下载文档原格式
论柏拉图在《理想国》中对正义之真理性的探讨柏拉图在《理想国》中围绕“正义”进行讨论，首先通过质疑关于正义的意见从而逐步寻求正义的普遍定义，否认正义是具体的行为或现象；其次通过城邦正义和灵魂和谐之间的类比，指出正义的内在性原理。
由此可知，柏拉图以理念论为原则，研究的是作为真理的正义，即“正义”的理念。
而作为理念的“正义”只能思辨中被理解和把握。
标签：理想国；正义；真理性柏拉图一直努力寻求关于真理的永恒知识，而不是纷繁的、模糊的意见。
柏拉图眼中，只有理念（idea）是永恒的、至高的、真正的存在，具体的事物不过是对理念的模仿。
柏拉图在《理想国》中探讨“正义”这一主题时遵循了这一原则。
一、正义的普遍性和永恒性《理想国》中首先提出了关于“正义”的三种不同理解，以此考察正义的具体事例。
然而，柏拉图此举并不是要从正义的现象中去归纳正义的定义，也不是要将正义概念放到情境中去理解，反而是将各种正义的事例当做靶子，逐个反驳它们的局限性。
首先，克伐罗斯认为正义是“有话实说，拿了人家东西照还”[1]，而苏格拉底说这在某些情境下也是不正义的。
在作者柏拉图看来，诚实守信看起来是履行了正义，可这只是正义的一种具体表现，是正义在实际应用领域的具体事例，然而作为表象的个例是无法涵盖事物的整体和本质的。
其次，玻勒马霍斯提出正义是“把善给予友人，把恶给予敌人”[1]8，对此苏格拉底反驳道，坏人之间实行这种助友害敌的行为反而会对好人不利。
可见，助友害敌要在具体情境之下分析和实践，并不是普遍适用的真理；此外，事物的有利或有用也总是随着条件转移的，因此正义的有用性也不是绝对不变的，正义应当是超越于有用性的。
最后，色拉叙马霍斯提出“正义就是强者的利益”[1]18，试图从人的行动层面深入到人的内在属性层面，由此提出一种看似更稳定的认知。
在遭苏格拉底以“统治者服务于被统治者的利益”反驳之后，不甘心的色拉叙马霍斯于是坚称“不正义的人生活得比正义的人更好” [1]26，从而引起苏格拉底结束了对正义事例的讨论，转向讨论正义和品质之间的关系。
《理想国》的“正义”思想摘要：面对希腊城邦的内忧外患，柏拉图在《理想国》中提出了“正义”问题，“正义”不是具体行为本身如何，而是每个人“有自己的东西干自己的事情”，无论从城邦正义，还是个体正义，“正义”的本质在于激情和欲望服从理性的安排，换言之，正义在于理性统治。
然而城邦正义与个体正义在逻辑上并不存在真正的对应关系，因此，《理想国》最大的意义不在于能否实现，而在于从伦理学上对良善的呼唤，柏拉图试图论证一个正义的人是善的，也是最幸福的人，心灵和谐的个体是构成和谐社会的基础；同时，柏拉图对民主制的反思也给现代社会带来启示意义。
关键词：理想国；正义；善；民主1.“正义”问题的提出公元前431年至公元前404年间，希腊在与斯巴达的对战的伯罗奔尼撒战争中以失败告终。
随后希腊在斯巴达的统治下，开始了三十僭主统治时期。
战争给繁荣的古希腊带来了前所未有的破坏，导致了奴隶与奴隶主之间，奴隶主与贵族之间的矛盾冲突激烈，希腊内忧外患，整个希腊开始由盛转衰。
这场战争中，民主输给了野蛮。
特别是苏格拉底之死，愚昧杀死了智慧，使到作苏格拉底的学生——柏拉图的思想受到了强烈的冲击。
柏拉图在《理想国》一书中对民主政体进行深刻的反思，进而提出：什么样的政体才是好的政体？什么样的人才是幸福的人？《理想国》的英文译名：The Republic，来自拉丁文：De Res Publica，原意为“政制”，主要探讨了理想城邦的政治制度，亦即理想城邦的形态和组织形式。
柏拉图认为，理想的政体的最突出的品质是：正义。
2.柏拉图的“正义”观苏格拉底是《理想国》中的主人公，柏拉图的全部观点借苏格拉底之口得以说出。
（一）“正义”不是行为本身文中一开始克法洛斯引用了诗人西蒙尼德的定义“正义是欠债还债”。
然而，当原主头脑不清或者是敌人的时候，“欠债还债”就不是正义了。
经过一番讨论，最终把“欠债还债”解释为“正义就是给每个人以恰如其分的报答”。
随后，苏格拉底又对这样的观点进行了一一驳斥。
浅谈《理想国》之正义国学121班5000412041 石敏柏拉图的《理想国》全书从“正义”的概念出发，采用了归纳演绎等方法，探讨了一系列的社会和政治问题，涉及到哲学、伦理等诸多领域。
要了解柏拉图的哲学思想，就必须首先把握对正义的理解。
本文试从《理想国》原著出发，浅析正义。
关键词：善秩序正义类比“关于全部西方哲学传统的普遍特征，可以最稳妥地概括为：全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚”。
阿尔弗菜德·诺尔特·怀特海如是说。
了解《理想国》，首先要理解正义。
如何理解《理想国》？我们要认识到《理想国》始终贯彻四大德性：智慧，勇敢，节制，正义。
《理想国》的篇幅庞大，论述比较分散。
我们往往会将注意力分散在注意力容易分散在哲学王、金银铜铁三种人、妇女儿童公有等新奇的高谈阔论上，不容易把握其核心的主要的思想，从而对整体的理解就会产生偏差，比如对正义的理解。
什么是正义？一千个读者有一千个哈姆雷特。
我们尝试着删繁就简，厘清书中的思路。
在书中，正义的严格意义上基本上可以归为两大类。
一，正义是严格意义上的善正义是严格意义上的善，实践意义上的善，是邪恶的对立面。
苏格拉底驳斥：“正义是强者的利益”，“不正义是一种德性，而正义的人很蠢笨”“不正义的生活是更幸福的生活”等等说法。
1，正义是欠债还钱，讲真话。
玻勒马霍斯认赞同西蒙尼得的话：正义就是欠债还钱。
苏格拉底将此解释为：正义就是给每个人恰如其分的报答。
这句话的关键在于，如何在希腊人的观念下，理解“恰如其分的报答”。
这就引出下一个正义的定义。
2，正义就是把善给与朋友，把恶给与敌人。
对朋友之义是希腊人道德上最重要的义之一。
善恶分明，明显区别于中国传统的中庸之道。
希腊人观念中的朋友，也不同于中国传统的朋友。
中国人交友讲究志气相投，道不同则不相为谋，偏重人情。
希腊人交友并非根据个人感情，而是区分好人坏人。
玻勒马霍斯坚持正义是帮助朋友，伤害敌人的一种技艺。
苏格拉底则指出正义如果是一门技艺的话应当有其应用的范围。
柏拉图《理想国》中的正义观辨正
柏拉图认为，正义是世界公认的伟大价值，他在《理想国》一书中提出了一种崭新的实现正义的理论。
在这本书中，他提出了一种新的社会和政治观点，清楚地展示了正义的思想，从而为当时的社会和政治制度提供了一种新的思维模式。
首先，柏拉图认为正义是以公正为基础的，不应该有太多的歧视。
在《理想国》中，他提出理想国中没有国家利益，而是以公正为基础，通过政治权力来实现正义。
他认为，在一个正义的社会中，正义是一种通用的道德标准，没有任何利益冲突和社会政治的限制，所有的人都应该享受公平的待遇。
其次，柏拉图认为，正义也是一种道德规范，应该根据各种情况，采取相应的措施维护。
柏拉图在《理想国》中，提出“以正义为推行方向”的“正义斗争”。
他倡导，要在社会中推行“平等”：平等的斗争活动，平等的待遇，平等的政策等等。
只有建立起这种平等的局面，才能真正实现正义。
第三，柏拉图认为，正义也是一种规范，人们应该按照正义的要求，有责任和义务地去做。
这一点在《理想国》中也有清晰的表现，柏拉图认为，每个人都有义务履行自己的职责，才能在社会中进行真正的正义斗争。
他认为，要把正义融入社会，首先要教育和引导人们尊重法律，遵守社会规矩，推动社会进步，从而有利于建立正义的社会。
以上就是柏拉图在他的《理想国》中提出的关于正义观的思
想，这一观点仍然影响着当今世界。
正是由于柏拉图的这一理论，我们现在才能快乐地生活在一个崇尚公正的社会之中。
因此，在今天，我们也应在坚持正义的道路上不断前行，努力维护世界的公正，共同建设和谐的社会，实现柏拉图理想国的美好愿景。
浅谈柏拉图《理想国》中的正义观1摘要：柏拉图关于正义的讨论在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，绝非是与后人开的一本正经而严肃的玩笑！关键词：正义《理想国》柏拉图正义，一直是人类苦心追求的美好价值。
两千多年前的希腊哲学家柏拉图生活在一个大变动的时代，这个时代人们普遍渴求一种正义的生活，渴望生活的美好，而那些渴望正义的人们却饱受了不正义的折磨，他们一直试图向正义探源，对正义作出了深刻的思考。
而在社会高度发展的今天，人们很少对正义进行思考，或者当人们对正义进行着思考时，对自己、别人乃至整个社会是否存在正义进行思考时，甚至连正义是什么都说不清楚。
正如我的老师廖峰博士所说，社会的发展是伴随着人类智慧的发展的，但两千多年以前的哲人们所思考的问题，到今天甚至有相当大一部分人对这些问题始终保持着无知。
难道两千多年以来人类的智商没有提升过，这着实可怕！一、柏拉图的生平柏拉图（公元前427年— 347年）2古希腊的大哲学家。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。
民主制复辟后处死了苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。
怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新政体。
但终未能实现自己的政治计划，叙拉古的统治者狄翁被谋杀后，格拉图的政治理想遂彻底破灭。
在政治事业屡遭失败的时候，柏拉图的哲学事业却获得成功。
他于壮年时期成就了经典作品《理想国》。
全书一个重要的层面就是政治思想，是关于人类的一个理想的共同体生活的构想。
柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，在《理想国》一书中，正义的思想始终贯穿其中。
理想国是一个正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想城邦的出发点与归宿。
1交稿日期：2013.12.162据《韦氏新世界美国英语词典·大学版》第二版，柏拉图生卒年不准确二、关于正义的讨论柏拉图在《理想国》中的第一卷中，通过苏格拉底与别人的对话对正义观念作了逐一的分析和批判：（一）关于克法洛斯“有话实说，有债照还”的反驳克法洛斯从自己的经营活动出发，提出正义就是“有话实说，有债照还”。
从《理想国》中解读柏拉图论正义摘要：柏拉图的正义论是一套体系，要详细论述他所谈到的正义，需涉及许多方面和问题。
但也不妨尝试单从柏拉图“如何”论正义入手，并以《理想国》一书中的相关内容为主线进行展开。
关键词：柏拉图《理想国》正义一、柏拉图、《理想国》与正义论柏拉图(公元前427年—公元前347年)是古希腊著名哲学家、法律思想家和政治家。
生于雅典城邦衰落时期，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。
20岁时跟随苏格拉底学习，其后有过12年的游历和三次西西里之行;我们今天所知的Academy即为柏拉图在雅典创办的“阿卡德米”学园。
柏拉图继承苏格拉底，前后共著对话二十五篇，《理想国》成于壮年，此书可谓震古铄今，讨论的问题非常丰富。
该书的副标题即“正义论”，围绕探讨什么是“正义”而展开。
二、关于“正义”问题的考虑柏拉图探讨正义问题深受两大历史事件的影响，一为伯罗奔尼撒战争，二为苏格拉底之死。
伯罗奔尼撒战争爆发于公元前431年，历时27载，交战双方为雅典和斯巴达，但最终以雅典失败告终。
此次战争是希腊历时的转折点，使雅典走出了全盛时期。
“希腊奴隶社会所固有的矛盾，奴隶与奴隶主间，自由民各阶层间，两个同盟集团间，盟主国与同盟国间的一切矛盾都暴露出来了”。
[1]传统的道德、正义观念在严峻的战争形势面前显得不堪一击，战争对于雅典或斯巴达任何一方来说都是非正义的。
伯罗奔尼撒战争结束后，雅典“三十僭主”推翻了民主政制，因实施暴政，8个月后又被民众推翻。
其后民主派当政，苏格拉底被控不尊敬城邦所尊敬的诸神，还引进了新的神及败坏青年的罪名，并在民主派的极端民主中被处死。
因此，“柏拉图深深体会到现实政治的善和正义十分不易”。
[2]柏拉图老年回顾他青年时代的雅典和伯罗奔尼撒战争，他谈到“在那些日子里，城邦不再遵从先人的习俗和制度”，他看到“法律和习俗的大厦正在以惊人的速度倒塌”。
[3]所以说正是这些事件构成的时代背景使得柏拉图重新思考正义等一切问题。
柏拉图《理想国》中的正义观辨正一、本文概述柏拉图，古希腊著名的哲学家，其著作《理想国》被誉为政治哲学的经典之作。
在这部作品中，柏拉图提出了自己对正义的独特见解，构建了一个理想的社会蓝图。
本文将从《理想国》的文本出发，分析柏拉图的正义观，并在此基础上进行辨析和评价。
二、《理想国》概述三、柏拉图的正义观1、正义的定义：柏拉图认为，正义就是每个人在社会中扮演自己的角色，做自己应该做的事情，不侵犯他人的权利。
这种正义观体现了个人与社会的和谐统一。
在柏拉图《理想国》的哲学体系中，正义被赋予了深远且独特的意义。
柏拉图坚信，正义不仅仅是个人品德的体现，更是社会秩序的基石。
他眼中的正义，是每个人在社会中恰如其分地扮演自己的角色，恪守本分，做自己应当做的事情，同时尊重并保护他人的权益，互不侵犯。
这一观念源于柏拉图的理念国家理念，他认为理想国家应当是一个各司其职、和谐共处的共同体。
在这样的国家中，每个人都被赋予了特定的社会角色和职责，无论是哲学家、士兵还是工匠，都应当恪守自己的职责，以此来实现社会的整体和谐。
在这样的社会中，正义不仅是每个人的行为准则，也是国家运转的法则。
柏拉图强调，个人的行为必须服从社会的整体利益，每个人的权利和自由都应当在维护社会秩序和保护他人权利的前提下得到保障。
他认为，只有这样，个人和社会才能达到真正的和谐统一，实现真正的正义。
柏拉图的正义观是一种个人与社会相互依存、和谐共生的理念。
它不仅要求每个人在社会中扮演好自己的角色，还要求每个人都应当尊重并保护他人的权利，以此来实现社会的整体和谐和正义。
这种正义观体现了柏拉图对于理想社会的深深向往和追求。
2、正义与政治哲学：在柏拉图看来，正义是政治哲学的核心。
一个理想的国家应该是基于正义原则建立起来的，政治权力应该为正义服务。
同时，柏拉图还强调了法律的作用，认为法律是维护正义的重要手段。
正义与政治哲学：在柏拉图的思想体系中，正义不仅是道德伦理的基石，更是政治哲学的核心。
试述柏拉图《理想国》中的“正义”摘要：柏拉图是最早明确系统地探讨“正义”问题的哲学家，其正义观被认为是古希腊时期正义理论的集大成者。
他之后的西方一直到近现代的各种正义理论都能从柏拉图那里找到它的思想渊源。
本文通过对柏拉图的著作《理想国》中所体现的正义观进行梳理，从而更加清晰深刻地对其进行理解与阐释。
关键词：个人正义国家正义理念善不正义公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义，以对话体的方式著述《理想国》这是人类思想史上第一次系统地探讨人类正义问题的著作。
这部著作探讨的主题，直至今天仍吸引着思想家们进行不倦的思考。
在《理想国》中，与苏格拉底讨论“什么是正义”的人们对“正义”提出了多种解释。
克法洛斯认为正义就是讲真话、欠债还钱；玻勒马霍斯认为正义就是帮助朋友，损害敌人；色拉叙马霍斯认为人们都是把守法当作正义，而法律是国家统治者制定的，统治者是强者，他们制定的法律必然对自己有利，因此，所谓正义就是强者的利益；格劳孔则认为由于人们在相互损害时，对从这种损害中的获利与受害进行比较，发现害大于利，从而相互协议、制定法律，放弃相互损害，而人们把就把守法践约称作正义，因此，正义来源于人们的契约或协议，正义的本质就是最好与最坏的折中。
柏拉图借苏格拉底之口，对上述正义观念进行了反驳，系统陈述了自己的正义观。
一、柏拉图的“个人正义”与“国家正义”柏拉图的正义分为个人正义和国家正义。
但是，个人正义与国家正义都属于正义理念的影像，是对正义理念的摹写，而不是正义理念本身。
㈠、个人正义个人正义反应的是人类灵魂内部各组成部分之间的关系。
人类灵魂由理性、激情、欲望三部分组成。
理性近乎美德，欲望近乎邪恶，激情介于二者之间。
理性是灵魂的最高原则，是人与动物相区别的根本性标志；欲望则是人类产生恶的根源，是人类动物性的一面；激情虽然也被赋予动物，但是它可以通过理性的引导，成为人的一部分。
理性才是人类灵魂的本性，如果没有理性的指引，激情和欲望就只能让人们去追逐表面的快乐。
浅谈柏拉图《理想国》中的正义观5篇范文第一篇：浅谈柏拉图《理想国》中的正义观浅谈柏拉图《理想国》中的正义观1摘要：柏拉图关于正义的讨论在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，绝非是与后人开的一本正经而严肃的玩笑！关键词：正义《理想国》柏拉图正义，一直是人类苦心追求的美好价值。
两千多年前的希腊哲学家柏拉图生活在一个大变动的时代，这个时代人们普遍渴求一种正义的生活，渴望生活的美好，而那些渴望正义的人们却饱受了不正义的折磨，他们一直试图向正义探源，对正义作出了深刻的思考。
而在社会高度发展的今天，人们很少对正义进行思考，或者当人们对正义进行着思考时，对自己、别人乃至整个社会是否存在正义进行思考时，甚至连正义是什么都说不清楚。
正如我的老师廖峰博士所说，社会的发展是伴随着人类智慧的发展的，但两千多年以前的哲人们所思考的问题，到今天甚至有相当大一部分人对这些问题始终保持着无知。
难道两千多年以来人类的智商没有提升过，这着实可怕！一、柏拉图的生平柏拉图（公元前427年— 347年）2 古希腊的大哲学家。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。
民主制复辟后处死了苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。
怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新政体。
但终未能实现自己的政治计划，叙拉古的统治者狄翁被谋杀后，格拉图的政治理想遂彻底破灭。
在政治事业屡遭失败的时候，柏拉图的哲学事业却获得成功。
他于壮年时期成就了经典作品《理想国》。
全书一个重要的层面就是政治思想，是关于人类的一个理想的共同体生活的构想。
柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，在《理想国》一书中，正义的思想始终贯穿其中。
理想国是一个正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想城邦的出发点与归宿。
交稿日期：2013.12.16据《韦氏新世界美国英语词典·大学版》第二版，柏拉图生卒年不准确二、关于正义的讨论柏拉图在《理想国》中的第一卷中，通过苏格拉底与别人的对话对正义观念作了逐一的分析和批判：（一）关于克法洛斯“有话实说，有债照还”的反驳克法洛斯从自己的经营活动出发，提出正义就是“有话实说，有债照还”。
《理想国》之关于正义的几点思考经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。
它提出一个命题，它给出一个假设，这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问，使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。
柏拉图不朽的著作《理想国》既是一本这样的经典。
在形式上，这位伟人运用他最擅长的对话体，以苏格拉底为世人称道的精神助产术，为我们层层剖析正义、政府、教育、伦理、知识论、形而上学等等的本质；在内容上，它主要涉及柏拉图的政治理念与治国理想，同时还涉及到理念论的形而上学和认识论学说。
我不想对大部份的《理想国》作通篇的概述，而只是对《理想国》中的关于正义的讨论做一个梳理和思考。
一、关于正义概念的理解正义不是……在《理想国》的开篇，我们就读到了一些很熟悉的论断。
苏格拉底和人们正在讨论什么是正义。
克法洛斯认为：“欠债还债就是正义。
”或者说，正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人。
”克法洛斯及波勒马霍斯所主张的正义在于归还、给予他人所属于他的一切。
但是，在某些情况下将属于某人的东西给予他是不明智的，并非所有人都善于利用其财产和所有物。
苏格拉底巧妙的反驳似乎隐含了这样的前提：正义有益。
确实，若正义有益，则我们就被迫要求每个人只应拥有“适度的”（因为这样才是于其有利的）东西。
对于克法洛斯及波勒马霍斯所主张正义观，苏格拉底认为，拿了人家的东西归还，这不是正义。
因为，我们不能把东西还给疯子，而且“把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。
”特拉徐马霍斯认为：“每一种统治者都制定对自己有利的法律。
”“他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，就有违法之罪，又有不正义之名。
”特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断“法律就是主权者的命令”。
显然在这里，正义被理解为一种对强者的屈服，为他们的利益服务成了其它人的义务。
无论称为“强者”或者是“统治者”，本人认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群。
理想国第一卷正义观《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，全书包括了十个对话篇章。
第一卷的主题是正义观。
正义是柏拉图哲学体系的核心概念，他通过对话的方式探讨了正义的本质、价值以及与其他美德的关系。
以下是对《理想国》第一卷正义观的相关参考内容。
1. 正义与政治：柏拉图认为，一个正义的国家应当是一个理想的国家。
他提出了一个著名的寓言，以揭示正义在国家政治中的重要性和价值。
这个寓言中，一个国家被比喻为一个人的灵魂，各种职能阶层则代表了不同的精神部分。
只有当这些职能阶层各司其职，互相配合时，国家才能达到真正的正义。
2. 正义与个人：柏拉图认为，个人内在的正义与国家的正义相互关联。
他认为，一个人的灵魂由三个组成部分构成：理性、意志和欲望。
只有当这三者和谐地合作，并且意志服从于理性时，个人才能实现正义。
因此，个人的正义也与个人的内部秩序和道德约束有关。
3. 正义与教育：柏拉图认为，教育是培养正义的关键。
他主张通过教育来塑造人的品格和德行。
他认为，应当从小培养孩子的品德和价值观，让他们成为具备正义思维和行为的人。
4. 正义与智慧：柏拉图将正义与智慧联系在一起。
他认为，只有智慧的人才能理解正义的真谛，并能够运用智慧来实现正义。
他认为，智慧是正义的核心，只有那些拥有智慧的人才能真正理解和追求正义。
5. 正义与美德：柏拉图将正义与其他美德相联系。
他认为，只有当人们具备了智慧、勇气、节制等美德时，才能实现真正的正义。
他主张将这些美德培养在每个个体中，以建立一个具有正义的社会。
6. 正义与幸福：柏拉图认为，正义是实现幸福的基础。
他认为，只有在一个正义的社会中，每个人都能得到公正的分配和对待，才能实现真正的幸福。
总结起来，《理想国》第一卷正义观主要涉及到正义与政治、个人、教育、智慧、美德以及幸福等方面的关系。
柏拉图通过对话的方式，深入探讨了正义的本质和价值，并提出了建立一个正义的国家和个人的思考。
这些观点不仅对古希腊哲学产生了重要影响，而且也对现代政治与伦理学产生了深远的启示。
柏拉图在《理想国》中关于正义的涵义的界定柏拉图在他的代表作《理想国》里，对正义从法律、政治、哲学、道德四个层面分别进行了深入阐述，他欲构建一个新的城邦带领全体公民达到幸福，首要条件就是寻找什么是正义？在回答正义是什么之前，柏拉图批评了当时社会上三种流行的正义观。
一、正义是什么（一）正义就是说真话，欠债还钱。
这种观点把正义当作：其一，是一种信用。
正义就是诚实守信，讲真话，不欺人，不自欺。
其二，是一种责任、义务。
即正义就是把欠某人的东西归还给某人。
当一个人履行了自己的职责，承担了自己应尽的义务，不损害别人的利益，就是正义。
柏拉图认为这不是真正意义上的正义，“有话实说，有债照还”，有时是正义的，有时是不正义的。
比如将朋友头脑清醒时借的武器还给已成疯子的他，就是不正义的，将全部事情告知一个疯子也是不正义的。
《理想国》中柏拉图对正义的界说就借鉴了这种观点。
他说，正义就是“每个人都不拿别人的东西，也不让别人占有自己的东西。
”他对正义涵义的界定是以财产私有为前提的，区别了“我的”和“他的”财产，厘清了财产的界限。
（二）正义就是以善酬友，以恶对敌。
正义是善，不正义是恶。
这是从伦理道德层面探讨正义，将正义提到了善的地位。
朋友是好人，好人要待之以善；敌人是坏人，坏人要报之以恶，这就是一般人认定的正义。
但敌友如何区分呢？朋友不只是表面上看起来可靠，而是真正可靠的人。
敌人与之相反，但无论怎样伤害任何人都是不正义的。
（三）正义是强者的利益。
这种观点揭示了正义的内涵是利益——强者的利益。
在阶级社会中，强者就是统治者，强者的利益也就是统治者的利益，而弱者是社会上占绝大多数的弱势群体，更应该受到全社会的关注和重视。
在任何地方，法律都是由强者（统治者）制定的，法律就是正义。
柏拉图坚决反对这种强权正义观，因为统治者立法时也可能制定出对自身不利的法律，并命令人们去遵守，正义并非完全是强者的利益。
因而这是片面的、狭隘的、不正确的正义观。
谈柏拉图《理想国》中的正义观2019-07-04柏拉图（公元前427―前347年）是古希腊著名的哲学家和社会思想家。
《理想国》是柏拉图基于⼀种对希腊政治危机的现实关切⽽提出的第⼀救国⽅案，也是⼈类思想史上第⼀次系统地探寻⼈类正义问题的著作。
当时的雅典乃⾄整个希腊处于由盛转衰之时，这⼀期间雅典社会动荡不安传统的伦理、信仰和社会政治制度也遭到重创。
为了重建⼀个理想的国家，柏拉图将正义作为救治的良⽅，因此我们可以说柏拉图的《理想国》就是⼀部“ 正义论”。
正义是柏拉图《理想国》中的核⼼和主线。
柏拉图借苏格拉底之⼝，通过优雅和机智的对话，对当时流⾏的正义观念作了逐⼀的分析和反驳，进⽽阐述了他所追求的正义观并对如何实现正义作了解释。
本⽂简单谈谈柏拉图《理想国》中的正义观。
在《理想国》的开篇，柏拉图就提出了“何为正义”的论题。
柏拉图认为，传统的正义观都不恰当地与狭隘的利益关系相联系，这种情况使⼈们对正义的理解各不相同。
在《理想国》的⼀⾄四卷⾥，与苏格拉底讨论“什么是正义”这⼀问题的智者们对正义提出了多种解释，柏拉图对其逐⼀分析和反驳。
1.凯发卢斯认为，正义就是“有话实说，有债照还”。
⽽柏拉图对于这⼀观点并不是正义确切的定义。
他指出：⾸先，当债主精神不正常的时候，还债是不妥的；其次，如果债主是敌⼈，那么，此时的还债也是不正义的，因为那会造成对敌⼈的资助。
2.波勒玛库斯认为正义就是“把善给友⼈，把恶给予敌⼈”。
“把善给予友⼈”的典型是医⽣把医疗技术给予病⼈、舵⼿对付航海风浪维护同船⼈的平安；“把恶给予敌⼈”是“在战争中联友⽽攻敌的时候。
”柏拉图反驳了以上观点，按照上⾯的例⼦，可能导致医⽣在没有病⼈的时候、舵⼿在没有航海的时候、不打仗的时候，正义成为⽆⽤的东西， 有时有⽤的但不是正义的，也就是会造成“正义平时在满⾜什么需要，获得什么好处上是有⽤的”和“正义仅仅对于⽆⽤的东西才是有⽤的，那么正义也没什么了不起了”的问题。
柏拉图《理想国》中的正义观辨正一、本文概述《柏拉图《理想国》中的正义观辨正》这篇文章旨在深入探讨柏拉图在其哲学巨著《理想国》中所阐述的正义观念，并对其进行系统的辨正。
柏拉图作为古希腊哲学家，其思想对后世哲学产生了深远影响，特别是在正义理论方面。
本文将从柏拉图正义观的理论基础、主要内容和其在《理想国》中的具体体现出发，对其正义观进行深入分析。
本文还将对柏拉图的正义观进行辨正，指出其理论价值和局限性，以期对当代正义理论的研究和实践提供启示和借鉴。
通过这一探讨，我们不仅能更好地理解柏拉图哲学思想的核心，也能对正义的本质和追求有更深刻的认识。
二、柏拉图正义观的基本内涵柏拉图在《理想国》中详细阐述了他的正义观，其内涵丰富而深远，涵盖了国家、社会和个人的多个层面。
他认为，正义不仅是个人道德的行为准则，更是国家和社会的基石。
柏拉图强调，正义的首要任务是建立和维护一个理想的国家，即“正义的国家”。
在这个国家中，每个人都被分配到最适合自己的位置，每个人的能力和才能都得到了充分的发挥。
这种分工和协作的方式，确保了社会的和谐与稳定。
柏拉图认为，只有在这样的国家中，个人才能实现自己的价值，实现真正的幸福。
在柏拉图看来，正义的国家需要有一种智慧的统治，这种智慧来自于哲学家。
哲学家具有深刻的洞察力和理解力，能够看清事物的本质和真理。
因此，哲学家最适合担任国家的领导者，负责制定法律和政策，引导国家走向正义和繁荣。
柏拉图也强调了个人的道德责任。
他认为，每个人都应该追求真理和智慧，不断提升自己的道德品质。
只有这样，个人才能在社会中找到自己的位置，实现自己的价值。
柏拉图还提出了“四主德”的概念，即智慧、勇敢、节制和公正，认为这是每个人应该具备的基本道德品质。
柏拉图的正义观是一种整体的、全面的正义观。
他认为，正义不仅是个人道德的行为准则，更是国家和社会的基石。
只有建立一个理想的国家，实现每个人的价值和幸福，才能实现真正的正义。
柏拉图也强调了个人的道德责任和追求真理、智慧的重要性。
柏拉图《理想国》中的个人正义观在柏拉图的哲学思想中，个人正义是指每个人在灵魂深处拥有一种基于理性和智慧的道德品质。
这种道德品质使得每个人能够在社会中扮演自己的角色，拥有自己的欲望和目标，同时不会与其他人产生冲突。
在《理想国》中，柏拉图通过对比不同阶层的人的灵魂来阐述个人正义的概念。
他认为，一个理想的国家应该由哲学家来领导，因为哲学家拥有最高尚的灵魂，他们能够通过思考和追求真理来达到个人正义。
柏拉图认为，个人正义应该具备以下几个性质和特征：个人正义是基于理性和智慧的。
在柏拉图看来，理性和智慧是人性的最高境界，只有通过理性和智慧，一个人才能达到真正的正义。
因此，柏拉图主张人们应该通过思考和哲学的训练来提升自己的理性和智慧。
个人正义是与善相一致的。
在柏拉图的理论中，善是一种最高的理念，它是所有事物的本质和目的。
柏拉图认为，个人正义就是追求善的理念，从而使得个人和社会达到和谐的状态。
个人正义是普遍的。
在柏拉图的理想国中，每个人都应该拥有相同的正义品质，从而使得整个国家达到和谐的状态。
他认为，如果每个人都在自己的位置上发挥自己的作用，那么整个社会就会处于一种理想的和谐状态。
柏拉图的个人正义观对当代社会具有重要的启示和意义。
它提醒我们要注重个人的内在和谐。
在当代社会，人们往往外部的物质利益，而忽略了内心的和谐。
柏拉图的思想告诉我们，只有通过理性和智慧的训练，我们才能达到内心的和谐，从而在外部获得更多的成功和幸福。
柏拉图的个人正义观强调了社会和谐的基础在于个人的和谐。
在当代社会，人们往往只自己的利益，而忽略了整个社会的利益。
柏拉图的思想告诉我们，只有当每个人都能够在社会中扮演自己的角色，发挥自己的作用，整个社会才会处于一种理想的和谐状态。
柏拉图的个人正义观提醒我们要追求一种普遍的正义。
在当代社会，人们往往只自己的利益和权利，而忽略了其他人的利益和权利。
柏拉图的思想告诉我们，只有当每个人都能够在社会中拥有相同的正义品质，整个社会才会处于一种理想的和谐状态。
什么是正义？一、正义问题的提出：一开篇，苏格劳孔拉底从雅典到港城比雷优斯祷告并观看雅典的一个新的宗教庆典，在回雅典的路上，被玻勒马霍斯截去进行谈话。
开始见到的是普的父亲克法洛斯法洛斯，开始苏格劳孔拉底问的是有了钱之后最大的好处是什么，克法洛斯的回答是，有了钱最大的好处就是可以不用欺骗、既不用欺骗别人，也不用欺骗谁，从而可以很正义，很正直地生活，不用害怕死后下地狱受罚。
他把正义看作是欠债还钱、不说谎、不欺骗神。
但是苏格劳孔拉底觉得这样的回答有问题，比如该不该对垂死的病人讲真话，比如我从别人那里借了一件兵器，而那个人又恰好失心疯了，变得很暴力，那么我该不该把武器还给他？面对苏格劳孔拉底的诘问，克法洛斯显然不愿意继续，所以就叫他的儿子来和苏格劳孔拉底继续讨论。
可是我们看出克法洛斯的正义观念带有很明显的问题，他把正义看作是达到心灵安宁的一个手段。
一旦道德、正义或公正变成了一种工具性、手段性的东西，它们也就没有价值和意义了。
所以柏拉图不能同意克法洛斯的观点，即正义仅仅是获得心灵宁静的手段。
二、正义与每个人的应得之份当克法洛斯走了之后，他的儿子玻勒马霍斯接着和苏格劳孔拉底辩论，他所认为的正义就是帮助朋友、伤害敌人的一种技艺。
这种观点恐怕也是我们中国社会的传统价值。
儒家讲求忠、信。
日常价值要求为朋友两肋插刀，要讲义气等等。
可究竟什么是义，义与道到底是什么关系，却有些含糊不清。
论语说，“君子义以为上”（阳货），孟子也说，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
（孟子·离娄下），可他们并没有对义做出明白的解释。
而“义”这一概念在日常信念中亦同样含混。
比如，三国演义中，刘备、关羽、张飞相识不过半日，便在桃园结拜为兄弟，要求“不能同年同月生，但愿同月同日生。
”被后世称之为“桃园结义”，后来关羽拒绝曹操的拉拢，回到刘备身边，被称为“义薄云天”。
在赤壁之战后，却又不顾军令，在华容道释放曹操，对刘备复兴汉室的大业造成重大伤害，却被说成是“义释曹操”，那到底什么是“义”。
对柏拉图《理想国》中正义观的简析
引论
美国著名思想家爱默生曾经说过：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。
”或许爱默生说的有些许夸张，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重。
书中柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层，保护国家的武士阶层和平民阶层。
他认为理想国的统治者必须是哲学家，具有智慧，正义，善，美德。
因而“正义”一词便尤为重要。
书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”“正义就是强者的利益”“正义的本质就是最好的和最坏的折中”等意见。
而我所要分析的就是，柏拉图以辩论形式引出贯穿全文的主题：正义。
一对《理想国》的理解
1.《理想国》的主题
《理想国》的中心内容是正义，整本书都是围绕正义展开。
柏拉图把正义分为城邦正义与个人正义，其中，城邦正义是论述的重点。
2《理想国》的内容
《理想国》的内容可以归结为四个方面的问题：正义的内涵，城邦正义的实现，城邦正义的维持，城邦正义的衰败。
在正义是什么的问题上，柏拉图没有对正义本身做出定义，他把正义分为城邦正义与个人正义并对他们分别的进行了定义。
在正义的实现和维持上，柏拉图把个人正义的实现和维持融入到城邦正义的实现和维持中。
在柏拉图看来，城邦正义实现的关键在于哲学王的统治，维持城邦正义的两大手段是公共教育和公有制度。
尽管如此，城邦正义还是不可避免要衰败。
荣誉政制，寡头政制，民主政制，和僭主政制是四种渐次衰败的政体。
3
二柏拉图正义的内涵
正义的含义
在《理想国》的一开始，苏格拉底问:“什么是正义？”这个词既包括个人道德也包括社会道德，因此就该关注对个人和社会都适合的生存方式。
理想国是一种正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建城邦的出发点和归宿。
1 国家的正义
柏拉图认为只要社会的每个部门都能清楚自己的位置，那么这个国家就是正义的。
正义城邦是个不断实现的动态过程。
城邦中存在不正义的人并不影响城邦的正义性质，但影响城邦的正义程度。
正因为无法做到所有的人都是正义的，所以完全的城邦正义是不可能实现的。
那么，判断一个城邦基本正义的标准是什么？柏拉图肃然没有表示，但提供了线索。
柏拉图在《理想国》中花了大量篇幅谈论护卫者的教育特别是统治者的教育以及护卫者的共有生活，对被统治者则很少提及。
这说明他把实现城邦正义的重点放在护卫者特别是统治者身上。
因此，只要是具备一种能够选拔正义统治者的制度，城邦就可以被视为是基本正义的。
正义统治者的存在，为城邦日志正义化开创了方向。
然后，统治者通过教化等手段，先使辅助者越来越正义，再使被统治者越来越正义。
这样，整个城邦的正义程度将不断增强，尽管他永远无法达到完全的正义。
这正是正义社会的实现，但是保卫者会快乐吗？保卫者的生活描述当然不是快乐的，因为缺少感官愉悦。
但是，柏拉图认为他们会很快乐，因为拥有知识本身就是一件令人满意的事。
而且保卫者也会感到开心，因为他们的行为不只是满足了个人的意愿，而且整个社会会受益更多。
2个人的正义
在柏拉图看来，每个人的天性不同，所以适合从事不同的工作，他将理想国分为三个等级，统治者，辅助者和生产者。
神明在制造统治者时加入了黄金，在辅助者身上加入了白银，在生产者身上加入了铜和铁。
虽然每个人天性不同，但每个人都有不同的多种的需要，于是这三个等级的人便结合起来组成城邦。
这三个等级必须各司其职各尽其责。
相对于城邦的三个部分，个人灵魂中也有三个组成部分：理性，激情，欲望。
理性的品质是智慧，激情的品质是勇敢，整个灵魂的品质是节制。
当理性在灵魂中处于统治地位，激情和欲望服从理性时，个人的灵魂也就实现了正义。
因此柏拉图的个人正义是一种灵魂状态，是一种不同于行为正义的精神正义。
柏拉图还认为满足欲望的需求会导致不道德，只有灵魂的三个部分都履行自身职责时，才会有公正的个人。
总之公民个人的正义就是合理的安排自己灵魂中的理性因素，在本质上，柏拉图的个人正
义和城邦正义如出一辙，强调个人和灵魂的如出一辙，理性处于价值层面的最高一级，欲望则处于最低一级。
3.个人正义与城邦正义的统一
在柏拉图看来，个人正义与城邦正义互为条件。
一方面，城邦正义是个人正义的前提，只有在正义的城邦中，普遍的个人正义才能成为可能，另一方面，个人正义是城邦正义的基础，若没有不变的个人正义，城邦正义就无法建立。
在这两方面中，前者更具有根本性。
个人政治是制度正义的基础。
个人正义依赖于制度正义，同样，制度正义离不开个人正义。
正义的制度需要有正义的个人来建立，并需要靠个人的正义来维持。
如果国家权利的掌握者不是正义的，那么他们就很难建立正义的制度。
所以制度正义建立在个人正义的基础上。
正义的城邦是一个不断实现的动态过程。
这些正义的人一旦有机会掌握权力，那么他们就会改变城邦前进的方向，使城邦朝着正义的方向前进，正义的统治者将通过各种手段影响辅助者和统治者，使他们不断正义起来。
柏拉图的个人正义与城邦正义之间是一种互相促进的关系，但两者之间并不是因果关系。
城邦正义并不必然导致个人正义，个人正义也不必然导致城邦正义。
两者之间只存在必要性的关系，而不存在充分的关系。
同样，全由正义之人组成的社会，其制度也不一定是正义的制度，但他有利于正义制度的形成和维持。
三对正义观的评价和其历史意义
1评价
柏拉图的《理想国》就是一部正义论，柏拉图在探寻国家正义的过程中，从可经验的个人主义开始，通过理性归纳，引导人们对国家正义的认识上，提出国家正义就是和谐和秩序，但是国家正义在内容的体现上，又完全在于其公民的政治素养，与智慧勇敢节制对应的三个阶层的划分，以及各按其职，这既是国家正义的体现，又是国家之所以正义的条件。
《理想国》不仅仅是政治著作，它涉及到政治，道德，正义，哲学，教育，社会军事等方方面面的问题，是一部思想的百科全书，对西方的思想理论和社会实践都产生了重大影响。
柏拉图的城邦正义被学者们公认为与个人自由和权力平等相对立，他的中心问题是教育，通过教育来实现生活中的正义。
但是我认为理想国看上去的确是个优越的国度，这对后来人们思考国家建设，考虑法制制度的完善起到了深远意义。
如我们中国传统政治思想认为，君主立宪制是天经地义，不可破坏的，而如果没有西方先进思想的引入，我们现在仍然可能生活在封建制度的王权下，柏拉图的《理想国》对后世的影响是积极深远的。
他继承发扬了苏格拉底的学说，孜孜不倦的探索者。
正如柏拉图所说“在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知状态”。
2 历史意义
《理想国》的历史意义在于：
第一，在西方思想史上第一次系统的阐述了正义理论；虽然再次之前正义思想一开始萌芽，但都是零散的，没有形成一个理论体系，柏拉图在比较吸收前人正义思想的基础上，以国家正义与个人正义为着力点，通过阐述国家正义与个人正义的内涵，两者之间的关系以及动态关系，提出了一套系统的正义理论。
首先波獭兔在国家正义与个人正义之间建立了某种对应关系。
其次，柏拉图阐释了国家正义与个人正义的内涵。
再次，柏拉图还指出了国家正义如何实现，维持和衰败。
这样柏拉图建立了以国家正义为核心的系统的正义理论体系，成为西方思想史上第一个系统提出正义理论的思想家
第二，开创了对制度正义深入和系统的研究；柏拉图告诉我们，不同的政体下，人们的性格也是不同的，人们的性格取决于政体。
只有在哲学家统治的国家中，人们的性格才符合正义的原则。
柏拉图这一思想为同一时代思想家所欠缺的，虽然不是那么完善但是迈出了政治制度的第一步，开启了制度正义的阀门，引起西方文明发展史上众多思想家孜孜不倦的对这问题的思考。
第三，其中的哲学王思想和共有制理论对后来的空想社会主义思想产生了巨大影响。
首先，柏拉图的正义理论中哲学王统治理论对早期空想社会主义产生了重要影响。
其次无论是莫尔的乌托邦还是坎帕内啦的太阳城都和柏拉图的理想国一样实行共有制。
不过他们实行的目的不同。
而他们实行公有制的目的是追求平等的，理想国实行共有制的主要目的是维护护卫者节制自己的欲望，是反平等的。
