为主，其中还包括直井型墓、线切墓、侧穴墓等多种形式。

墓葬中具有丰富的陪葬品，其中包括陶器、石器、铜器、玉器等丰富多样的器物。

这些陪葬品的质量和数量显示了当时社会对墓葬仪式的重视程度，同时也反映了秦魏时期家族墓葬的富裕程度和社会地位。

墓地中还出土了大量的文物，其中最具代表性的是一具出土于秦家的玉玦，玉玦形制庄重大气，工艺精湛。

此外，还有陶器、铜器、玉石器、石雕等文物，展现了当时艺术和工艺水平的高度发达。

墓地的布局和结构也十分严谨，可以反映出当时的社会制度、家族结构和宗法制度。

墓葬群中的排列和数量显示出当时社会的层级结构，高层贵族和一般人的墓葬在数量和规模上有明显的差异。

此外，墓地内还发现了一些祭祀活动遗迹，包括祭台、石柱等，这些祭祀活动是秦魏家齐家文化的一个重要组成部分。

墓地的发掘和研究为了解秦魏时期的社会、经济、家族结构等提供了珍贵的实物证据。

通过对墓葬和陪葬品的分析，可以了解当时社会的财富分配状况、工艺水平以及社会等级等重要信息。

同时，墓地还提供了关于秦魏时期宗族宗法制度和祭祀信仰的线索。

甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地的发现对于中国古代历史和文化的研究具有重要的意义。

它为我们提供了了解秦魏时期社会风貌的窗口，揭示了秦魏时期社会的发展和变迁，丰富了我们对古代中国社会发展的认识。