2017-2018学年湖北省黄石市慧德学校高二9月月考语文试题

高三语文参考答案命题人：黄石二中谈幼珍武钢三中甘露1．B（“通过巧妙设计武松看到“三碗不过冈”的招旗来宣传酒的质量”属于主观臆断，原文是“也许．．．．．．．．．．”。

）．．主人公武松以及作者施耐庵对这个场景并不会认为有什么特别2．B（原文是“在如今能够看到的宋代．．．．．．．文．物．中，大都带有私人标记”。

）3．C（“氓之蚩蚩，抱布贸丝”出自《诗经·氓》，属于先秦时期．．．．的实物广告。

A项出自唐·杜牧的《江南春》，“酒旗”即酒幌；B项出自唐·皎然《张伯英草书歌》，“酒榜”即酒店的招牌、匾额；D项出自宋·吴自牧《梦梁录》，“杈子及栀子灯”即灯笼。

）4．D5．B（元朝以后一般只有一个年号。

）6．A（“皇上让监督尚书将蒋贵革职”为无中生有。

）7．⑴你们受到国家优厚的恩待，怎么敢面对敌人而退缩呢？因触犯国法而死与和敌人作战而死那一个更值得呢？（得分点：敢、死法、孰与，句意）⑵计臣只专注于收粮食，不知道民心不稳定，即使有粮食，边关谁来守？（但、务、虽，句意）8．表达了词人思念故园的情感（1分），词人用比兴手法，以征鸿喻飘泊异乡的旅客，以的神态，含蓄写出词人期盼和失望之情。

（2分）9．词人设想自己登上归船，蜷缩在低矮的船篷下，聆听敲打着船篷的雨声，从船舱中望去，只见断桥一带的杨柳，迷迷潆潆，似乎笼罩着一层烟雾。

（2分）词人借想象之景写出心境的凄凉和心中欲去而流连、不去更思归的复杂情绪（2分）词的最后以景作结，寄情于景，从渲染情境，使词含蓄隽永，意犹未尽，比直抒别情更富感染力。

（2分）10．⑴亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；⑵海内存知己，天涯若比邻；⑶君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣11．⑴AE（选A得2分，选E得3分，选C得1分；B的错误是老人摔倒并不是为了吸引挽留闲人，也不是发泄心中的苦痛，是以这种“绝对而虚幻的胜利”表达他对孩子深沉的爱；C的“冷漠无情”看不出来；D中作者没有“怒其不争”的批判）⑵年迈，地位卑微⑵孤独寂寞，悲哀，无人理解⑶深沉的爱子之心（答案为要点，学生作答时应还有相应的分析）⑶结尾揭晓了老人行为的原因，使平淡的故事情节陡然生出波澜，增强了情节的起伏性及小说的可读性，产生震撼人心的力量。

故选B。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
依据文意，“现代壁画价值意义”是：在现代文化语境中的壁画艺术的价值意义，主要在于彰显一个地区或城市（及社区）内在的文化精神、时代语义，促进公民社会的美育和精神风貌，显现地方历史特性和空间文化的公共性内涵。
A.旅游景区花鸟鱼虫壁画墙不具备上述价值意义。
我们还可以从象征的角度思考当代艺术公共性的存在与社会普遍价值理想的关系，壁画艺术是否需要对这一价值理想给予形象的再现和阐释？对青年壁画家来说，深入了解中华民族的历史与文化，了解中国人的思想来源与思维方式，并且将其转化为当代文化创造的基因与出发点，是十分重要的。青年艺术家要多读书，多参观博物馆，考察中国文化遗迹，深入到中国传统文化的精神密码系统中。在历史上，中国的传统艺术如洞窟雕塑、寺庙壁画、民间年画，都是流传甚广的“公共艺术”。它们对中国传统文化思想与道德价值观的发展，产生了十分重要的影响。有关这一方面的研究，如清华大学葛兆光教授的《中国思想史》，已经充分注意到流行的图像文化对中国一般公众思想价值观的形成所起到的重要作用。当代中国壁画艺术的发展，亟待唤起全社会的公共精神与文化良知，大力提倡公众对人文生态的关注，同时还要注意人与自然的共存关系。
5.请简要梳理材料二最后一段的论证思路。
【答案】1. C 2. B 3. A
4.①缺乏创作空间；②城市艺术建设项目的形式语言和表现手法往往趋于单一化；③缺乏文化及公共艺术政策法规（或：壁画艺术机构与政府相关部门之间缺乏长效机制与合作关系）；④不关注地方现实与文化，缺乏艺术创作的深度和新意（或：缺乏社会文化的影响力和艺术生命力）。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“画家了解……就能……”错误，原文的表述是“壁画艺术多以大型建筑空间内的墙壁作为绘画载体，一方面，画家要了解这一建筑空间所在的城市及其历史；另一方面，了解这一建筑空间的性质与功能”，“要了解”不等于了解城市及其历史、建筑空间的性质和功能，就能创作出与现实关联、获得地方居民及社会群体认同的精品。

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高二语文试题本试题卷共8页，四大题22小题。

全卷满分150分，考试用时150分钟。

★祝考试顺利★注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

春秋时代，战争是为了争夺霸权或政权，结盟聚会是为了消除冲突。

冲突频繁，会盟燕享频繁，成了春秋最基本的特色。

会盟要讲“礼”“赋诗”，从而造就了特殊的文化现象——“诗礼风流”。

西周人重“礼”，是重其仪式性，如典礼仪式、揖让周旋等。

而春秋则将礼认作了治国大法、人生准则。

春秋从鲁隐公元年到鲁哀公十四年230余年间，谈礼之风盛行。

一部《左传》，“礼”为主要的价值标准：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。

”“夫礼，所以整民也。

”“礼之可以为国也久矣，与天地并。

君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。

”其每评一事之得失，辄曰：“礼也”、“非礼也”；似乎国之兴亡，皆系于“礼”。

《左传》最早一次论礼是在桓公二年，最早一次引《诗》在桓公六年，可见赋《诗》引《诗》之风与礼治思潮乃同步而兴。

事实上，会盟燕享的赋《诗》引《诗》，几乎也集中在春秋时期。

在会盟燕享中，列国都想用既合于礼又合于愿而又不失为大雅的手段，实现自己的目的，赋《诗》言志便成最佳选择。

会盟燕享中的诗礼交锋，直接影响了士君子的价值判断与人格修养。

列国名卿的外交才能，多半表现在熟谙《诗》礼、智能达变上。

鲁襄公十六年，晋侯与诸侯在温地宴会，各国大夫皆赋诗言志，而齐国的高厚歌诗与舞不配，结果惹怒晋国，高厚只好落荒而逃。

鲁襄公二十八年，齐国庆封逃难到鲁，叔孙豹让乐工诵《茅鸱》骂他，他竞茫然不知。

鲁昭公十二年，宋华定到鲁国出差，鲁人赋《寥萧》以示友好与祝福，他毫无反应。

这些在当时都是“国际笑话”。

因而这个时代要求士君子必须熟谙《诗》礼，出使四方而能专对。

黄石市慧德学校2017年9月月考试卷高二语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分。

考试用时150分钟。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）如果说工业3．0要解决的是生产效率与消费效率之间的矛盾，那么，以“互联网+”为特征的工业4．0则很可能会打破先生产后消费的传统思维，甚至会让生产与消费之间的鸿沟逐步消除。

在工业4．0阶段，传统产业与互联网是“互联网+”，而不再是“+互联网”。

一个“+”位置变化耐人寻味。

过去，无论信息化带动工业化还是二者深度融合，都是“+互联网”概念，即传统产业是主体，互联网只是工具。

工具的最大特点是被动。

再好的工具，只有被利用才有价值。

工具化是工业3．0阶段互联网的主要特征。

在3．0阶段，互联网作为具有革命性的工具，的确可以扩大和提升信息交流的空间和速度，从而让传统产业不仅生产效率继续有所提高，而且使得消费效率获得极大提升。

特别是网络销售平台的建立，让消费过程变得更加高效、便捷。

如果说以蒸汽机和电气化为代表的工业1．0和2．0所运用的是力学原理，解放的是体力，解决的是产能，那么以信息化为代表的3．0运用的则是数字手段，延伸的是人类的眼睛和耳朵，主要解决的是生产效率和消费效率之间的矛盾。

在这一时期，互联网仍然是工具，因此传统产业的基本形态并没有因互联网的加入而改变。

在工业4．0阶段，互联网已经不再是传统意义上的信息网络，它更是一个物质、能量和信息互相交融的物联网，传递的也不仅仅是传统意义上的信息，它还可以包括物质和能量的信息。

互联网自身的演进导致了它角色的变化。

某种意义上讲，今后的互联网已不再是一般意义上的工具，它会上升为矛盾主体，从设计、生产、销售到售后的全流程对传统产业进行改造。

传统产业则可能变为被“+”的对象。

互联网的去工具化从百度、腾讯等互联网巨头纷纷主动涉足传统制造业已经初现端倪。

而互联网对传统制造业带来的颠覆在发达国家也已经出现。

湖北省黄冈市高二上学期语文9月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（）A . 中国文化在欧洲广受欢迎，让世界另眼相看，展现了中国文化的博大精深和无穷魅力，以及当今中国的地位与影响力。

B . 民族村寨是传承民族文化的有效载体，但其传统建筑风格和生态环境日益遭到破坏，抢救和保护民族村寨迫不及待。

C . 无论是进口车，还是国产车，它们的价格都很高，与消费者期望值相去甚远，在这种形势下，汽车降价是众望所归。

D . 获知雅安地震后，社会各界人士或在微博上为震区人民祈祷平安，或慷慨解囊，纷纷以实际行动来表达自己的爱心。

2. （2分） (2017高二下·桂林开学考) 下列各句中没有语病的一句是（）A . 为纪念抗曰战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布将承办31场精心策划的演出。

B . 根据国家统计局发布的数据，4月份我国居民消费价格指数出现自去年12月以来的最大涨幅，但仍低于相关机构的预测。

C . 这部小说中的“边缘人”是一个玩世不恭、富有破坏性却真实坦白的群体，人们面对这类形象时会引起深深的思索。

D . 为进一步保障百姓餐桌安全，国家对施行已超过5年的《食品安全法》作了修订，因加大了惩处力度而被冠以“史上最严”的称号。

3. （2分） (2017高二上·宜昌期末) 下列句子中，表达最得体的一句是（）A . 小许将他寒假里精心创作的国画《羌寨之晨》赠送给我，我真诚地告诉他，我将永远惠存这幅画，时刻铭记同窗情谊！B . 毕业之后，学生垂念师恩。

值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！C . 我爱好广泛，在文学、体育方面均有建树，曾代表班级参加校运动会，取得过400米第九名的骄人成绩。

D . 拙作奉上，自己总觉得惶恐不安，望哂笑之余，不吝赐教。

2017-2018学年度第一学期高二年级九月份质量检测语文试卷考试时间：120分钟，满分150分一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

《西游记》，别样的经典明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。

这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。

神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。

除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。

这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。

《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。

在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。

但《西游记》与宗教观念和社会意识不同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。

不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。

他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。

湖北省黄⽯市2017-2018学年⾼三9⽉份调研考试语⽂试卷Word版含解析2017-2018学年湖北省黄⽯市⾼三9⽉份调研考试语⽂24⼀、现代⽂阅读R阅读下⾯的⽂字，完成问题。

b报纸⼴告、印刷⼴告、户外⼴告、电视⼴告……如今，⼏乎在⼈类⽣存的任何⼀个⾓落⾥，都充斥着⼴告的⾝影，它也已经成为⼈们司空见惯的信息传播⽅式。

但是，让很多⼈没有想到的是，在距今⼀千多年前的唐宋时期，属于现代商业⼿段的⼴告已经相当发达。

c“当⽇晌午时分，武松⾛得肚中饥渴，望见前⾯有⼀酒店，挑着⼀⾯招旗在门前上头，写着五个字道‘三碗不过冈’。

”这是《⽔浒传》中“景阳冈武松打虎”⼀节中的情节。

1也许主⼈公武松以及作者施耐庵对这个场景并不会认为有什么特别，但那⾯招旗其实是⼀张构思独特、创意⾼超的酒旗⼴告，“碗不过冈”的⼴告语更是巧妙地道出了酒的质量。

J其实，早在先秦时期，随着商业的兴起，⼴告也随之产⽣。

只不过由于战争的原因，再加上社会经济发展缓慢，在随后很长⼀个时期⾥，⼴告与商业经济都⼀同处于停滞状态。

到了中国历史五个时期中最⿍盛的唐宋时期，这种局⾯有了明显的改善。

w唐朝国⼒强盛，相继出现历史上称道的”贞观之治”和”开元盛世”，社会经济发展迅速，商业规模扩⼤，两宋时期商品经济⽔平超越以往，城市、市镇繁荣，产⽣了世界最早的纸币。

政治、经济、科技、⽂化的齐头发展，为唐宋时期的⼴告发展提供了⼴阔的空间，这⼀时期的⼴告丰富多彩，竞争加剧，使得⼴告的形式、样式远远超过了先秦两汉。

J在纷乱错杂的唐宋⼴告中，⼤概可以分为五种形式。

在著名的《清明上河图》以及唐宋的诗词中，出现最多的当属”招幌”。

这种东西⼜称望⼦，原指布幔，后被引申为扩展的各种⾏业标记的专称，是旧时商店的重要标志。

如酒幌、理发幌、膏药幌等。

w除了”招幌”之外，唐宋时期的商⼈对招牌字号⾮常重视。

招牌是商⼈物质财富和精神财富的象征，是传家之宝，他们会倾全⼒来保护和珍惜招牌的信誉，因此在招牌形式与制作上也⾮常讲究。

湖北省黄冈中学2017—2018学年上学期9月月考高二语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国节日大都与月亮的运动有关,其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。

在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。

日月崇拜是原始宗教的重要内容之一,中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。

殷人将日月之神称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼.“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。

春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。

沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上,西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。

秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清，历代都有秋分祭月的礼仪。

上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。

隋唐以后,随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。

这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。

对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。

唐朝虽没有中秋节,但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。

轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前.”在宋代,中秋节已成为民俗节日。

文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人.唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美,友朋千里，邀赏明月,清酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。

宋人常以月之阴晴圆缺,喻人生变化无常,苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘.此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。