蒙古史

由内蒙古鄂尔多斯市政府赞助 ，义都合西格 任 主编 ， 内蒙
古大学 出版社
出 版 的 《蒙 古 民 族 通 史 》， 全 书 五
卷六
册
二
．
百万
言 ，详尽地 描述 了蒙古 民族形成和 发展 的历 史进程 ．为读者展
示 了一 幅波澜壮 阔的历 史画卷 。
系统 、 完 整 的历 史描述 。 蒙古史 研 究在 国 际 、 国 内都 有 着 重
班 牙 文 等文 字撰 写 的史 著 、传记游记、 Nhomakorabea、
调 查 报告 、考古 资料等史 料 ． 同时对史 料
的真伪和价值进行 了认真的甄 别和考
史
澎
蒙占民族通史 金 和 清 朝 的 关 系 清 王 朝 统 一 ，
蒙古各部 的过程 ，清代蒙古族在
中国北 方地 区 的活 动 ，及 清代我 国北 方疆 域 的形成 ， 乃 至 中华
成
果
的 形 成 ． 下 迄 内 蒙 古 自治 区 的 建 立 ， 客 观 、 真 实 地 勾 勒 出 蒙 古 民
的 若 干 重 要 问 题 。 第 五 卷 中 作 ， 者 大 量 使
族作 为中华 民 族 的一 员 在 中国历 史发 展 过程 中的作用 与 地 位 ，
用 历 史 档 案 馆 的 档 案 资料 、 当时 的 报 刊 资料 、 当事 人 回忆 录 以
资料 及蒙文 史 料 外 ， 还 充分 利用 国外学
者用蒙文
英文
、
俄文
、
波斯文
、
、
El
文
西
、
通
明代蒙古史研 究 中蒙文 史料 不 足 、 汉 文史料 芜 杂 的缺陷 ，填 补 了 蒙 古 族 通 史 研 究￡中 i的芰空 白。{ 。 i J

曾经横跨欧亚的蒙古四大汗国是怎样灭亡的？展开全文公元13世纪，中国北方草原蒙古乞颜部的成吉思汗，统一了整个蒙古高原上的游牧部落。

能征善战的蒙古人在成吉思汗的带领下，形成有史以来最强大的扩张浪潮。

到1260年，经过成吉思汗及其子孙的对外扩张，建立起一个东抵鄂霍次克海，西达多瑙河，南临印度洋的超级帝国。

然而，伴随着帝国领土的扩大，蒙古高层统治者对领土的管理以及地方势力的控制，也变得愈发困难。

同以往的匈奴、突厥一样，蒙古帝国同样是以一个具有足以控制其他部族的巨大部族为基础，从而建立的联盟结构游牧帝国。

除了难以管控的外族人，在帝国内部的蒙古部族中，随着成吉思汗和蒙哥的逝世，蒙古人内部分裂势力，也越来越活跃。

1225年，成吉思汗结束西征回到蒙古，并为加强对新征服领土的管理，进行了分封。

长子木赤获封额尔齐斯河以西及阿尔泰地区，二儿子察合台获封原西辽领土，三儿子窝阔台巴尔喀什湖以东地区及新疆北部地区，最疼爱的四儿子托雷获封古本部，并留下了大部分的军队交予托雷。

然而，成吉思汗想不到，自己的子孙最终将蒙古分裂成元朝及四大汗国（钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国）。

窝阔台汗国（1229-1309）1229年，窝阔台在成吉思汗死后继任蒙古大汗，并将自己的封地交由长子贵由打理。

窝阔台继任可汗之后，一方面加紧灭金伐宋，一方面进军中亚、东欧，完成成吉思汗的西征大业。

然而窝阔台本人嗜酒如命，尤其是在灭金之后，更是不愿在受征伐之苦，纵欲与酒色之中，最终于1241年，一次狩猎之后，豪饮中风而死。

窝阔台大汗时期蒙古王庭窝阔台死后，因长子贵由西征未归，而蒙古大汗为承袭又必须经过忽里勒台（即诸王及贵族参加的大会）推举决定，乃马真皇后为保证汗位在自己家族中，便临朝称制。

而在乃马真皇后称制期间，为了以后儿子贵由继承汗位，滥行赏赐宗室和大臣，以拉拢选票。

1246年，乃马真皇后称制五年后，窝阔台长子贵由成功继任蒙古大汗，但是贵由却仅仅做了一年的大汗，便染病逝世，时年43岁。

蒙古族历史的书籍
以下是一些关于蒙古族历史的书籍推荐：
1. 《蒙古帝国史》-北京大学出版社，作者：杨珍、王恒民
这本书是关于蒙古帝国历史的权威性著作，详细介绍了蒙古帝国的兴起、发展和衰落，包括成吉思汗及其后裔的统治，征服欧亚大陆的历程，以及对世界历史的影响。

2. 《蒙古族史》-内蒙古人民出版社，作者：乌兰夫
乌兰夫是中国蒙古族的重要历史学家和文化人物，这本书是他对蒙古族历史的研究成果，涵盖了蒙古族的起源、迁徙、社会制度、文化传统等方面的内容。

3. 《蒙古史》-陕西人民出版社，作者：毕根生
这本书是一部较为综合性的蒙古族历史著作，涵盖了蒙古族的历史沿革、政治制度、经济文化、宗教信仰等方面的内容，对蒙古族历史进行了全面的介绍。

4. 《蒙古族史纲要》-内蒙古大学出版社，作者：李树斌
这本书是一本较为简明扼要的蒙古族历史概论，包括了蒙古族的起源、部落制度、历史事件、文化传承等内容，适合初学者了解蒙古族历史的基本情况。

5. 《蒙古民族史》-辽宁民族出版社，作者：李树斌、徐远涛
这本书对蒙古族历史进行了全面系统的阐述，包括了蒙古族的起源、社会政治制度、经济文化发展、民族关系等多个方面，较为细致地描绘了蒙古族的历史图景。

近年，许多学者著文回顾本世纪我国史学的发展历程，尽管所谈具体学科各有侧重，但都认为，中西学术的交流和会通，是20世纪我国史学取得长足进展的重要因素之一。

就蒙元史学科而言，由于其具有世界性，这一点表现得尤为突出。

所谓“世界性”，指的是蒙元史研究涉及的地域、民族、制度文化，以及所利用的历史资料，都超出了中国范围。

因此，研究蒙元史更需要面向世界，随时注意了解和借鉴别国学者的研究成果，切忌闭门造车，这是老前辈谆谆教导并用他们的研究实践启示我们的一条重要经验。

19世纪末以前中西蒙元史研究之回顾与比较中国传统史学最重“正史”，由于洪武初年仓促修成的《元史》纰漏百出，大不餍人望，于是明、清两代的学者围绕此书做了不少拾遗补阙、考异订谬，乃至改编、重修的工作。

参加纂修的朱右（卒于洪武九年）就著有《元史补遗》12卷。

另据解缙说，洪武二十四年他被罢职，太祖命他回家著述十年，其中一项就是“《元史》舛误，承命改修”，所拟凡例已进呈，且“杜门纂述，渐有次第”（注：解缙：《寄具川董伦书》，《文毅集》卷15；《明史》卷147《解缙传》。

按：改修早已下诏刊行的《元史》是一件很艰巨的大事，朱元璋何以只交给年仅23岁、被他认为“少涵养”（见杨士奇撰《解缙墓碣铭》，《文毅集》附录）的解缙去做，颇有疑问。

或者如顾炎武所说，只是“命解缙修正《元史》舛误（《目知录》卷26〈元史〉）。

）。

可惜朱右之书和解缙“改修”之稿皆不存。

永乐初，胡粹中著《元史续编》，起元世祖灭宋迄元亡，全仿《纲目》体裁，实为续陈泾的《通鉴续编》，其资料基本上摘自《元史》，极少增益，且因摘引不当弄出不少新的错误。

其他明人的元史著述，仅陈邦瞻的《元史纪事本末》和王光鲁的《元史备忘录》有一定参考价值，其余不是刻意模仿宋儒的“通鉴”或“纲目”体，就是蒙学教材或应试急用式的“节要”、“史略”之类，几无史学价值可言。

明代前期，所获元朝官方文献尚属完整，私家著述亦易搜集，还有熟悉元朝典故和通晓蒙回译语的人士可备咨访，可惜朱元璋急于求成，将草草交差的《元史》下诏颁行，后世无敢议其缺失，遂铸成定局而无法根本改造。

“游⾛的都城”：蒙古帝国历代的政治中⼼灭亡记“游⾛的都城”：蒙古帝国历代的政治中⼼灭亡记⼀.序⾔蒙古兴起于⼗三世纪初。

⼀代天骄成吉思汗及其继承者窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈南征北战，使蒙古军队的⾜迹印在东亚、东南亚、中亚、西南亚及欧洲等地，建⽴起包括⼀系列宗藩国在内的⼤蒙古国。

在成吉思汗到蒙哥执政的这⼀段时间⾥，蒙古帝国的中⼼地域是漠北--成吉思汗时代的政治中⼼是在怯绿连河（即克鲁伦河）上游的⼤斡⽿朵；窝阔台时代的政治中⼼已经迁移到了新建的⾸都和林。

忽必烈即位之后，却将政治中⼼南移--不再以漠北的和林为⾸都，⽽是以开平为上都，以燕京为中都（后改建为⼤都），采取了两都制。

由此可见，蒙古帝国其政治中⼼建⽴的顺序是⼤斡⽿朵、和林、上都、⼤都。

综观历史，⼀个帝国的政治中⼼，其陷落代表着这个帝国的灭亡，对于凭借武⼒⽽建⽴起来的蒙古帝国，其政治中⼼的陷落，不但是武⼒衰退的标志，也是统治⾛向崩溃的标志，⽽在元明交替时，蒙古帝国历代政治中⼼陷落的顺序是⼤都、上都、⼤斡⽿朵、和林。

下⾯将按照蒙古帝国历代政治中⼼陷落的顺序，对其陷落的过程⼀⼀予以叙述。

⼆.⼤都、上都忽必烈于中统元年（1260年）三⽉在开平即汗位，史称元世祖。

上⽂已经提及，元朝是两都制的，两都分别是指⼤都与上都，⼤都位于古幽燕之地，即今⽇的北京；⽽上都就是原来的开平，位于滦河上游。

元帝春夏居上都、秋冬居⼤都。

元末⾄正年间，爆发了农民⼤起义，各地群雄纷纷起兵，声势浩⼤。

⾄正⼗⼋年（1358年）⼗⼆⽉，由关先⽣、破头潘率领的⼀⽀义军攻克了上都，焚毁元帝宫阙，其后，元军收复了上都。

控制了江淮地⽅的濠州钟离⼈朱元璋，于⾄正⼆⼗七年（1367年）⼗⽉派徐达、常遇春率军北伐，⽬标直指元⼤都。

不久，朱元璋称帝，以应天（今南京）为京师，年号“洪武”，国号为“⼤明”，史称明太祖。

洪武元年（1368年）⼋⽉初⼆⽇，明将徐达“进师取元都，师⾄齐化门，命将⼠填壕登城⽽⼊（关于明军克⼤都的经过，详见拙作《史诗般的征服--明取元⼤都简析》）。

蒙古史纲要一、蒙古史的起源和发展蒙古史可以追溯到公元前3世纪的匈奴时代。

匈奴是蒙古族的祖先，他们生活在今天的蒙古和中国的北部地区。

匈奴时代是蒙古史上的重要时期，匈奴人以其强大的骑射技术和军事实力而闻名。

然而，匈奴帝国最终解体，蒙古人开始分散居住在不同地区。

在13世纪初，成吉思汗统一了蒙古各部落，建立了蒙古帝国。

成吉思汗是蒙古史上最伟大的统治者之一，他通过征服和统一蒙古各部落，建立了一个庞大的帝国。

蒙古帝国的疆域横跨亚洲和欧洲，成为世界历史上最大的帝国之一。

成吉思汗的统治为蒙古文化和政治体系的发展奠定了基础。

二、蒙古帝国的巅峰和衰落蒙古帝国在成吉思汗的孙子忽必烈的统治下达到了巅峰。

忽必烈继承了成吉思汗的遗志，继续征服和统一周边地区。

他建立了元朝，成为中国历史上的一位伟大皇帝。

元朝时期，蒙古人与汉族、回族等其他民族进行了深入的交流和融合，形成了独特的蒙古文化。

然而，元朝后期开始出现内外部的问题，导致了蒙古帝国的衰落。

内部政治腐败和统治不力，外部战争和起义频繁。

最终，明朝的建立标志着元朝的灭亡，蒙古人失去了对中国的统治。

三、蒙古族的历史和文化蒙古族是中国少数民族之一，他们有着悠久的历史和独特的文化。

蒙古族的传统生活方式以游牧为主，他们以养殖牛羊为生，善于骑射和放牧。

蒙古族的传统服饰、饮食和民俗活动都反映了他们的生活方式和价值观。

蒙古族的文化艺术也非常丰富多样。

蒙古族的歌舞、音乐和绘画都具有浓厚的民族特色。

蒙古族的传统音乐以马头琴为代表，马头琴是蒙古族最重要的乐器之一，被誉为“蒙古之魂”。

四、蒙古史对世界的影响蒙古史对世界历史产生了深远的影响。

蒙古帝国的建立和扩张改变了整个亚洲和欧洲的政治格局，对各国的文化、经济和社会发展产生了重要影响。

蒙古帝国的统治使得不同民族之间的交流和融合成为可能。

蒙古人在征服和统一各地时，带来了先进的农业、手工业和商业技术，促进了各地经济的发展。

同时，蒙古人也吸收了各地的文化和知识，推动了科学、艺术和哲学的进步。

蒙古－元朝历史的分期


大蒙古国时期（1206－1259） 元朝的百年统治（1260－1368）
基本史料· 汉文
《元史》：二十四史之一，是记载从蒙古兴起到元 朝灭亡的元朝一代历史及文物典章制度的史书。 《元典章》，《大元圣政国朝典章》，是元朝前、 中期法令文书的分类汇编。陈高华等点校，中华书 局，2011年。
1162－1227
• 1206年，建立大蒙古国，号 成吉思汗（全草原的大汗）
3. 大蒙古国的国家制度建设
• 建立千户、百户授封制度
• 把全体草原牧民按千、百、十户的方式进 创建怯薛护卫军 行编制，由贵族世袭统领。它们既是军事 “怯薛”，蒙古语“轮值”之意。由贵族子弟 组织，也是基本行政单位。 充当大汗身边的护卫亲军。怯薛作为大汗的近 拆散 被征服部落，塔塔尔、克烈、乃 臣，参与军政事务的策划、管理，在很大程度 十户－百户－千户结构 草原上原来的氏族逐渐分解， 蛮、蔑尔乞等等 上承担了蒙古早期国家行政中枢的职能。 逐步形成了统一的蒙古民族 重组 大汗委任的贵族功臣世袭管理
大蒙古国崛起与扩张
一、蒙古的崛起与建国 二、蒙古的对外征服战争 三、大蒙古国的内政及其对汉地的统治
一、蒙古的崛起与建国
1. 蒙古源流
唐代， “蒙兀室韦”→辽金时期，“鞑靼” 2. 成吉思汗统一草原各部，新蒙古民族形成 （草原诸多游牧部落的泛称）之一部 • 孛儿只斤氏贵族
• 1204年，击败乃蛮部，统一 “也客忙豁勒兀鲁思” 草原
1235－1242，拔都，钦察、 1209年，收服畏兀儿、 斡罗斯及东欧诸国 哈喇鲁 蒙古西征路线图
1218年，灭西辽
1219－1223，中 亚花剌子模国
1253－1260，旭烈兀，波斯西部 木剌夷国及阿拉伯黑衣大食国

关于《蒙古人民共和国史》一书中蒙古问题的论点1[俄]Е. А. 别洛夫С. Г. 卢加宁著陈春华*译《蒙古史研究》9（呼和浩特：内蒙古人民出版社，2007），页352－362。

陈春华先生惠允放在《欧亚学研究》网上《蒙古人民共和国史》是苏联和蒙古历史学家共同撰写的一部专著，其蒙古文和俄文第一版于1954年分别在乌兰巴托和莫斯科出版，1967年出版了第二版（修订补充版），1983年出版了第三版（修订补充版）。

我们不打算对苏联和蒙古学者阐述从古至今（1981年）蒙古历史的这部主要著作发表评论，我们只想着重研究1911年蒙古人发动反华解放运动时产生的，到1945年一直存在的所谓蒙古问题。

蒙古问题的论点主要是苏联著名的蒙古学学者И.Я.兹拉特金（Златкин）提出的。

苏联意识形态的历史学和一系列重要档案史料的不开放，使И.Я.兹拉特金及其同行们无法对蒙古问题作深入的揭示和应有的阐述。

我们对自己提出的任务是：要指出关于这一问题论点的不足之处，并试图在当今俄罗斯蒙古学的背景下提出自己的看法，并请同行们交换意见。

1911年至1919年期间是蒙古争取脱离中国政权的重要阶段。

当时情况是，俄国参与了这一斗争并站在了蒙古人一边。

在蒙古人与中国对抗中，俄国给予了蒙古人外交、军事和财政方面的援助。

这种援助是以俄国在北蒙（喀尔喀）和西蒙（科布多和阿尔泰）地方取得战略和经济利益为条件的。

当1911年12月喀尔喀王公和上层喇嘛宣布蒙古独立时，沙皇政府便确定了在北蒙和西蒙建立缓冲国的方针。

在缓冲国内中国不得驻军，汉人不得移居蒙古土地。

沙皇政府实现了这一任务。

根据1915年在恰克图签订的俄中蒙协约，外蒙古（即喀尔喀和科布多地方）获得了广泛的自治，正式留在了中国的版图。

俄国内战时期俄国对外蒙古的影响急剧下降，而中国的影响大大加强。

1919年北京政府出兵库伦，*中国社会科学院近代史研究所研究员。

1原文载俄罗斯科学院东方学研究所的所刊《东方》（Восток）2000年第4期，由该研究所资深研究员蒙古问题专家Е.А.别洛夫（Белов）教授和他的学生莫斯科国际关系学院的蒙古问题专家Е.А.卢加宁（Лузянин）共同撰写的。

蒙古秘史读后感（多篇）第6篇：秘史小结蒙古秘史文学与史学特色一、概况：《蒙古秘史》被中外学者誉为“蒙古史三大要籍之首”“世界文学史上足以赞夸的神品”，1989年被联合国教科文组织列为世界名著，其英译本收入世界名著丛书，1990年又举行了成书750周年纪念活动。

如此的肯定，对一部书籍无疑是最高荣誉和奖赏！但《蒙古秘史》确实值得如此褒奖，因为它的史学和文学成就都是令人瞩目的，既符合直笔记述的史学要求，又满足了对语言表述有褒贬、有文采的要求。

二、史学特色1、填补世界历史空白虽然关于其成书年代及最初版本是学者们的猜测，但其作用是不足忽视的。

鉴于目前的学术研究，较一致的观点是该书成于13世纪上半叶窝阔台继位时，蒙古语书名为《忙豁伦·纽察·脱卜察安》，直译是《蒙古秘史》之意；其原文应是用畏兀儿体蒙古文写成，但可惜的是至今尚未被发现。

不过，它以令人意想不到的方式有存续本—明代四夷馆写本：用汉字之音拼写其蒙古语原文，还逐词旁注汉译，分段节译的《元朝秘史》，也叫《蒙古秘史》。

同样遗憾的是，由于中世纪的蒙古语特有定式，又经过汉字音写语音异化，沧桑变迁760余年的历史间隔，使得《蒙古秘史》成为岩画般难以解读的“天书”，恰如其名的一直是“秘史”。

正应验了那句话，好东西总有闪光的时刻，新中国成立后，中国政治环境的改变，使得学术环境和语言环境有利于少数民族文献的功用得以发挥出来，全国性的少数民族调查，都为这本世界名著重新出世奠定了必要的条件，而它也确实没有令人失望，尤其是西方学者，对这本书寄予了浓厚的研究兴趣，如《马可波罗行纪》一样，再一次是东方，尤其中国，成为了西方人眼中神秘之地。

2、独有的文献价值《蒙古秘史》是解读蒙古民族全貌的“百科全书”，蒙古民族现存最早的历史文学长卷。

这是一部记述了蒙古民族之形成、发展、壮大历程的典籍，也是蒙古、畏兀儿两族文化交流、合作的结晶。

其记述的时间跨度为五百多年，起自成吉思汗二十二代先祖孛儿帖赤那、豁埃马阑勒（苍狼白鹿说），至斡歌歹罕十二年（公元1240年）止，从中蒙古民族的盛衰成败史可见一斑：既有对蒙古高原父系氏族制时代狩猎生活的叙述，更有与之相关的图腾崇拜之记载；不仅有从氏族到部落再到部落联盟的民族发展历史脉络的讲述；也有狩猎文化嬗变到游牧文化的如实记录；其中，以成吉思汗一代天骄为代表的风云一代，征战沙场，抛头颅、洒热血，从夹缝中崛起最终成就霸业的全程写照，是最浓墨重彩、引人入胜的一笔。

蒙古史纲要读后感刚翻开这本书的时候，我就像个在陌生土地上好奇探索的孩子。

蒙古，这个在历史长河中有着独特而辉煌印记的民族，他们的故事就那样毫无保留地展现在我眼前。

书中描述的蒙古崛起那一段，真的是让我惊掉了下巴。

就好比在一个不起眼的小角落，突然蹦出一群超级英雄一样。

原本分散的部落，在成吉思汗这样的传奇人物带领下，竟然像被施了魔法一般团结起来，然后一路开疆拓土，那气势简直就像一阵无法阻挡的龙卷风。

他们的骑兵像风一样迅速，所到之处，那些看似坚不可摧的帝国都被搅得翻天覆地。

这就好比一群游戏里开了挂的玩家，在欧亚大陆这个大地图上疯狂“刷副本”，建立起了一个超级庞大的帝国。

而且呀，蒙古人的生活方式也特别有趣。

他们逐水草而居，那大草原就是他们的家，他们的牛羊就像是移动的财富。

这种与大自然紧密相连的生活，让他们有着坚韧不拔的性格。

在我看来，他们就像是草原上的精灵，适应着草原的喜怒哀乐，风调雨顺时欢快地放牧，遇到恶劣天气也能顽强地应对。

蒙古帝国的治理也是相当复杂的事情。

那么大的地盘，不同的民族、不同的文化，就像把一堆五颜六色的拼图碎片凑在一起，想要拼成一幅完美的画可不容易。

但是蒙古人也有自己的智慧，他们在很多地方实行因地制宜的政策，就像一个聪明的厨师，根据不同客人的口味来做菜。

读着读着，我还对蒙古文化着了迷。

他们的英雄史诗，就像是一部部超级精彩的大片。

那些英雄的事迹被口口相传，每一个故事里都充满了勇气、忠诚和智慧。

我感觉这些史诗不仅仅是故事，更是蒙古人精神的寄托，是他们在艰苦的草原生活中保持希望和斗志的源泉。

读完这本书，我才深刻地意识到，蒙古的历史就像一颗璀璨的明珠，它在世界历史的星空中散发着独特而耀眼的光芒。

它告诉我们，一个民族只要有强大的凝聚力、卓越的领导人和适应环境的智慧，就能创造出令人惊叹的奇迹。

这也让我更加明白，世界上每个民族的历史都是独特而宝贵的，就像一个大花园里的各种花朵，每一朵都有自己的美丽和芬芳。

蒙古史中一些称谓和地名的说明巴特尔，即BATOR/BATU来源于蒙古语，也被译作巴秃儿、拔都、把秃、拔秃儿等。

是“英雄”、“勇士”、“勇敢者”的意思，从古至今，一直都是蒙古民族给男性取名时的“最爱”之一，比如铁木真之孙、长子术赤之子拔都，就是钦察汗国的实际建立者比如当代中国朱明男子篮球运动员巴特尔。

铁木尔，即TEMUR来源于蒙古语，也被译作帖穆耳、帖木儿、特木耳、特穆尔等。

是“铁”、“铁的堡垒”的意思，蒙古民族和突厥系民族男性常用名。

我们知道，铁木真在统一蒙古高原各部、建立地跨欧亚非三大洲的大帝国之后，很多原突厥系民族和部落与蒙古民族进行了进一步的融合，语言的互相影响和借鉴，形成了今天阿尔泰语系以及该语系下的突厥语族和蒙古语族，铁木尔即是两大语族的民族都颇为喜欢使用的男性名字。

元朝诸帝和个藩属汗国汗王中间，叫铁木尔或后缀铁木尔的比比皆是，如承宗帖穆耳、泰定帝也孙铁木尔、东察合台汗王脱忽鲁铁木尔等。

安达，UNDAR来源于蒙古语，也译作“安答”，是“义兄弟”的意思，相当于汉语中的“结拜兄弟”。

蒙古人之间互赠自己喜欢和珍惜的礼物，经过简单的意识后，就表示结成了“安达”。

如果双方将对方赠与的礼物奉还，那就表示“安达”清粉已尽，可以接触兄弟关系了。

《札撒》，也称大札撒，即YEKE JASAGH/JASAG来源于蒙古语，汉译为法令、军令、法度等，是指在铁木真在称汗和建立大蒙古国后，汇总、制定并要求国家和人民必须依照执行的法律文件和法律条款。

在铁木真称汗以前，蒙古人没有成文的法律条规，人民遵行的只是传统的习惯法——“约孙”和“额延”，意为“规矩”、“道理”，有元一代通常译作“体例”。

1202年铁木真征讨塔塔儿部时，首次颁布了《札撒》。

在消灭克烈部以后，他着急忽里勒台待会一起定力了比较完善的《札撒》，冰雨1206年的忽里勒台大会通过，这样，帝国第一步成文的法律开始实施。

除了《札撒》以外，铁木真的训言也被记录下来，被称为“必里克”（箴言），同样是元朝诸王和各级“那颜”（封建主）必须严格遵循的。

南宋的历史故事-成吉思汗统⼀蒙古 成吉思汗统⼀蒙古之战指元太祖铁⽊真⾃12世纪80年代⾄13世纪初统⼀在蒙古⾼原上分布着⼏个强⼤的游牧部落的战争。

这位后来的蒙古统⼀战争奠定了基础，⼩编为⼤家准备了相关的资料，接下来就让⼩编带⼤家⼀睹为快! 成吉思汗统⼀蒙古的故事 当韩侂胄北伐的时候，⾦朝内部也已经⼗分腐败。

北⽅的蒙古族趁这个时机强⼤起来。

公元1206年，蒙古各部落⾸领在斡难河(今鄂嫩河，斡⾳wò)边，举⾏了⼀次盛⼤的集会，公推铁⽊真做全蒙古的⼤汗(就是⼤帝的意思)，并且给他上了⼀个称号，叫成吉思汗。

铁⽊真本来是蒙古族孛⼉只⽄部酋长也速该的⼉⼦。

他幼年的时候，⾦王朝统治者对蒙古族⼈民实⾏残酷统治，各部落之间也互相打冤家，蒙古族⼈民的⽣活⼗分苦难。

铁⽊真的祖先俺巴孩就是被⾦朝皇帝杀害的。

铁⽊真九岁那年，也速该把铁⽊真带到⼀个朋友家订亲。

他把铁⽊真留在朋友家⾥独⾃回家，赶了⼀段路，肚⼦饿得慌，想找点东西吃，正好看见有⼀批塔塔⼉部⼈在草原上举⾏宴会。

他下马⾛进⼈群，按照当地风俗，参加了塔塔⼉⼈的宴会。

塔塔⼉部和孛⼉只⽄部打过冤家。

也速该没想到这⼀层，塔塔⼉部却有⼈认出了也速该，偷偷地在也速该吃的⾷物⾥放了毒药。

也速该在离开宴会回家的路上，肚⼦疼得⽀不住，才想到刚才在宴会上中了毒，但是懊悔也来不及了。

他熬着疼痛赶回家⾥，就咽了⽓。

也速该⼀死，孛⼉只⽄部失掉了⾸领，都散了伙。

原来归附也速该的泰亦⾚部也脱离了他们，还带⾛了不少也速该的奴⾪和牲畜。

钦⽊真的家境就⼀天不如⼀天了。

泰亦⾚部的⾸领怕铁⽊真长⼤起来向他们报仇，就带领⼈马捉拿铁⽊真，想把他杀害。

铁⽊真得到消息，连忙逃到⼀座森林⾥。

铁⽊真在森林⾥躲了九天九夜，没吃没喝，忍不住饥饿，⾛了出来。

他⼀出森林，就被泰亦⾚⼈抓住了。

泰亦⾚⼈给他戴上⽊枷，带到各个营帐⾥去⽰众。

有⼀天，泰亦⾚部的⾸领和百姓都在斡难河边举⾏宴会，只留了⼀个年轻的看守监视他。

突 然 逝世 ,年 仅
出 " 有多 少人 了 解, 写出 这样 的 书要 费 如此 多 的
� � 劳 力和 心血 " . � � 创办 的 世 界文 学 编辑部 撰槁 . 在 世 界文 学 上, " 这样 的 书" , 指的 就是 符 拉基 米尔 佐 夫的 蒙 古 社 会制 度史 . 为了 写这 部 书, 早在 符拉 基米 尔 佐夫 发表 了多 篇 文章 , 力 求 让广 大 的 苏联 人民 了 解蒙 古民 间创 作 的文 学作 品 , 特 别 是
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� � 王大方 � 世界著名的蒙古史学家 符拉基米尔佐夫和他的 蒙古社会制度史
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� 符拉 基米 尔 佐夫 的第 二部 著 作是 成吉 思 汗 年 初 , 蒙 古社 会 制 度史 经过 长 期 构 思 传 , 它 在 国 内外 很 受 欢 迎 , 并被译为法文, 英文,
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蒙古有三种起源说法，只有一种最靠谱从哪儿来，到哪儿去，是人类一直探究的问题。

每个民族都有自己的族源，由于太过古老，没有文字记载，追溯到人们认知的尽头，所有的民族在认知上出奇的一致，那就是神话起源。

其实从侧面反应出人类对自然的敬畏。

汉族人对民族的起源于“女娲造人”。

女娲用黄土捏制泥人，而后施法，把泥人变成血肉之躯。

因此汉族人有了像泥土一样的黄色皮肤。

由于捏制泥人过程较慢，于是女娲用树枝沾泥水洒于地上，变化为人形，大大提升了造人速度。

女娲亲手制作的人由于受仙气较多，变为了富人，而用树叶制作的人变为了穷了，这也是为什么穷人多富人的原因。

后来女娲所造的人分为了炎帝的姜姓部落，和黄帝的轩辕氏部落，因此汉族人也自称为炎黄子孙。

蒙古人也有自己的民族起源史，全世界研究蒙古史的学者众多，在其著作中对蒙古人的起源都有所记载。

归纳起来，无外乎以下三种。

印藏起源《蒙古黄金史》、《蒙古源流》及《大蒙古根本黄金史》所描述的蒙古人为印藏起源，其中最具特点是认为蒙古人和藏人为同源，认为藏人和蒙古人为同宗起源，都源于印度。

《蒙古黄金史》和《蒙古源流》在记录蒙古史的同时，更重要的是在蒙古地宣传藏教。

因此蒙古人的先祖“勃尔帖赤那”被说成是藏地止贡赞普的儿子，从藏地出发去统治蒙古地。

蒙古人尤其是东蒙古主要为东胡人种，藏族为唐兀特人，两者相差十万八千里。

因此印藏起源有些牵强附会，同时也有很多谬误！上述三本著作均为蒙古人所著，为什么会出现印藏起源的传说？笔者认为，三部书的作者均为清代人，清政府对蒙古人的统治的手段之一就是在蒙古地大力宣传藏传佛教，以佛教来控制蒙古人的思想，弱化蒙古人的好战的心性。

此时的蒙古学著作也是政治宣传的一个途径。

“苍狼白鹿”起源《蒙古秘史》是蒙古人的第一部历史著作，普遍认为作者为蒙古帝国的大断事官，成吉思汗的义弟——失吉忽秃忽。

《蒙古秘史》中提到“蒙古人的先祖是天地所生的孛儿帖赤那和豁埃马阑勒。

” 孛儿帖赤那是男子，“孛儿帖”是突厥语“狼”的意思，“赤那”是蒙古语“qone”也是“狼”的意思。

课文解读
• 成吉思汗死后，蒙古军队相机灭亡西夏和 金，对南宋形成包围之势。后来，忽必烈 即汗位，于1271年定国号为元，次年定都 大都。忽必烈就是元世祖。1276年，元军 占领临安，俘虏南宋皇帝，南宋灭亡。抗 战派大臣文天祥继续抗元，不久在广东沿 海兵败被俘，囚禁在大都。他坚贞不屈， 表现出崇高的气节，最后被杀害
问题~
• “五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄 弟姐妹是一家……”中华民族大家庭中，在 元朝时才形成的新民族是（ ） • A.维吾尔族 B.回族 C.苗族 D.白族
B
• 文天祥，字履善，又 字宋瑞，自号文山， 浮休道人。汉族，南 宋末期吉州庐陵（今 江西吉安县）人，南 宋未大臣，文学家。 • 他名著有《过零丁 洋》、《文山诗集》、 《指南录》、《指南 后录》、《正气歌》 等
浩气长存的文天祥祠（cí ）
• 文天祥祠，亦称文丞相祠，建于明初，位 于北京东城区府学胡同。这里原是关押文 天祥的土牢。面对元朝统治者的威逼利诱。 文天祥高风亮节，终无所动，在牢里写了 传诵千古的《正气歌》。院内有一株苍劲 的古枣树，相传为文天祥种植，树干倾斜 指向南方，与地面成45°角，它使人们不 禁联想到文天祥“臣心一片磁针石，不指 南方誓不休”的情怀。现祠内展出有关文 天祥生平事迹的文物、图片等。
习题
• 毛泽东在《倾国春· 雪》中称成吉思汗为 “一代天骄”。成吉思汗的伟大贡献是（ ） • A.建立元朝政权 B.统一蒙古各部 • C.建立南宋政权 D.灭亡金和西夏
B
动脑筋
• 下面是蒙古史记载的12世纪的一些情况， 结合课文想想，它反映了那时的什么局面？ 后来这种局面是怎样改变的？ • “没有逃避地方，只有冲锋打仗。没有平 安幸福，只有互相杀伐。”
• 1.据史书记载，12世纪的蒙古高原“没有逃 避地方，只有冲锋打仗。没有平安幸福， 只有互相杀伐”，这一局面得以结束在 （ ）。 • A.1206年 B.1271年 C.1279年 D.960年

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《蒙古秘史》是一部记述蒙古民族形成、发展、壮大之历程的历史典籍，是蒙古民族现存最早的历史文学长卷。

它从一二四零年成书至今，已阅七百六十多年沧桑，这部书以比较重要的身份进入文学史，是一位博学的文史学者，也就是文学研究所第一任所长郑振铎先生的功劳。

郑振铎在三十年代写作出版的《插图本中国文学史》第一次在文学史著中对此书进行认真的论列，该书第五十一章谈论元代散文时，认为《元秘史》即《蒙古秘史》为最可注意的伟大的白话文作品，其“天真自然的叙述，不知要高出恹恹无生气的古文多少倍！我们如果拿《元史太祖本纪》等叙同一的事迹的几段来对读，便立刻可以看出这浑朴天真的白话文是如何地漂亮而且能够真实地传达出这游牧的蒙古人的本色来了”。

这部奇书的命运，它的流布和接受的过程，也充满传奇性。

因为它事涉民族的天机和隐秘，在蒙古族入主中原的元代秘而不传，又因文字变化妨碍在本族中流传。

到明清两代，虽然收入或列名于一些大型类书、丛书，但远离民间。

到清中叶翻印出版时，它已成为一部高深的学问书了。

《四库全书总目》在清代乾隆年间集中反映中原儒者正统观念和视角，包括华夷之辨的观念与经史高于文学的观念，它把此书附录于《四库未收书目提要》，指出此书纪年有“以鼠儿兔儿羊儿等，不以支干”的特点，又说“此依旧钞本影写，国语旁译，记元太祖、太宗两朝事迹，最为详备。

案明初宋濂等修撰元史，急于蒇事，载篇虽存，无暇稽求。

如是编所载元初世系，孛端叉儿之前，尚有一十一世。

《太祖本纪》述其先世，仅从孛端叉儿始，诸如此类，并足补正史之纰漏。

虽词语俚鄙，未经修饰，然有资考证，亦读史者所不废也。

”这种以单纯地寻找史料的态度，而不是以发掘伟大的民族精神的态度来对待如此奇书，实在是绝大的误读。

应该说《蒙古秘史》是这个民族精力最旺盛、元气最充沛的时代，把内蕴的精力和元气转化为文字的伟大的产物，是蒙古族创世纪式的回忆、想象和纪录。

基督教《圣经》第一卷，即开头五十章，写创造天地，创造人，以及人类始祖及其最初子孙的世系，不是取名创世纪（Genesis）吗？《蒙古秘史》就是蒙古族这个狩猎游牧民族的“创世纪”。