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《理想国》：柏拉图的政治哲学思想1. 引言1.1 概述本文将探讨柏拉图的政治哲学思想，重点关注他所构想的“理想国”。
柏拉图是古希腊哲学家中最具影响力和知名度的一位，他对政治与社会有着独特而深刻的见解。
在《理想国》一书中，他提出了一种基于理性和公正原则的完美统治体制，并对社会公平与正义展开了深入思考。
1.2 文章结构本文的结构主要分为五个部分。
首先是引言部分，对文章的主题进行概述和引出。
接下来，将详细阐述柏拉图的政治哲学思想以及其核心概念——“理想国”。
然后，着重探讨在理想国中所涉及到的公平与正义观念，并探究实现这些观念所需的方法。
之后，我们将批判并评论柏拉图政治哲学思想的意义及其对当代政治产生的影响和借鉴。
最后，在结论部分总结全文并得出自己的看法。
1.3 目的本文旨在通过对柏拉图那充满智慧和远见的政治哲学思想的探讨，加深对他理念的理解和领悟。
我们将通过研究他对治理者要求、基于理性的统治体制以及社会公平与正义观念的阐述，来认识柏拉图对一个完美国家建构所提出的挑战和设想。
同时，我们也将评价这一思想在当代政治中的意义和可能产生的影响，进一步了解其对我们现实世界中政治问题的启示。
通过本文，希望读者能够更好地理解柏拉图的政治哲学思想，并应用其中有益部分来推动社会进步和改革。
2. 柏拉图的政治哲学思想:柏拉图是古希腊哲学家，他的《理想国》被视为政治哲学的经典之作。
该著作中展示了柏拉图对于理想社会和统治体制的独特思考。
以下将详细介绍柏拉图的政治哲学思想。
2.1 理想国的概念:在《理想国》中，柏拉图构建了一个完美而理性的城邦，称之为“理想国”。
这个理想国是基于正义、智慧和公平原则建立起来的。
柏拉图认为，只有在这样一个社会中，人类才能实现真正意义上的幸福和美好生活。
2.2 对治理者的要求:根据柏拉图的观点，治理者应该是具备技术知识和道德品质的人。
他们必须经过严格而系统的教育培训，以确保他们具备足够智慧和判断力来管理和领导社会。
柏拉图的国家主义正义论理想国》的政治哲学解读一、本文概述《柏拉图的国家主义正义论理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，这部哲学对话体作品对后世政治哲学产生了深远影响。
本文旨在深入解读柏拉图在这部作品中所阐述的国家主义正义理论，探讨其对理想国的构想及其政治哲学意义。
本文首先将对《理想国》的主要内容进行概述，包括柏拉图的正义观、国家观念以及理想国的构建原则。
接着，文章将分析柏拉图如何通过哲学王统治、教育体制和社会分工等制度安排，实现国家的正义与和谐。
在此基础上，本文还将探讨柏拉图国家主义正义论的理论特色及其对后世政治哲学的影响。
通过对《柏拉图的国家主义正义论理想国》的深入解读，本文旨在揭示柏拉图政治哲学思想的内在逻辑和价值意义，为理解西方政治哲学传统提供重要视角。
本文也希望通过对柏拉图国家主义正义论的探讨，为当代政治哲学研究提供有益的启示和思考。
二、柏拉图国家主义正义论的哲学基础柏拉图的国家主义正义论深深植根于他的哲学思想之中，这一理念在《理想国》中得到了详尽的阐述。
柏拉图认为，国家的正义并非仅仅是一种法律或制度的体现，而是一种深层次的、源于人的天性和本质的伦理观念。
在柏拉图看来，国家的正义就是国家的三个阶层——治国者、卫国者和劳动者——各守其职、各安本分，形成一种和谐的社会结构。
柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，这种天性由人的灵魂结构所决定。
根据柏拉图的理念，人的灵魂由三部分构成：理性、勇气和欲望。
理性代表智慧，勇气代表勇敢，欲望代表节制。
在理想国中，治国者、卫国者和劳动者分别代表这三种品质。
治国者凭借智慧治理国家，卫国者以勇敢保卫疆土，劳动者则以节制搞好生产。
这三个阶层各自履行自己的职责，互不干涉，形成了一种和谐的社会秩序。
柏拉图认为，正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中。
这种和谐关系的实现，依赖于每个人对自身天性的认识和遵循。
在理想国中，每个人都专注于自己的本职工作，不试图干涉他人的事务。
从柏拉图三个等级的划分看社会正义摘要：正义是人类社会永恒的价值诉求。
一部《理想国》就是一部正义论。
柏拉图在文中提出通过专业分工把社会划分为三个阶层，每个人都按照自然禀赋从事一门职业劳动。
为了维持社会正义，实现德性与幸福，又规定了个人利益与国家利益的关系，由此达到一种同伴之间的和谐共处，达到一种善的生活。
通过这些构想，柏拉图建立起了他的理想国，就是我们通常意义上的乌托邦，但是这个理想国在今天看来也有其现实意义，其正义思想也对后世产生了深远影响。
关键词：理想国柏拉图专业分工社会正义一、专业分工与社会阶层柏拉图认为社会起源于经济需要，一个人与另一些人合作的目的是为获得更多跟美好的生活必需品。
相互帮助和合作的人聚集而居，“并把聚集的居所称作城邦”社会的原则首先是专业分工原则：每一个人都按照自己的自然禀赋从事一门职业劳动。
柏拉图在《理想国》中表述的国家论，是建立在伦理学的基础之上的。
国家的任务就是实现德性和幸福，国家体制和法的目的在于为使尽量更多的人幸福而创造条件。
国家的资质应该像整个宇宙和个人有德性的灵魂一样，那就是说，理性应该在其中占统治地位。
社会上有许多阶级，正如灵魂有各种功能；各个阶级之间的关系也相当于健康灵魂中各种功能之间的关系。
按照专业分工的原则，有一批人承担保卫城邦的职责，他们构成了与生产者阶层有别的武士阶层。
武士除了具有勇敢的禀赋之外，还赋有智慧。
他们知道什么是城邦的真正敌人，同时必须知道什么才是真正的善。
他们的只是不可能来自混淆善恶的神话传说和伤风败俗的诗歌文艺，必须有人承担教育武士的职责。
这些教育武士的人是从武士阶层中挑选出来的最富有智慧、最有力量、最关心城邦的优秀人才，是经过长期磨练和考验的、富有治国经验的长者。
柏拉图称这些人才是完善的保卫者，武士则是真正保卫者的助手。
他在严格的和一般的意义上使用“保卫者”和“统治者”。
【1】一般意义上的统治者包括武士和真正的保卫者，两者共同统治着生产者，严格意义上的统治者专指武士的指导者，武士则是实施他们治国方略的执行者。
柏拉图的“理想国”是一种什么样的国家形态？柏拉图的《理想国》是一种哲学上的国家形态，被认为是古代哲学中最早的优越幸福国家的描述之一。
这个理念国家有着极为完美的社会结构和良好的政府管理，旨在实现公正、平等和智慧的共同体。
本文将探讨柏拉图对理想国的设想，揭示其特点和内涵。
在《理想国》中，柏拉图通过对话的形式，以苏格拉底为主要角色，描述了他对一个理想国家的理念。
柏拉图将这个国家称为“共和国”，并表示只有在这样一个国家中才能实现最高的幸福和正义。
首先，柏拉图的理想国是一个由哲人统治的国家。
他认为只有智慧、善良和真理追求者才能成为合格的统治者。
这些哲人会经过专门的教育和培训，以确保他们在知识和道德上具备领导国家的能力。
在柏拉图的理想国中，统治者不会追求私利，而是将整个国家的利益置于首位。
其次，理想国的社会结构是建立在阶级分工的基础上。
柏拉图将人民分为三个阶层：统治者、守卫者和生产者。
统治者是最高阶层，他们负责指导和管理国家；守卫者是军队和警察，负责保卫国家的安全；生产者是最底层的人民，从事农业和手工业等生产活动。
每个阶层都有自己的任务和责任，彼此之间相互依赖。
第三，理想国追求公有制和共享财富。
柏拉图认为私有制会导致贫富悬殊和社会不平等，因此他倡导实行共产主义。
在理想国中，所有的土地、财产资源都是公有的，人民共享财富。
这种制度旨在消除人们之间的争斗和嫉妒，以建立和谐团结的社会。
第四，理想国强调教育的重要性。
柏拉图认为，只有通过正确的教育，人民才能获得真理和智慧，成为自律和有责任感的公民。
在理想国中，教育被视为最优先的任务，通过培养人的品格、知识和判断力，实现人的全面发展。
最后，柏拉图的理想国强调合理的法律和体现正义的司法制度。
他认为正义是整个国家最重要的价值观，国家的法律体系应该以正义为准则，通过司法制度来保护人民的权益并实现公正。
在理想国中，人们遵守法律和道德规范，不会违法乱纪，社会秩序井然。
总结起来，柏拉图的理想国是一个建立在哲学基础上的完美国家形态，社会结构合理，政府管理高效。
一、请论述《理想国》中的“灵魂”的三个部分和“城邦”的三个阶级各是什么？答：柏拉图认为城邦的起源是并不只是为抵御野兽侵袭集结群居而产生的，而是由于人的生存需要，靠“互助”而发生的（369B--C）。
也就是说，多人集结群居在一起，还不是城邦国家，城邦国家是人们彼此作为“伙伴”与“助手”而住在一处的社会共同体。
同时人们生存所必要的、基本的物品（369D），是需要社会分工来提供的，这样也就蕴含着城邦国家建立的另一条原则，就是必定要有社会分工。
柏拉图进而指出，分工所产生的剩余产品，这种导致商品交换与流通的发生和发展（371B）。
从《理想国》第三卷的末尾至第五卷的大部分（412B—471C），柏拉图提出正义的城邦国家的原则，包括城邦国家的社会构成及其伦理基础，注重“德治”，统治集团的财产“公有”制，男女平等和共妻共子，以及泛希腊的和平主义等。
正义的城邦国家由三个等级的社会集团成员构成：第一等级是统治者或称治国者；第二等级是军人护卫者和“执行统治者法令”的比较年轻的“辅助者或助手”（414B）；第三等级是被统治者，包括按照经济分工从事农、工、商、佣的劳动者和其他服务者。
正义的城邦国家是一个善的国家，他的社会体制建立在智慧、勇敢、自制与正义的伦理基础上，这种伦理基础和他的社会构成也是相应一致的。
智慧即知识，这里的知识不是某种制造器具之类的技艺，或特殊门类的知识，而是指治国的知识；勇敢这种伦理美德，主要体现在军人护卫者或辅助者之中，在柏拉图看来，城邦国家的伦理基础中，正义是最根本、最重要的，因为它统摄、综合了智慧、勇敢与自制三美德，保障国家体制与秩序的稳定，所以正义“最能使我们国家善（433C）”。
柏拉图认为个人的正义与国家的正义都符合正义的“型”（eidos，即理念），是一致的。
个人灵魂的正义，保障个人的行为符合道德规范，能自觉参与实现城邦的正义。
他认为个人的灵魂中有理智、激情和把非理智的欲望三部分。
理智是控制欲望的主导力量，激情则接近理智，当欲望不服从理智时，它往往会表示愤怒而站在理智一边。
《理想国》中的分工思想——马克思分工思想的希腊肇源摘要：马克思对古希腊哲学思想的借鉴是目前学界内较少涉及的话题，然而其重要性却不容忽视。
本文旨在以柏拉图分工思想为起点，展现柏拉图分工思想对马克思分工思想的影响，以及马克思分工思想对柏拉图分工思想的继承和超越。
关键词：知识论；分工；实践；异化引言哲学家怀海特曾说“整个西方哲学史就是对柏拉图对话录的注脚”。
《理想国》作为柏拉图最广为人知的作品，在西方世界有着极大的影响力。
他在这里以定义正义为出发点，探讨了与正义概念相关的诸多问题。
然而，目前对这本著作内容的讨论大多集中于其理念论、知识论的部分，其中的分工理论长期以来仅作为理念论、知识论讨论过程中的一个部分被看待，并未受到柏拉图思想研究者和主流分工理论的重视。
柏拉图构建其分工思想的理论基础源于其理念论、知识论的部分——即善的理念的知识保证了分工的方向性。
柏拉图认为德性决定能力，而能力又决定外在分工。
因此人的内在德性决定了一个人在城邦中的分工。
这种分工发乎于每个人的天性（φυσιν），是自然的结果。
同时，根据德性能力说，他认为只有统治者和灵魂的理性部分才拥有可被称为普遍知识的智慧。
也就是说，当统治者和灵魂的理性部分的德性被充分实现后，城邦才可能被称为正义。
这个过程无疑是一个知识化的过程。
那么，我们需要继续追问的是，在获得了这种知识论的奠基结构后，柏拉图究竟是如何阐释具体的分工内涵呢？他是怎么构造其分工理论呢？此外，回首近现代，古典经济学的发展和希腊经济思想密不可分。
多位古典经济学家都曾对希腊思想有相关研究。
威廉·斯皮格尔总结道：“亚当·斯密的《国富论》涉及到毕达哥拉斯，德谟克利特，伊壁鸠鲁，芝诺，柏拉图，亚里士多德。
马尔萨斯从柏拉图和亚里士多德的著作中寻求对其人口理论的支持。
穆勒曾翻译并提供了柏拉图四篇对话的注释。
马克思的博士论文是关于德谟克利特与伊壁鸠鲁的自然哲学。
拉萨尔就赫拉克利特哲学出版过一套二卷著作。
《理想国》解读
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的作品，主要探讨了理想社会的构建和政治哲学的问题。
这部作品对后世的社会和政治思想产生了深远的影响，被视为西方哲学史上的经典之作。
首先，柏拉图在《理想国》中提出了一个理想国的构建方案，这个国家由三个阶层组成：统治者、武士和生产者。
其中，统治者负责制定和执行国家的法律和政策，武士负责保卫国家的安全，生产者则负责生产物质财富。
这三个阶层之间应该相互协调，以达到国家的和谐与稳定。
其次，柏拉图在《理想国》中强调了智慧、勇气和节制三个价值观的重要性。
他认为，一个理想的社会应该具备这三个价值观，每个人都应该在其所属的阶层中发挥自己的作用，以达到整个社会的和谐与稳定。
此外，柏拉图还讨论了正义的本质和实现方法。
他认为，正义是一种普遍的价值观，它要求每个人都应该按照自己的本性去发挥自己的作用，而不是追求个人利益。
同时，柏拉图也强调了教育和哲学的重要性，他认为教育和哲学可以帮助人们认识自己和世界，从而更好地实现自己的价值。
最后，柏拉图在《理想国》中也提出了一个哲学王的观念。
他认为，一个理想国的领导者应该是具有哲学思想的人，他们应该具备智慧和勇气，能够制定出符合国家利益的政策和法律，同时也能够领导人民实现国家的繁荣和稳定。
《理想国》是一部充满智慧和思想的哲学作品，它对后世的社会和政治思想产生了深远的影响。
通过阅读这部作品，我们可以更好地理解柏拉图的思想和西方哲学史上的经典之作。
正义城邦和谐社会——论柏拉图《理想国》的和谐社会(一)论文关键词]国家正义个人正义和谐哲学家执政整体主义论文摘要]柏拉图的《理想国》自始至终都贯穿着“正义”这条主线。
围绕着国家正义和个人正义，柏拉图为我们描绘了一幅芙好、和谐的社会画卷。
在柏拉图看来，固家正义就各个等级各守其序。
各司其职，正义本质上就是一种秩序和和谐。
为了达到社会的统一和谐．实现国家的正义，柏拉图为他所构想的“理想国”确立了两个基本原刖：一个是哲学家执政。
另一个是整体主义原则。
这两个原则构成了柏拉图和谐社会的鲜明特征。
柏拉图(公元前423—347年)是古希腊著名的哲学家和社会思想家。
他出生在雅典城邦的一个名门贵族家庭。
柏拉图所生活的时代正值雅典在伯罗奔尼撤战争中遭遇失败．民主制出现危机，整个希腊城邦制度走向衰落之际。
《理想国》是柏拉圈对当时社会现状进行批判和反思而写就的一部著名代表作。
‘理想圉》一书原名“Politeia”(政体)?原无“理想之意．但书中确实为世人描述了一个不同于现实城邦的正义、和谐的美好社会．它与现实城邦的纷争．风气败坏，动荡不安的社会现实形成了鲜明的对比。
《理想国》的终极目标就是要建立一个统一．团结，正义．和谐的社会。
一、正义的本质：和谐《理想国》的宗旨是要建立一个整体幸福，社会和谐的完善国家。
这个完善的国家就是正义城邦．正义是理想国家的基本前提和必要条件因此，《理想国》一书自始至终都贯穿着“正义”这条主线。
柏拉图的政治体制和社会理想都是围绕着正义来展开论述的。
为了探讨真正的正义是什么?柏拉图构建了一个理想的城邦。
柏拉图认为城邦起源于社会分工．分工是城邦产生的原因和动力。
柏拉图首先认识到了人的生活具有物质性，人要生存就必须解决衣食住等问题。
在柏拉图看来个人是无法单靠自己达到自足的，这就需要人们共同生活在一起，建立起最初的城邦。
居住在同一城邦的人们按自己的性格进行分工．干一种最适合自己的技艺．人与人之间互相交换产品，互相提供服务．以满足人们多方面的生活需要。
柏拉图《理想国》中的社会分工思想于振勇摘 要：文章介绍并重新思考了柏拉图《理想国》中的社会分工思想。
指出，柏拉图的社会分工思想对于重新认识社会分工的原则与功能、社会分工与社会流动的关系、社会性别与社会分工的关系以及教育对社会分工的影响等问题具有启发意义。
关键词：柏拉图；理想国；社会分工柏拉图《理想国》一书围绕对正义问题的考察描绘出一种在他看来堪称理想的国家政体类型——王政或贵族政治。
（《理想国》445D，以下凡引此书只在括号内注明页码及段落标号，下同。
）在柏拉图借苏格拉底之口阐述其理想国家模型的过程中搀杂着他的社会分工思想。
柏拉图也因此被看作是历史上比较早地具有完善的社会分工观念的思想家之一。
尽管柏拉图塑造的理想国家在今天看来是荒唐并且令人难以接受的，但结论的荒唐并不能证明过程或方法的毫无价值。
在笔者看来，《理想国》一书作为经典名著，其中存在不少即使在今天看来依然很有价值的思想和方法，重新解读《理想国》，挖掘和思考柏拉图的社会分工思想对我们或许会有新的启发。
一、社会分工的原则与理想国家的职业构成柏拉图的社会分工思想基于正义的原则。
在柏拉图看来，每个人做符合他本性的事情而又不妨碍别人便是正义。
（433B——E）这个正义是《理想国》自始至终贯穿着的一个重要观念——正义是国家得以成立的总原则。
同时这个原则在柏拉图看来也是社会分工得以可能的总原则。
柏拉图认为，国家与个人具有同一性，甚至认为，“当一个国家最象一个人的时候，它是管理得最好的国家。
”（462D）所以，存在于城邦中的正义原则也必然体现在个人身上。
这样，具有正义观的公民会根据他的本性——个体的能力和自身的特质确定一项最适合他的能够体现他的个性并发挥他最大潜能的工作。
由于个体之间存在差异，每个人的能力不同，“个人性格不同，适合于不同的工作”（371B），由此构成了一个具有较强异质性的职业群体。
在柏拉图看来，社会基本阶层有统治者与被统治者（或者称为“金银集团”与“铜铁集团”，见547E）构成。
统治者又分为两种。
一种是护国者，即士兵或职业军人。
一种是社会或国家的管理者，主要指哲学王。
被统治者在柏拉图看来属于普通人，是由从事各种一般职业的人组成的，包括农夫、木匠、铁匠、牧羊人、建筑工人、纺织工人、鞋匠等等。
（371D ——E）二、社会分工的功能由此看来，柏拉图的社会分工实际上是职业分工。
在以正义原则组成的城邦中，如何评判这些职业分工对城邦社会所发挥的功能呢？既然城邦社会是基于正义原则组成的，这个正义原则也是城邦社会分工的总原则，所以，柏拉图坚持以正义原则作为评价社会分工的标准。
符合正义原则的社会分工是正义的、好的社会分工。
每个人根据其本性从事最适合于他的职业，因而他的优势便能够得到最大限度地发挥，每个人都坚持正义原则努力工作，整个社会的运行便是正常的，社会财富便能够达到最大化。
反之，如果人们不坚持正义原则，每个人都从事与其本性不相符合的职业，那么社会便会陷入混乱中，并进而导致国家政体类型的变更。
柏拉图认为，这样的社会分工是危险的，它会造成国家政体从理想的类型——王政或贵族政治逐步向其余四种不理想的政体类型（544D）演变并最终变成最不正义或最坏的政体类型——僭主政制。
笔者认为，柏拉图在此将社会分工与国家的政体类型相联系并且认为社会分工与国家政治之间存在密切的关系的看法是不符合现实的。
事实上，社会分工——尤其是职业分工与国家政治结构之间并不存在那样强的关联，不同政治结构的国家可以存在相同的社会分工结构。
同样，具有相同政治结构的国家也可以存在不同类型的社会分工结构。
但柏拉图在此处的重要价值在于，他看到了社会分工对社会团结的重要功能。
符合正义原则的社会分工在柏拉图那里相当于常态的社会分工，有利于社会的团结。
违背正义原则的社会分工则相当于失范的社会分工，会造成社会团结的困难。
尽管他没有提出常态的社会分工与失范的社会分工的概念区分，但这并不影响他关于社会分工功能的思想的价值。
后来的思想家，譬如亚当·斯密、涂尔干等人则进一步发挥了这一思想。
尤其以涂尔干为代表。
他在《社会分工论》一书中详细而全面地讨论了社会分工的功能，并提出了常态的社会分工与失范的社会分工的重要区分，由此看来，而柏拉图的上述社会分工思想并非没有价值。
三、社会分工与社会流动问题从《理想国》一书看来，柏拉图的思想是复杂的，甚至充满矛盾。
就其社会分工思想而言，一方面，他似乎主张一种固定的社会分工体系。
在这个体系中，每个人各安其职，尽最大力量做好本职工作，并且不能随意打乱社会分工结构。
另一方面，柏拉图似乎又主张可以允许一定的职业流动。
例如：他说：“虽则父子相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综复杂，不一而足。
所以上天给统治者的命令最重要的就是要他们做好后代的护卫者，要他们极端注意在后代的灵魂深处所混合的究竟是哪一种金属。
如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们绝不能稍存姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民的后辈中间发现其天赋中有金有银者，就要重视他，把他提高到护卫者或辅助者中间去。
”（415B——C）这些话中阐述的思想观点倒与帕累托的精英循环论有些相似。
笔者认为，对柏拉图对柏拉图这些看似矛盾处的把握中有一点是关键的，即他的关于社会分工的总原则。
他之所以在强调一种固定的职业分工体系的同时又主张允许职业流动，原因在于社会中存在违背正义原则的社会分工，因而这些社会分工也是不合理的。
出于城邦发展和公民幸福考虑，并且基于正义的总原则，必然要求通过社会流动来调整社会分工结构使其趋于合理。
所以，在柏拉图那里，社会流动是实现理想社会分工的重要手段。
四、社会分工与性别问题人们在讨论柏拉图社会分工思想的时候往往忽视他的社会性别观念与其社会分工思想的关系。
在笔者看来，柏拉图的社会性别观念与其社会分工思想之间的关系是一个同样重要的问题。
《理想国》一书的453——457节是柏拉图关于社会性别与社会分工关系的集中阐述。
我们从中可以发现，柏拉图的社会性别观念至少在当时看来是很独到的。
《理想国》中以下的言论集中体现了这一点：“我们发现两性之间，唯一的区别不过是生理上的区别，阴性受精生子，阳性放精生子（此处指关于性别的自然的生理上的分工——笔者注），我们不能据此就得出结论说，男女之间应有我们所讲的那种职业的区别；我们还是相信，我们的护卫者和他们的妻子应该担任同样的职业为是。
”（454E）“在治理一个国家方面没有一件事是只有男子配担任女人担任不了的。
”（455B）“我们对女子和男子并不用两种不同的教育方法，尤其是因为不论女性男性，我们所提供的天然禀赋是一样的。
”（456C）“我们规定了男的护卫者与女的护卫者必须担任同样的职务；并且相当一致地证明了，这个建议不仅是可行的，而且是有益的。
”（457C）柏拉图的上述言论表明，两性的区分只具有自然或生理上的意义而对社会分工并不能产生影响，从性别的自然差异并不能推导出性别分工的社会差异，尽管两性之间的确存在生理或自然上的差异，所以，他认为男女之间并不能因为性别上的差异而使他们所从事的职业之间形成差异。
由此，他还进一步认为，对于从事同一职业而具有不同性别的人应该采用相同的教育方式或职业培训。
这些思想是超越他的时代的。
五、关于柏拉图社会分工思想的再思考（一）、我们阐述了柏拉图《理想国》中的社会分工思想。
关于柏拉图的上述思想还有值得我们深入思考的地方。
第一，从社会分工与社会流动的关系上看，二者具有密切的关系。
不同的社会分工类型会影响社会流动。
人们在社会职业结构中的职业转换实际上构成社会流动的一部分。
柏拉图在《理想国》中描述的社会分工是在强调一种具有等级结构的、固定的社会职业分工体系，这种社会职业分工体系在他看来能够使每个人的能力得到最大程度的发挥从而使国家团结如一个人。
但它也有其不利的一面，固定的职业分工体系犹如一潭死水，容易使社会形成一种极具刚性的社会分层结构，造成社会各阶层之间的交流困难，为社会冲突埋下隐患。
（二）、柏拉图关于社会性别与社会分工的思想有其独特之处。
柏拉图看来并非一个坚持性别不平等观念的思想家，至少就从事政治活动以及社会教育的问题上来看，柏拉图认为男性应该是一样的。
如果把这一思想拿来分析当前的社会会性别与社会分工关系则是有缺陷的。
20世纪70年代以来逐渐发展起来的社会性别理论中有一种看法“劳动的社会性别分工牵涉到性别的双方——男性和女性，它创造了他（她）们，并且把他（她）们创造成异性恋的人。
”（卢宾；1975）坚持社会性别理论的思想家恐怕并不赞成柏拉图的社会性别与社会分工关系的思想。
在他们看来，柏拉图实际上是取消性别的社会差异，社会性别理论指出，性别的社会差异是由社会文化塑造而成的，它明显存在于社会中并影响性别的社会分工，同时社会分工的差异也体现出社会性别的差异。
但在笔者看来，柏拉图关于社会性别与社会分工关系的思想的启发意义在于，它表明人们的社会性别观念的形成和社会性别差异的产生实际上与他们所受的教育之间存在相关性，正是教育的作用影响了社会性别观念的产生并作用于性别的社会分工。
所以，柏拉图的上述思想对人们重新认识社会性别与社会分工的关系是有价值的。
（三）、与柏拉图的理想国一样，柏拉图的理想的社会分工实际上也是一种设想，甚至他本人都承认这样的国家在现实中是不存在的，所以他在晚年放弃对理想国的设想转而主张建立一个“第二等好”的国家——法治国家。
但正如笔者在本文开始所提出的，结论的荒唐并不能证明过程或方法的毫无价值。
在柏拉图探讨理想国家的过程中，实际上提出了一系列具有重要思考价值和启发意义的问题，这些问题正是《理想国》一书的魅力所在。
参考文献：[1][古希腊]柏拉图 著.郭斌和、张竹明 译. 理想国［Ｍ］.北京：商务印书馆，2002[2]王政、杜芳琴. 社会性别研究选译[C]北京：生活·读书·新知 三联书店，1998[3]贺梦胜、陶万辉. 浅谈柏拉图的正义观[J]中共成都市委党校学报，2004（5）[4]方高峰.孟子与柏拉图分工思想比较[J]湖南城市学院学院（人文社科版）2004（2）作者简介：于振勇，男，西北农林科技大学人文学院法学学士，浙江大学社会学系社会学专业硕士。
文章来源：作者投稿中国社会学网 。
