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论语《孝悌友信－论语》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子说：“孝与悌，是仁的根本吧！”子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”孔子说：“父母的年纪，不可不知道。
一方面因为高兴，一方面因为害怕。
”子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子说：“现在所谓的孝，就是能够养活父母。
至于狗和马，都能有养；如果不敬，怎么能区分呢？”子曰：“父母之身，不可不敬也。
孝子之至，莫大乎尊亲。
”孔子说：“父母的身体，不可不敬。
孝子的极致，莫过于尊敬父母。
”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孔子说：“三年之内不改变父亲的教诲，可以说是孝了。
”子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”孔子说：“父母在世，不远行，出行必须有去处。
”子曰：“父母之命，婚姻之礼，不敢不敬也。
”孔子说：“父母的安排，婚姻的礼节，不敢不敬。
”子曰：“父母之仇，不与共戴天。
”孔子说：“父母的仇人，不能与他共戴一天。
”子曰：“父母之丧，三年，齐衰，疏杖，食不食味，衣不蔽体，居不避席，丧期之礼也。
”孔子说：“父母去世，守丧三年，穿粗布衣服，拄着竹杖，不进美味，不穿华丽的衣服，不坐柔软的座位，这是守丧的礼节。
”子曰：“君子之孝也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
”孔子说：“君子的孝道，平时要尽到敬心，养育时要尽到乐心，病时要尽到忧心，丧时要尽到哀心，祭时要尽到严心。
这五种心情都具备了，然后才能侍奉父母。
”子曰：“三年之丧，天下之通丧也。
为之丧三年，自天子达于庶人，三代共之。
”孔子说：“三年的丧期，是天下通行的丧礼。
无论是天子还是庶民，三代人都共同遵守。
”子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
”孔子说：“孝子侍奉父母，平时要尽到敬心，养育时要尽到乐心，病时要尽到忧心，丧时要尽到哀心，祭时要尽到严心。
这五种心情都具备了，然后才能侍奉父母。
《论语》之一：孝悌之道上章我们讲到“人不知而不愠，不亦君子乎？”。
孔子认为，学有为已之学和为人之学之分，从本未关系上讲，为已之学是本，为人之学是未。
所谓为已，即修养和提升自已的德性，那么对我们而言，最根本的德性是什么呢？是孝悌！孔子说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”。
众所周知，孔子重人伦，其中以父子关系为最，曾有学者在研究儒家人伦思想时提出这样的观点，即儒家之五伦君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友最终可以归于一伦，也就是父子，可见父子一伦的核心地位。
在《论语》中，孝是为人子者处理父子人伦时必备的德性。
在日常生活中，我们同样认同“孝”的道德价值！但什么是孝？如何行孝呢？在《论语》中，孔子与弟子们有许多关于孝的对话，但关于什么是孝的问题，孔子一直没有给予明确的回答，但关于怎样做是孝的回答却是很多的。
我想，这大约与孔子对孝的理解有关：孝的理论价值远小于孝的实践价值。
现代社会，生存方式的改变使得父子人伦产生了一些新的现象，比如独生子女家庭，子女离开父母外出求学、务工，子女结婚后与父母分开居住等等。
对此，社会通过媒体比如公益广告、影视、歌曲等方式来倡导一种新的行孝理念，我想大家应当记得《常回家看看》这首歌，它曾经感动过无数背井离乡的游子和无数望眼欲穿的父母，有时候，孝顺可能就是一个很简单的动作，比如为父母捶捶背，听父母唠叨唠叨，给父母端盒洗脚水，给他递块干净的毛巾！但即使是这些简单的行为我们也常常忽略！孔子非常注重孝除了前文提到的基于父子一伦的重要性外，还有一个非常重要的情感原因，那就是孔子内心深藏的愧疚，他三岁丧父，十三岁丧母，因而孔子一生都没有机会为父母尽孝。
有的时候，我们的孝心是基于对父母的感激和爱，他们赐予了我们生命和成长的空间，有的时候，我们的孝心是源于内心的愧疚，现代社会，人们疲于奔命，追逐声色名利，已然将父母置于一旁，待有赡养之力，却发现亲已不在。
