性科学概论结课论文
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性健康教育论文
《性健康教育:重要性与实践》
随着社会的不断发展,性健康教育越来越受到人们的关注。
性健康教育是一种以促进个人性健康为目的的教育活动,旨在帮助人们了解和接受性方面的知识,培养健康的性观念和态度,提升性健康素养。
性健康教育对于青少年和成年人都是至关重要的,它不仅有助于预防性疾病和避免意外怀孕,还有助于提高人们对性权利和性别平等的认识。
性健康教育的重要性体现在多个方面。
首先,性健康教育有助于帮助人们建立正确的性观念和态度,消除性知识的误解和偏见,提高性健康知识水平,从而减少不良的性行为和性健康问题的发生。
其次,性健康教育有助于促进性别平等和性别教育,消除性别歧视和性骚扰,推动性别教育的发展。
另外,性健康教育还有助于提高对性疾病的认识和预防,促进健康的性关系和性生活,保护个人和社会的健康。
实践中,性健康教育需要全社会的共同努力。
学校教育是最重要的平台之一,学校可以通过课堂教育、校园文化建设等方式,推动性健康教育的开展。
除此之外,家庭、社会、医疗机构等也需要发挥各自的作用,共同促进性健康教育的实施。
同时,政府应加大对性健康教育的投入和支持,完善相关法律法规,保障性健康教育的顺利开展。
总之,性健康教育对于个人和社会的健康都至关重要,需要全社会的关注和共同努力。
只有通过性健康教育,我们才能促进
性健康知识的普及,提高人们的性健康素养,建立健康的性观念和态度,推动社会的性别平等和性别教育,最终实现个人和社会的全面健康发展。
学习《性科学与性教育》后我对性的认识信息科学与技术学院06<2>班姓名:王超学号:06261229 人,不仅需要健全的性器官,完好的性功能,而且更需要健康的性心理和性行为对于大学生性健康即要对自己的生理性别的认同与悦纳,即男性应具有男性意识,女性应具有女性意识,无性别认同紊乱,不怨恨自己的性别。
能与同性和异性和谐相处,除非对人类相应年龄的异性外,不对其他生物或物品发生性爱。
伴随性器官和生理的成熟,有与年龄变化相一致的性欲和性反应,并能进行有理智的情感实现与控制。
能正确认识和处理自己的性行为带来的后果,并能有社会责任感。
在婚姻前提下的性生活符合男女平等、科学、卫生的原则。
正确的性行为来源于健康的性心理,但健康的性心理需要讲究文明、科学、卫生的性爱表达的方式方法,以便做到心理与行为的统一。
所谓异常的性心理,泛指那些不符合绝大多数人的性爱和性行为方式的变态,它包括对自己的性别认同紊乱、性爱对象的倒错和性爱方式变态几大类。
性变态可以显而易见的,如易性癖、易装癖,但大量的是隐匿的,如窥阴癖、恋物癖等。
因此,如果患者自己不主动求医,患者的亲朋戚友或父母则较难发现和难以劝其就医,而往往由于性变态心理导致的变态行为,引起违法事件后才被发觉,但为时已晚,教训是惨痛的。
由些看来,了解一些性变态心理的知识对于识别和预防性心理歧变都是必要的。
性,作为人类生殖的桥梁和维系爱情的锁链,它贯穿在人类历史发展的全过程,是一个应该正视的严肃的科学概念。
性科学从研究人类性本质和性行为出发,它包括性解剖学,性生理学,性心理学,性社会学等诸多学科。
性科学揭示了人类性本能和性需求,以及性行为的规律。
性是人生的基本需要,如果缺乏必要的性科学知识,人们将缺少人生必要的一课,在人生知识方面将成为不健全者。
性科学知识缺乏者在生活中总是摆脱不开某种痛苦、忧郁、烦躁,无所适从,却不知原因何在;有些人偶尔涉猎到一些性知识,却分不清科学的性知识与黄色淫秽的界限;或对性科学知识知之甚少,又不认真思考,往往在家庭生活中引起波澜,甚至不欢而散。
浅析性与爱情谈到爱情,始终无法忽略性的存在。
性既不是爱情的附庸品,也不是爱情的必须品。
既不可以将二者一分为二,也不可以完全混淆等同。
因此,我在此浅析一下二者关系。
俗话说,没有性的爱情是不完整的,性,可以是爱情的滋润剂,同时,也可能是爱情死亡之手。
柏拉图式的无性之爱,相信大多数人是不能接受的,至少站在繁衍后代的角度上,爱情双方背后的二老是不会接受的。
因此,爱情,需要有性,用一种健康的眼光去看待爱情的神圣,至少在生理的角度上,爱情生活中,没有了性的滋润,就像生活中缺乏了阳光雨露,爱情,也会随之而枯萎的。
相信这种无性而爱的爱情是坚持不了多久的,在生活中,这种例子是很常见的。
在大学生活中,爱情并不是一件奢侈品,谈恋爱的人为数不少。
不过,对待性与爱情这个问题上,少男少女不能被爱情冲昏了头脑,早早的体验了人生第一次。
大学里的爱情,由于没有物质的利诱,因此比较纯真。
当拥有一份纯真的爱情时,过早的体验性,是不可取的。
首先,破坏了纯真的爱情,让恋人双方都有一种负罪感,也许这就是传统中国风俗的影响。
其次,怀孕等各种压力的影响,对学业造成比较大的副作用。
再次,不可否认男生都比较喜欢占有的动物,一旦满足之后,就会厌倦,因此,有可能对女孩的负面影响比较大。
我承认性是爱情的基本力量,但这并不意识着能夸大性的作用,成为性欲的奴隶。
人能够主动调节自己的本能需要,使之具有人性。
人能够用意识的宏伟与优美来弥补本能的力量。
马克思早已指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
”。
人的爱情有其社会性。
人的性欲的满足,必须受到一定的社会制度、伦理道德和风俗习惯的制约,并通过婚姻的形式来实现。
因此,大学身对爱情对象的选择,就不能仅仅停滞在生理魅力上,而应提高到个性的魅力上。
在大学期间,如果爱一个人,就不要发生性关系,这是对自己对方的负责。
女孩的第一次,对自己来说,也许不是最宝贵的,但对一个男孩来说,特别是对未来的丈夫来讲,却是最宝贵的。
我的《性科学概论》在大一下学期选修公选课,我选择了《性科学概论》这门课程。
全班只有我一个人选了,开始的时候自己也是犹豫不决,总觉得对于性这个话题会难以启齿,我当时的感觉是应该没人选这课吧,这么私密的话题怎么可以摆在大学的讲堂上呢?我后来一想,学校既然把它作为公选课之一就一定有一定的道理,任何事物,存在,就一定有它的合理性,况且我对这个东西也充满了好奇,在一番思想斗争后,最终我点下了鼠标,就这样我开始我的《性科学概论》课程。
传统的教育对于性是避而不谈的,这让很多大学生错过了关乎一生的教育——性教育,对此我很庆幸我能学习这一门课程,它对大学生进行生理、心理、道德品质的教育,使其树立正确的人生观、恋爱观与性价值观。
人也是一种动物,一种生物,性有丰富的内涵,它既是人类生命的源泉,也是整个人生不可或缺的部份。
从生物学来说,性首先是一种自然现象和生理现象。
先贤孔夫子说过“食色性也”,可见性行为是人的一种“本能”。
性教育必须是健康的、科学的。
每个人都希望自己是健康的,不仅仅是身体健康,还有心理上的健康。
而性健康就包括了身体上和心理上的健康。
性健康是指具有性欲的人在躯体上、感情上、知识上、信念上、行为上和社会交往上健康的总和,它表达为积极健全的人格,丰富和成熟的人际交往,坦诚与坚贞的爱情和夫妻关系。
它包括以下三个方面内容:一、根据社会道德和个人道德观念享受性行为和控制生殖行为的能力;二、消除抑制性反应和损害性关系的诸如恐惧、羞耻、罪恶感以及虚伪的信仰等不良心理因素;三、没有器质性障碍、各种生殖系统疾病及妨碍性行为与生殖功能的躯体缺陷。
实际上性健康包括这样三个内容,即生殖健康,性心理健康,性生理健康。
性是一门科学,性科学是以性(包括性欲、性行为和性文化等)为研究对象的综合学科。
它涵盖自然科学、社会科学及人文科学几个学科范畴,是以性生物学、性医学、性心理学和性社会学为四大支柱所构建起来的一个复杂的、全面的和综合的理论体系。
性学学院:专业:姓名:学号:这学期,我选修了《性学》作为我的校选修课。
刚开始,也和大多数同学一样,充满着各种疑问,这门课是关于什么内容的?老师应该如何给我们讲这么难以启齿的问题?这门课究竟能给自己带来什么呢?这么私密的问题,怎么会拿到课堂上讲啊!带着这些问题,我走进了人类性学的教室。
记得高一的时候参加过一次预防爱滋病的教育活动,活动的情况大致是用游戏的形式介绍爱滋病的传播,预防,以及社会对于此的态度。
在这个过程中就不得不提到性与性交,这在我们的日常生活中是一个无人提及的话题。
于是在当时的环境条件下,当这个词以高频率出现时,我产生了一种奇特的感觉,这么隐晦的一件事竟然如此公开地被谈论,它究竟是个什么模样。
记得活动过程中有这么一段插曲,大家争论同时拥有多个性伙伴对于感染爱滋病是否是一种高危行为。
主持人解释说,在采取了充分安全措施的前提下,例如使用避孕套,这种行为应该是安全的。
这种观点得到了大多数人的同意,但是大家对于这样的结论还是很别扭的。
这个时候,负责摄相的一位男老师突然站出来,发言到:“我说一句,同时拥有多个性伙伴虽然从染病的角度来说可能是安全的,但是从道德角度说绝对是高危的!”话音刚落,一阵掌声,大家纷纷赞同,表示其道出了自己肺腑之言,这也成为整次活动中的一个小高潮。
现在回想,这大概是我二十年生活中接受的唯一一次有关性的教育,虽然不系统不全面,甚至是回避了有关实质的许多问题,但是我想周围的大多数人在青春期前后是根本没有接触过性教育的。
不能说这次活动对于我的性知识丰富有多么大的影响,确切地说,它几乎是不存在的。
现在分析这次活动,在频繁使用性交一词的时候甚至没有对这种行为做出解释,我清楚地记得我当时完全不知道这种行为是怎样进行的,唯一的性知识是这种行为会导致妇女怀孕。
其实,在知识分子家庭出身的80年代末的人,大概今天正处于20岁左右的一代人,在性上是蒙昧的一代,其学习成绩越是优秀,生长环境越是单纯就越是如此。
2013年3月31日当前性教育困境的根源在于被动的应对方式今年7月,山东一名老师涉嫌奸淫多名小学被逮捕;2011年6月,江西省赣州市一名教师强奸未成年小学女生被警方刑拘;去年8月,河北省赵县的一名三年级班主任因猥亵儿童被抓捕,在长达两年多的时间里,该教师涉嫌猥亵19名小学女生,这些学生中年龄最大的11岁,最小的只有8岁。
社会上因为性教育缺失而发生的致使幼小儿童遭受伤害的悲剧已屡见不鲜,茶余饭后,我们谈论着这给我们情感体验着色的话题,感叹着社会百态,在愤慨泯灭人性的犯罪分子的同时,是不是少了一些思考?为什么年龄小的孩子在受到伤害时大多不明白究竟发生了什么事,又为什么明白了的孩子在受到侵犯时又会选择忍气吞声?今天上网看到一篇报道,它对当前中国性教育落后的分析用了这样一个比喻——“摸着石头过河”。
作者的意思也就是,当前青少年缺乏自我性保护意识的根源在于性教育起步晚,由于性教育发展尚处于初始阶段,各方面不成熟所以才给犯罪分子以可趁之机,各种性侵犯屡禁不止。
而我个人却认为,当前中国性教育缺失的原因在于,我们缺乏对孩子进行性教育的意识,因为孩子的无知和悲剧的发生,性教育被置于一个不得不开展的境地,也就是说,我们的性教育是被动,不得已而为之的结果,所以在面对纷繁复杂的情景时,它才显得那么稚嫩,那么“不成熟”。
暂不去追溯人类从诞生有了性行为之后到现在经历了多长时间,单就中华历经五千年而言,那么长的一个时间段对于青少年的性教育长期缺失,恐怕不是性教育起步晚,“摸着石头过河”这么简单个原因可以概括得了的,我想这是因为性教育在很长段时间内没有没有引起足够的重视,等到某天才突然发现原来性教育长期缺失是不行的,所以采取了补救性措施,而这种盲目补救性的效果往往并不是那么好,所以才有了“摸石头过河”这一结论。
孔子有言“非礼勿看,非礼勿言,非礼勿听”,性被当作“非礼性”的东西,关于性的教育自然也成了一个禁止的话题,中国曾长期处于保守的封建时期,后来越来越森严的等级制度,及对妇女的长期约束也将这种保守发挥到了极致,性教育的开展对于古人更是天方夜谭。
性与健康摘要:性与健康主要介绍了性生理,性心理,性行为,性功能、性心理障碍等方面的知识,具有重大的意义,填补了德育方面的空白。
关键字:性、健康、性行为、教育、心理性与健康这门课程主要从性生理,性心理学基础,性行为,性功能、性心理障碍,同性爱,生育与性健康,性道德,性犯罪,女性性问题,药物与性健康,常见疾病与性健康,性传播疾病等内容给我们讲解了关于性与健康的一些基本知识。
我从中也感觉获益匪浅。
现在就简单介绍下其中的几个方面。
性生理主要指两性生理特征及两性生殖系统。
女性生殖系统包括大阴唇、小阴唇、阴蒂、卵巢、巴氏腺、前庭大腺。
男性生殖系统包括阴囊、尿道唇、阴茎、睪丸、尿道球腺、前列腺。
而性心理是指性在人脑中的主观映像,指与性有联系的或以性为内容的各种心理过程以及与人格特质相联系的关于性的心理活动。
弗洛伊德认为:心理发展的动力来自于性本能,追求性欲的满足就是心理发展的内驱力。
他把与生存本能相联系,并用以机体的性需要的心理能量称之为利比多,利比多是性欲的原始动力即性欲的内驱力,是支配人们一切心理活动的“心理动力”,在人的不同发展时期libido投放于身体的不同部位,并以此为标准而将人的性心理分为不同的阶段。
每一个阶段都有它特定的社会化的任务,如果社会化过程出现障碍,以后将可能是导致人格障碍和一切心理疾病的病根。
性心理的发展一共分为口欲期、肛欲期、生殖器预期、性欲潜伏期、恋爱生殖期这五个时期。
性行为广义上是指为满足性欲、获得性快感而从外部所能观察到的一系列动作和情感反应,包括性交、自慰、接吻、拥抱和接受各种外部性刺激形成的性行为;狭义上是指两性通过性交手段满足性欲并得到性快感的行为。
而现代医学则认为性行为是指以大脑性中枢兴奋作为驱动,而以皮肤作为终末器官,目的在于给予并获得不同程度性满足的一组活动。
现代医学性行为的概念区别了过去仅把性交作为性行为的狭义观念,把能通过大脑引起性唤起的各种性刺激都纳入性活动的范畴,并强调了感情和情趣的重要作用,亲密肉体接触只是性活动的方式之一,全身皮肤都可以接受性刺激,生殖器官只是最敏感的部位之一,为个体通过学习、探索自己的性行为提供了广阔的空间:性行为不一定发生性交或达到性高潮,也不一定必须发生在异性之间。
我对性爱观的一些看法内容提要:《西西里的美丽传说》是一部内涵十分丰富的电影。
从人性到青春期性心理发展再到历史政治格局,每一个角度都能作为一个突破口,发散解读出深刻的寓意。
而我更愿意借着这部电影再加上我自身的经历,来谈谈我对性爱观的一些看法。
关键词:中外性观念差异男女在性观念中的地位我的性观念一、我们所接受的性教育很多人都说,在中国,对青少年的性教育这一块是空缺的。
一家人一起看电视,银幕中出现亲吻或是其他亲热镜头,家长会火速换台。
如果孩子好奇问起,便解释说这是“坏”的东西,并教导不能看不能问更不能想。
学校的生物课上,出现与性相关的章节,老师便欲言又止、三言两语草草带过,或者干脆直接跳过。
家长与老师的遮遮掩掩,给了我们一种印象:性是不好的东西,难登大雅之堂,不能摆到台面上来讨论。
而我们对之最好的处理方法就是避而不谈,更不用说学习了解了。
另一方面,通过新闻、影视资料,我们接收到另一个信息:女孩子在遭受性侵犯之后,便失去了自己的贞洁,变得肮脏,被众人所看不起。
于是她们中的大多数,便选择了割腕、上吊、跳楼等方式来结束自己不洁的生命。
这些事件着实吓到了女孩子们。
性给她们的心理蒙上了阴影,让她们充满了恐惧。
于是,在这些人中,有的墨守成规,做个乖宝宝,对性保持着单纯与无知;而另一部分人,越是未知,好奇心就越是要带他们探索,图片、小说、影音资料,成了他们的充满乐趣的秘密花园。
无论如何,这两种群体,都是不健康的存在。
无知,带来了莫名的恐惧和排斥;猎奇,所获取的知识并不全面,夸张甚至是扭曲的信息,给他们植入了错误的认知。
大多数中国人对性的认知,便是这样开始的。
二、性爱观中的女性角色在对性的探索中,大胆的多是男性,感到害羞或者是排斥的多为女性。
于是,掌握信息较多的那一方,便掌握了主动权。
在道德观念中,男性对女性动手动脚叫猥亵,“你这个流氓!”。
而反过来,女性对男性有相同的动作便什么都不是,甚至还“你小子别占了便宜还不会卖乖!”法律中,男性强奸女性才会构成犯罪;而女性强奸男性,首先,这都不被认为是强奸。
性科学概论论文—浅析婚前性行为姓名:学院:商学院班级:国际经济与贸易(1)班学号:性科学概论论文—浅析婚前性行为随着社会的不断发展,我国传统的性道德观念受到很大的冲击,特别是青年大学生发生婚前性行为的比例很高。
大学生处于青春后期,在性激素的作用下,随着性生理快速发育,产生强烈的性欲望和本能的性冲动,同时性心理也趋于成熟,产生强烈的性意识。
婚前性行为,顾名思义,就是没有配偶的男女之间在未履行登记结婚手续的情况下发生的性关系。
其特点1是双方自愿进行,不存在暴力逼迫;2是没有法律保证,不存在夫妻之间应有的义务和责任;3是容易产生一些纠纷和严重后果。
因其特点1,法律上并没有将婚前性行为划为犯罪,而只是说婚前性行为是违反婚姻与性统一的法律原则,没有与之对应的刑罚。
在中国,婚前性行为一直由社会舆论和道德所反对和制约着。
基于传统的道德理念,中国大多数人对婚前性行为吃否定态度。
然而事实上,正如前言中所列的调查显示,现实生活中婚前性行为不仅大量存在着,而且越来越被现代人尤其是青年人所接受。
这正是由其第二条特性造成的。
没有义务和责任意味着可以不顾后果(尤其对男方),人类对于无本之利总是很难抗拒的,就像中国网民对破解软件和游戏总是乐此不疲一样。
可以不顾后果并不意味着结果是积极的,相反这种事情总是附带着很大的负面影响,这正是婚前性行为的特点3。
前言中第二列数据,就是婚前性行为的后果之一。
既然婚前性行为有这写危害和隐患,为什么婚前性生活的比率还在增加呢?婚前性行为究竟是不是对的?本文将从文化、起因和结果等方面,围绕这个是非题进行浅要的探讨。
文化对女性贞洁的问题的讨论早在秦汉六朝时期就已经开始了,在宗法时代,妇女已失去作为完整人的自由和权利,成为家族和家庭财产的一部分,妇女的贞洁也被作为财产的一部分。
《战国策》上说:“处女无媒,老且不嫁。
”然而到了唐朝对女性又出奇的开放,当时人们对婚前贞洁、处女贞操并不看得很重,妇女在性关系中的主动权和贞洁观念十分淡薄,未婚女子婚前私结情好之事时有发生,而且女性在婚前性关系中往往主动而勇敢。
由“校长开房”案引发的深思
张东
华中师范大学体育学院2011级体育教育(非师范)430079
caihong.xin@
摘要:近期,“校长带幼女开房”这个话题在网络、在现实生活中都闹得沸沸扬扬。
正是从这些铺天盖地的评论里,也透出了一些问题。
自新中国成立以来呼吁的“男女平等”,直至今日,处女情结、男权主义思想仍存在于国民的潜意识中。
处女情结可视为一种文化性暴力,一种针对女性而产生的文化性暴力。
如今,中国社会正处于人口与社会的急剧转型期,性别歧视、弱势群体等问题日益凸显,社会潜在危机不断增大,影响并制约着人口与社会的可持续发展。
关键词:处女情结文化性暴力男女平等
正文:随着科技的发展,网站、微博等新一代新闻媒体技术的兴起,全中国乃至世界无论发生了什么,都会在第一时间内被众多的人知晓。
校长带幼女开房,此事一出,举国震惊。
“这么小就已经被破处了,她们以后要怎么面对社会”;“看来以后只能去幼儿园找女朋友了,因为只有幼儿园才能保证是处”;“处女膜破了可以再补,对以后找对象没有影响”……诸如此类的评论,充斥着各大网站。
各种网页上,除了对此事表露的愤怒、感慨之外,也影射出中国人的骨子里强烈的处女情结。
处女情结属于心理学的范畴,是由于人们不科学的过度、过分关注未婚女子贞洁,违背人类性心理、性生理的正常发育规律,导致对男性、女性及相关人员的精神摧残及心灵创伤,而形成了不正常的社会状态。
集中表现在处女膜的是否完整性的征兆上——见红,即“新婚之夜”是否流血,以及由此引起的各种不正常的精神心理状态。
“处女”已经不再指特定的物理上的人,而是一种概念化的对象,借由这一通道向人们施加各种限制。
“贞操”一词被概念化和神圣化,上升到比生命还重要的高度,成为不可置疑的真理。
但究竟什么是“真理”呢?真理从根本上来说是历史范畴。
事物只有在特定的历史环境下才有意义或具备真实性。
因此,“贞操”并非在任何历史时代都是一成不变的客观事实,而是在某一限定的话语构成下才表现为一种有意义或可以理解的构成。
“贞操”观念在宋代之前并没有被过度神化,因此在那时,“守贞比生命重要”的观点并不会被认同为“真理”,而这在当代的西方社会同样会被认为是不可理喻的。
因此,关于贞洁的知识和实践有其历史和文化的局限性和特定性,在特定话语之外并不是有意义的存在。
任何一个社会都会按照自己的信念、价值观等构建“真理制度”,因此真正重要的并非说出真理,而是进驻真理,并使其成为所谓的“真理”。
处女情结主要来源于男人在本性中的占有欲,男人都希望自己的女人完全属于自己,因而往往难以接受被别的男人改造过的女人,亦即失去了完全占有这个女人的权利,亦即是难以接受被其他男人与她在性生活中,产生反应的物质所改变后的身体。
我认为,社会生产力对这一现象的形成所造成的影响是一种根本性的影响。
众所周知在母系氏族社会,女性是生产力的主体,以及女性独有的生育功能,使得女性在原始社会中备受尊重,造成认母不认父的现象,甚至是一妻多夫也是十分常见的。
但是随着生产力的不断发展,体力劳动占有越来越大的比重,受到男女两性生理上的差异,女性在生产力中显得力不从心,于是男性开始成为生产力的主体,进而形成了男权社会,女性开始从属于男性,一妻多夫变成了一夫多妻,男性开始对女性有了占有的欲望,而这占有欲最主要的表现就是对其身体的占有,因而在这种背景下女性的贞洁观开始形成,从一而终的思想开始灌输。
自古以来,女性被侵犯,似乎不是男性的丑闻,而是女性的丑闻,原因就是女性被侵犯的信息被公开后,女性就“贬值”了,为了避免“贬值”,就要保守“秘密”;保守“秘密”,是为了“保值”,同时也“保护”侵害者,为继续侵害行为创造了条件,于是有更多的女性“贬值”。
无论是“开放”,还是保守,两种看似差异巨大的行为,其实被同一种文化所编码;这种文化的本质,就是否认女性的“人”的价值。
从报道看,即使宁波华天小学女教师王颖,在进行保护女生的教育时,也缺乏足够的自信,恐怕还是因为缺乏社会氛围的支持,所以才有欲言又止,想说又不敢说的尴尬。
于是,事情就变得无法理解:不尊重女性的事情,做起来一点压力没有,为保护女性而进行严肃教育,倒要受到压力;给受害女生家长施加压力,“开房校长”的压力就小了。
“不要闹大”,是对反人性行为的纵容。
校长开房事件,违背我们的意愿;“不要闹大”,同样违背我们的意愿。
我们的意愿,就是法治、公平的意愿。
校长为什么不和自己的老婆做爱解决自己的生理需求,或者在不影响声誉的前提下找性工作者解决,而非得带小学生去开房呢?我认为,很大程度上是这种“处女情结”的影响。
当对家中容貌衰败的妻子提不起性欲的时候,当对性工作者产生“不干净”的偏见之时,道貌岸然的校长,将手伸向了纯洁的中小学生。
“纯洁”已经变成评判一个女性的最普遍的标准。
试问,这种“道德准则”是谁制定的呢?罪魁祸首显然是男权社会中,占据主导地位的男性。
他们的占有欲和支配的欲望使得他们对女性多加苛责,力求得到一个或者更多“完完整整”的女人。
正是这种不合理的评判标准,使得中国大多数的男性女性,都有着程度不同的“处女情结”。
有人把女人比作筷子。
并且说,有谁愿意用一双已经拆了包装的甚至用过的筷子?我想说,女性不是筷子,那层膜也不是包装纸;女性,更不是拿来“用”的。
那是一个独立的人,不应该由所谓的“道德准则”去束缚,由“与个人性自由与性权相抵触的”文化性暴力去支配、宰制。
这不科学。
黑格尔说,与个人性自由与性权相抵触的文化思想行动,皆可被视为文化性暴力。
用黑格尔的话来评判“处女情结”,很显然它就是文化性暴力。
中国人的处女情结与传统不无关系,长达两千多年的封建社会,一直以儒家的宗法思想即“礼”为基本原则。
礼要求女子守妇道,婚前要守身如玉,婚后要从一而终,不得红杏出墙,男女授受不亲。
从此种意义上说,处女情结即也代表着传统的贞操观。
由于中国性教育普及力度不够,导致长期的性压抑使得人们耳闻或意会到“性”,就如临大敌,惊恐万状,怒气冲天——他们把性冲动、性欲、性驱力看作是危险、有潜在破坏性的“东西”。
他们谴责任何婚姻之外的、生殖之外的性欢乐,甚至对其加以治罪(性否定观)。
他们一提起“婚前性行为”就雄赳赳气昂昂,痛斥当今社会的“非处女”是多么伤风败俗、淫荡不堪,并且一再强调:女孩,你们一定要保护好自己!把完整的自己留给以后的老公!
如果说长期的性压抑使得人们谈性色变,但是,那股不知从何而来的愤怒与“义愤填膺”却更让人感到震惊,也让人百思不得其解。
到底错在哪里?到底侵犯了“他们”什么?抛开一切客观地去想一下,这种准则是很没有道理的处女情结的存在,导致性自由与性权受到抑制,尤其是女性,更是深受其害。
社会大众对未婚“失贞”的女性加以指责,加之轻蔑。
目前在中国,影视、网络上的各种大尺度暴露女性身体的镜头、视频,是对女性的消费行为;不是把女性作为独立的人来看待,而是作为一种特殊的“题材”来消费。
与这种亚文化氛围相一致的,是“二奶”的盛行。
“二奶”现象,骨子里也是一种交易,一方提供金钱等物质享受,一方提供身体,但不能要求对方的全部感情与婚姻地位。
所谓“包养”,就是“承包”女方的身体;因此这种关系也是很脆弱的,因为随时可能出现更有承包价值的身体。
据报道,河南桐柏县斗称沟村希望小学的杨士付侵犯女生已经多年,甚至现在的学生家长中也有受其侵犯的,杨士付侵犯女生在一定范围内并非秘密,但是,被侵犯者觉得不能说,不便说;而杨士付则敢于打听一个曾经被他猥亵过的女生现在嫁到哪里去了。
另一方面,为什么严肃、认真的保护女性的教育,包括性教育一直未能学校在开展?学校方面一般以社会、家长不能接受、学校有“压力”为理由,但从来不分析社会为什么不能接受,不接受的理由是否合理,也从来不努力设法让家长接受,可能关键问题在于,他们自身就缺乏坚定、成熟的尊重人的观念。
没有对人的尊重,内心就缺乏庄重,性教育的严肃性就得不到保证。
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