《中庸》揭示了儒家伦理“天人 合一”的中庸境界和精神模式。 “极高明而道中庸”成为中国人 修身养性的最高境界。
中庸是孔子学说的最高道德标准。子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久 矣。”(《雍也》)意思是说中庸作为德性,大概是最高的了,民众缺乏它已经很 久了。何为“中庸”?朱熹释之:“中者,无过无不及之名也。庸,平常也。” 孔子主张一切言行都要合乎中庸,“不偏不倚”、“过犹不及”、“时中”等 均是他对中庸思想的不同表述。孔子还说,“君子中庸,小人反中庸”,强调君子 要“尊五美”,所谓“五美”是指“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄, 威而不猛。”(《尧曰》)这些句子在表意形式上都是在两个道德项目之间插入一 个“而”字,旨在两种相反的道德尺度中求得中庸。
(1)“仁”
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孔子希望通过创造一般人经过努力可以达到也应该 达到的人格范型——君子人格,引导全体社会成员道 德境界的攀升。《论语》一书中,“君子”一词先后 出现达107次之多。孔子从多个侧面对“君子”应当具 备的德性作出明确规定,总体说来就是君子“要以 ‘义’作为自己的内在素质,要按照‘礼’去实行并 约束自己,还要以‘信’来成就自己,还要以‘博学’ (知)来丰富自己。”[3] 孔子认为,人格提升关键 要靠主体内心道德的自觉自省。“为仁由己,而由人 乎哉?”(《颜渊》)“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至 矣。”(《述而》),都是在强调主体的理性自觉和 在理性自觉基础上的道德自律。
中庸”为内核的伦理思想体系,其中
“礼”更多的体现其继承性,“仁”更
多的体现其创造性。
(1)“仁”
“爱人”(《论语· 颜渊》) “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语· 雍 也》) “己所不欲,勿施于人”(《论语· 颜渊》) “回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。” (《论语· 雍也》) “仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” (《论语· 述而》 ) “君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是” (《论语· 里仁》) “克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。” (《论语· 颜渊》)