中国饮食文化 亦食亦药

“寓医于食”一、中国传统膳食结构和西方“药片文化”中国地大物博，地理、气候条件万千，粮食作物种类繁多，自古中餐有“主、副食”之分，主食包括谷类、豆类和杂粮等食品，如稻、黍（高粱）、麦（麦类）、菽（豆类）、粟（谷子），此外还包括玉米、莜麦、荞麦、黍子、薏米等。

并且以蒸、煮等低温烹饪方法为主，完全区别于西方烧、烤等高温烹饪的方式，形成了内涵极其丰富的传统食品。

正是五谷杂粮提供的全面营养和保健养生功效，使中国人民坚信“得谷者昌，失谷者亡”，“食五谷治百病”。

早在3000年前的周代，中医就已经将用“五味、五谷、五药养其病”作为治疗疾病的原则。

孔子在《论语·乡党》篇中指出：“肉虽多，不使胜食气”，即日常膳食应以植物性食物为主，即使肉多时，亦不可食肉超过食谷、食菜。

孔夫子在这里指出了膳食结构中动物性食物与植物性食物的大致比例，这种模式流传至今，说明后人从实践中已经悟出这一理论是符合养生之道的。

中国第一部农耕专著《齐民要术》收集谷类、豆类植物有十多类，约200余种；蔬菜约20多类、100多个品种；鱼、肉、蛋约百余种，正是中华民族伟大的农业文明，为人类选择和生产了极其丰富的食物原料；并且充分体现了食物来源多样性的原则，谷物、豆类为主，进食足量蔬菜，兼食水果，以动物性食物作为补充的膳食结构。

正是这种饮食观的成功实践形成了中华民族“寓医于食”饮食养生保健的理念，为提高民族健康素质做出了不朽的贡献。

有趣的是，上述膳食结构和美国农业部1996年2月颁布的“膳食指南金字塔”不谋而合，然而却比西方早了2000多年。

由于西餐食物品种比较单调，动物性食物过多，加之蔬菜品种有限、食用量严重不足，因此难以达到营养膳食平衡。

西方从工业文明造就的现代医药学理念出发，为了弥补膳食营养素的不平衡，从各种食物原料中提取有效成分、制成药片----即食物补充剂服用，形成了现代的西方所谓“药片文化”。

一位美国保健和营养学界的权威人土说：“在大多数人看来，实验室中精心研制出来的那些大大小小的药片，才是治疗我们身上大疾小恙的灵丹妙药。

药食同源药食同源的概述“药食同源”指，许多食物即药物，它们之间并无绝对的分界线，古代医学家将中药的“四性”、“五味”理论运用到食物之中，认为每种食物也具有“四性”、“五味”。

药食同源的理论来源唐朝时期的《黄帝内经太素》一书中写道：“空腹食之为食物，患者食之为药物”，反映出“药食同源”的思想。

“药食同源”是说中药与食物是同时起源的。

《淮南子·修务训》称：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。

当此之时，一日而遇七十毒。

”可见神农时代药与食不分，无毒者可就，有毒者当避。

随着经验的积累，药食才开始分化。

在使用火后，人们开始食熟食，烹调加工技术才逐渐发展起来。

在食与药开始分化的同时，食疗与药疗也逐渐区分。

《内经》对食疗有非常卓越的理论，如“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也”，这可称为最早的食疗原则。

由此可见，在中医药学的传统之中，论药与食的关系是既有同处，亦有异处。

但从发展过程来看，远古时代是同源的，后经几千年的发展，药食分化，若再往今后的前景看，也可能返朴归真，以食为药，以食代药。

中国中医学自古以来就有“药食同源”（又称为“医食同源”）理论。

这一理论认为：许多食物既是食物也是药物，食物和药物一样同样能够防治疾病。

在古代原始社会中，人们在寻找食物的过程中发现了各种食物和药物的性味和功效，认识到许多食物可以药用，许多药物也可以食用，两者之间很难严格区分。

这就是“药食同源”理论的基础，也是食物疗法的基础。

中医药学还有一种中药的概念是：所有的动植物、矿物质等也都是属于中药的范畴，中药是一个非常大的药物概念。

凡是中药，都可以食用，只不过是一个用量上的差异而已，也就是说法：毒性作用大的食用量小，而毒性作用小的食用量大。

因此严格地说，在中医药中，药物和食物是不分的，是相对而言的：药物也是食物，而食物也是药物；食物的副作用小，而药物的副作用大。

药食同源--古老的养生智慧“药食同源”是指中药与食物本是同一来源。

中药的来源多数为天然原料，包括植物、动物和矿物等，而人们日常食用的食物，同样来源于自然界的动物、植物，因此，中药和食物的来源是相同的。

按照中医学的理念，凡是中药都可以食用，只不过在用量上有所差异而已，也就是说，毒副作用大的药物用量小，毒副作用小的药物用量大。

因此，严格地说，在中医学中，药物和食物是不分的，药物即是食物，食物也是药物，食物的副作用小，而药物的毒副作用大。

这是“药食同源”的另一层含义。

实际上，饮食的出现比医药要早得多。

因为，人类为了生存、繁衍后代，就必须摄取食物，以维持身体代谢的需要。

《淮南子·修务训》称:“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。

当此之时，一日而遇七十毒。

”可见，神农时代药与食不分，无毒者可就，有毒者当避。

换句话说，那时候,人们只知有食物,而不知有药物。

随着人类社会不断发展，人们发现并利用的食物越来越多，各种食物的性味和功效也被人们慢慢认识并重视，同时，在长期的生活实践中，人们发现一些食物不但有食用价值，还可以用来治病，于是有些药物就从食物中脱胎而出。

这些生活经验，大多载入了《神农本草经》《黄帝内经》《食疗本草》甚至《本草纲目》等医药学巨著，至此，华夏民族已经将食物与医药融为一体，演化出"药食同源”的文化。

这是“药食同源”的另一层含义，也是食疗文化的基础。

《黄帝内经》说“空腹食之为食物，患者食之为药物”，更加表明食物与药物之间是可以转化的。

“大毒治病，十去其六;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;无毒治病，十去其九;谷肉果菜，食养尽之无使过之，伤其正也”，这可视为最早的食疗原则。

从上面这段话，我们可以总结出如下3点要义:(1)是药三分毒;(2)药补不如食补;(3)药膳养生不如食疗养生。

《养老寿亲书》说:“善治病者，不如善慎疾;善治药者，不如善治食。

”可见人们很早就认识到，除了运用药物来防治疾病外，谷、肉、果、菜等食物也是应当充分利用的。

中国传统饮⾷⽂化有哪些 “民以⾷为天”是中国⾃古以来的传统饮⾷⽂化！那么，中国传统饮⾷⽂化具体有哪些内涵呢？下⾯店铺整理了中国传统饮⾷⽂化的相关知识以供⼤家阅读。

中国传统饮⾷⽂化知识 中国饮⾷⽂化突出养助益充的营卫论(素⾷为主，重视药膳和进补)，并且讲究“⾊、⾹、味”俱全。

五味调和的境界说(风味鲜明，适⼝者珍，有“⾆头菜”之誉)五味调和的美⾷观《黄帝内经》说：“天⾷⼈以五⽓，地⾷⼈以五味”，“谨和五味，⾻正筋柔，⽓⾎以流，腠理以密。

如是则⾻⽓以精，谨道如法，长有天命”。

味是饮⾷五味的泛称，和是饮⾷之美的最佳境界。

这种和，由调制⽽得，既能满⾜⼈的⽣理需要，⼜能满⾜⼈的⼼理需要，使⾝⼼需要能在五味调和中得到统⼀。

美⾷的调和，是对饮⾷性质、关系深刻认识的结果。

味是调和的基础。

阴阳平衡是⼈体健康的必要条件。

饮⾷五味的调和，以合乎时序为美⾷的⼀项原则。

中国烹饪科学依据调顺四时的原则，调和与配菜都讲究时令得当，应时⽽制作肴馔。

追求肴馔适⼝，应以适⼝者为珍。

奇正互变的烹调法(厨规为本，灵活变通)，畅神怡情的美⾷观(⽂质彬彬，寓教于⾷)等4⼤属性，有着不同于海外各国饮⾷⽂化的天⽣丽质。

中国的饮⾷⽂化除了讲究菜肴的⾊彩搭配要明媚如画外，还要搭配⽤餐的氛围产⽣的⼀种情趣，它是中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸现⽅式。

中国饮⾷⽂化直接影响到⽇本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东⽅饮⾷⽂化圈的轴⼼;与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、⾮洲和⼤洋洲，可以说中国的饮⾷⽆处不在。

中国饮⾷⽂化是⼀种⾼品位的悠久区域⽂化，是中华各族⼈民在⼏千年的⽣产和⽣活实践中，为我们积累下的属于我们炎黄⼦孙的宝贵物质及精神财富。

中国传统饮⾷发展历史 1.最早的是有巢⽒(旧⽯器时代)：当时⼈们不懂⼈⼯取⽕和熟⾷。

饮⾷状况是茹⽑饮⾎，不属于饮⾷⽂化。

2.燧⼈⽒：钻⽊取⽕，从此熟⾷，进⼊⽯烹时代。

主要烹调⽅法：①炮，即钻⽕使果⾁⽽燔之;②煲：⽤泥裹后烧;③⽤⽯⾅盛⽔、⾷，⽤烧红的⽯⼦烫熟⾷物;④焙炒：把⽯⽚烧热，再把植物种⼦放在上⾯炒。

中药与饮食班级：学号：姓名：引言药和饮食之间并没有绝对的分界线，它们当中许多既是饮食又是药物,故素有"药食同源"之说。

但食以养生,药以治病,饮食的副作用小，而药物副作用大，二者在性质、功效方面颇有差异。

研究药食的同源性与差异性,正是为了在日常生活中正确地选择使用饮食和药物,避免进入药食不分或药食对立的误区,更好地搭配药食以养生或治病。

目录摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．３关键词．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．３１中药与饮食的关系—药食同源．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．３１.１产生的方式相同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．３１.２药食使用的原则相同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．４２中药与饮食的差异．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．４２.１性质的差异．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．４２.２作用的差异．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５２.３副作用有差异．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．５３中医食疗理论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６３.１食药一体的营养观．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．６３．２天人相应的整体食疗观.．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７３．３药攻食补论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７３．４食疗的宜和忌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７结论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．７【摘要】劳动创造了人类、社会，同时也创造了饮食和药物。

中国的饮食文化(解读3篇)中国的饮食文化(解读3篇)中国的饮食文化解读（一）：中国人讲吃，不仅仅是一日三餐，解渴充饥，它往往蕴含着中国人认识事物、理解事物的哲理，一个小孩子生下来，亲友要吃红蛋表示喜庆。

"蛋"表示着生命的延续，"吃蛋"寄寓着中国人传宗接代的厚望。

孩子周岁时要"吃"，十八岁时要"吃"，结婚时要"吃"，到了六十大寿，更要觥筹交错地庆贺一番。

这种"吃"，表面上看是一种生理满足，但实际上"醉翁之意不在酒"，它借吃这种形式表达了一种丰富的心理内涵。

吃的文化已经超越了"吃"本身，获得了更为深刻的社会意义。

经过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。

如于色、香、味、型外又讲究营养，就是一种时代提高。

十大碗八大盘的做法得到了改革，这也是十分可喜的。

可是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应当有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，坚持不衰的生命力。

我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。

中华礼貌五千年，饮食文化也随着中华礼貌源远流长五千年，呈现出极大特点。

其一，风味多样。

我国一向就有"南米北面"的说法，口味上有"南甜北咸东酸西辣"之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。

其二，四季有别。

中国人善于根据四季变化搭配食物，夏天多吃清淡爽口食物，冬天多吃味醇浓厚食物。

其三，讲究美感。

中国人吃食物不仅仅讲求味，还讲究欣赏之美，无论是个红萝卜，还是一个白菜心，都能够雕出各种造型，还讲究食材，食具，以及环境的搭配与和谐。

其四，注重情趣。

中国人喜欢给食物取一些富有诗意的名字，例如"炝凤尾"、"蚂蚁上树"、"狮子头"、"叫花鸡"等。

药食兼用植物珍品作者：王志伟来源：《农业工程技术·农产品加工》2013年第07期随着人们生活水平的提高及保健养生意识的增强，药食兼用植物日益受到消费者青睐。

正如我国饮食文化所讲：药食同源，亦药亦食，食中有药，药中有食；寓药于食，食之药之；食之养之，药之保之。

近年来，山东省郓城县绿思源生态农业种植专业合作社开发的一种药食兼用植物---地参，以其营养独特、性能显著、种管粗放、效益丰厚、市场巨大而受到各地种植户的青睐，成为农民增收致富的好品种。

地参属多年生草本植物，又名虫草参、银条菜，可做菜、煲汤、涮锅、油炸、蜜饯、炖肉、入药，具有提神醒脑、开胃化食、补肝肾两虚、强腰膝筋骨之效。

春夏采其嫩叶，晚秋采挖环型肉质参，是典型的药食同源集多功能于一体的保健植物品种。

相传，康熙微服私访，借宿农家，偶食此参，食后赞不绝口，堪称菜中珍品，见其生于土、形如参，故赐名地参。

民间有诗曰：状如虫草形如参，补虚活血稀世珍；清火败毒又瘦身，通窍养气赛山珍；珍馐送酒亦解酒，玉齿留香到明晨；食疗滋补能健身，老少皆宜乐人心。

地参具有降血脂、通九窍、利关节、养气血之功效，其药用价值众多典籍皆有记载。

宋.《嘉佑本草》载：产妇可作蔬菜食，佳。

《中华本草》详细介绍地参不但能作为蔬菜食用，而且晒干后入药，功能与冬虫夏草相当，可泡酒、泡茶保健养生。

此外，常食地参有预防恶性肿瘤发生的功效。

《神农本草经》：主治妇内衄，中风余疾，大腹水肿，身面四肢浮肿，骨节中水，金疮痈肿。

《日华子本草》：消扑损淤血，治鼻洪、吐血、头风目痛。

临床常用来治疗绒毛膜癌、葡萄胎、肺癌等癌瘤中属淤血阻滞者。

经现代医学研究考证，地参富含丰富的矿物质元素、维生素、β-胡萝卜、18种氨基酸，还含有泽兰糖、半乳糖、鞣酸、酚类等多种营养成分，不仅可为人体提供丰富的能量，还具有较高的保健功能。

其中，钙的含量是牛奶的4倍（每百克地参中含有397mg）堪称植物中的高钙片。

此外，从地参中提取的水苏糖，被世界卫生组织称为21世纪最佳保健品，能增加体内双歧杆菌，调节胃肠功能非常显著，而且还有活血利尿的作用，对降低和稳定血糖、血脂、血压等有显著的效果。

赞美饮食文化的美文赞美饮食文化的美文赞美饮食文化的美文（1）俗话说得好：“民以食为先”。

饮食是人类生存与发展的第一需要。

中国的饮食文化传承至今已经五千余年，可谓是灿烂辉煌，如若繁星。

中国的传统文化讲求的是天人合一，而饮食文化亦是如此，中国的饮食文化，当从神农氏开始至今，五千余年来，中国人一直强调药食同源的道理，而神农尝百草正是药食同源的最早见证。

中国的饮食分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，讲究料、作、食等等的精细，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品，内容丰富且博大精深，民族特色鲜明，从古到今，历代相传又推陈出新。

五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。

不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。

中国饮食文化的大致特点：第一，风味多样。

由于我国幅员辽阔，地大物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，我国从古就有‘南米北面’的说法，口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。

第二，四季有别。

一年四季，按季节而吃，是中国烹饪又一大特征。

自古以来，我国一直按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽。

第三，讲究美感。

不仅技术精湛，而且有讲究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。

达到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受。

第四，注重情趣。

不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求，而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。

中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏。

菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的。

第五，食医结合。

我国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。

”华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性，研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。

药食同源得概述“药食同源”指,许多食物即药物,它们之间并无绝对得分界线,古代医学家将中药得“四性”、“五味”理论运用到食物之中,认为每种食物也具有“四性”、“五味”。

药食同源得理论来源唐朝时期得《黄帝内经太素》一书中写道:“空腹食之为食物,患者食之为药物”,反映出“药食同源”得思想。

“药食同源”就是说中药与食物就是同时起源得。

《淮南子?修务训》称:“神农尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。

当此之时,一日而遇七十毒。

”可见神农时代药与食不分,无毒者可就,有毒者当避。

随着经验得积累,药食才开始分化。

在使用火后,人们开始食熟食,烹调加工技术才逐渐发展起来。

在食与药开始分化得同时,食疗与药疗也逐渐区分。

《内经》对食疗有非常卓越得理论,如“大毒治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;无毒治病,十去其九;谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也”,这可称为最早得食疗原则。

由此可见,在中医药学得传统之中,论药与食得关系就是既有同处,亦有异处。

但从发展过程来瞧,远古时代就是同源得,后经几千年得发展,药食分化,若再往今后得前景瞧,也可能返朴归真,以食为药,以食代药。

中国中医学自古以来就有“药食同源”(又称为“医食同源”)理论。

这一理论认为:许多食物既就是食物也就是药物,食物与药物一样同样能够防治疾病。

在古代原始社会中,人们在寻找食物得过程中发现了各种食物与药物得性味与功效,认识到许多食物可以药用,许多药物也可以食用,两者之间很难严格区分。

这就就是“药食同源”理论得基础,也就是食物疗法得基础。

中医药学还有一种中药得概念就是:所有得动植物、矿物质等也都就是属于中药得范畴,中药就是一个非常大得药物概念。

凡就是中药,都可以食用,只不过就是一个用量上得差异而已,也就就是说法:毒性作用大得食用量小,而毒性作用小得食用量大。

因此严格地说,在中医药中,药物与食物就是不分得,就是相对而言得:药物也就是食物,而食物也就是药物;食物得副作用小,而药物得副作用大。

简述中国饮食文化的内涵中国饮食文化是中华民族的瑰宝，拥有悠久的历史和丰富的内涵。

它不仅体现了中华民族的智慧和创造力，而且蕴含着中华民族的传统美德和文化精神。

中国饮食文化强调“五味调和”和“色香味俱全”，追求“天人合一”的境界。

在中国饮食文化中，食物的色、香、味、形、器皿等方面都受到重视。

色彩丰富、香气扑鼻、味道独特、形状美观的菜肴，不仅满足了人们的味觉需求，更能够满足人们的视觉和嗅觉需求，给人们带来愉悦的感受。

中国饮食文化注重食物的营养均衡和调理养生。

中国人讲究“药食同源”，很多常见的食材具有药用价值，如人参、枸杞等。

中国饮食文化中的“四时调养”和“五谷杂粮”等理念，强调了食物与季节的关系，提倡人们根据不同季节的气候特点和人体需求来选择适宜的食材和烹饪方法，以达到调节身体健康的目的。

中国饮食文化注重传统节令食品和餐桌礼仪。

中国人民在传统节日和重大场合会准备一些特定的食品，如年夜饭、月饼、饺子等，这些食品代表了中国人民的美好愿望和祝福。

此外，在餐桌上，中国人注重礼仪和文化传统，如尊老爱幼、尊师重道、宾主尽欢等，在进餐过程中体现出尊重他人、和谐共处的价值观。

中国饮食文化注重节俭和合理利用资源。

中国人民有“粒粒皆辛苦”的观念，尊重食物，避免浪费。

中国菜的烹饪方法多样，能够充分利用各种食材，使之发挥最大的营养和美味。

中国饮食文化注重家庭和社交。

中国人喜欢与家人、朋友一起品味美食，分享快乐。

中国人民重视饮食的团圆和社交意义，饮食文化成为人与人之间交流的纽带。

中国饮食文化注重地域和民族特色。

中国地大物博，各地的饮食文化各具特色，如川菜、粤菜、湘菜等，都有着独特的烹饪方法和口味。

中国饮食文化中的少数民族饮食文化更是丰富多样，如藏族的酥油茶、蒙古族的烤全羊等，充分展示了中国的多元文化。

中国饮食文化是中华民族传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。

它不仅满足了人们的生理需求，更承载了人们对美好生活的向往和追求。

中国饮食文化复习试题《中国饮食文化》复习试题一、基本概念1、饮食文化：食物原料开发利用、食品制作和饮食消费过程中的技术、科学、艺术，以及以饮食为基础的习俗、传统、思想和哲学，即由人们食生产和食生活的方式、过程、功能等结构组合而成的全部食事的总合。

2、食医合一：中国传统饮食文化四大基础理论形成最早的理论内容。

其标志是《神农本草经》、《黄帝内经·素问》。

3、饮食养生：中国传统饮食文化的四大基础理论之一，形成于先秦时期。

饮食养生是食医合一理论与实践长期发展的结果，是旨在通过特定意义的饮食调理达健康长寿目的的理论和实践。

其思想体现在《神农本草经》、《黄帝内经·素问》等本草学文著中。

4、孔孟食道：中国传统饮食文化的四大基础理论之一，形成于先秦时期。

首先是孔子和孟子饮食观点、思想、理论及其食生活实践所体现的基本风格与原则性倾向，即孔子的“二不厌、三适度、十不食”和孟子的食志—食功—食德。

5、果腹线：在自给自足自然经济条件下，生产（一般表现为简单再生产）和延续劳动力所必须量质食物的社会性极限标准。

6、果腹层：中国历史上饮食文化的社会基础层次，由社会广大最底层民众构成，是反映民族食生活基本水平的社会层次。

该层次的食生活基本水准经常在“果腹线”上下波动。

7、饮食文化创造线：位于果腹线之上的相对稳定的饮食生活社会性标准。

8、饮食文化圈：是由于地域（最主要的）、民族、风俗、信仰等原因，历史地形成的具独特风格的饮食文化区位。

9、陆羽：陆羽（733～804）唐中叶复州竟陵（今湖北天门）人。

中国古代茶学奠基人、茶道创始人，民间称其为“茶圣”、“茶神”、“茶仙”。

所著《茶经》为中国、亦为世界第一部茶学专著，也是迄今为止最有影响的茶学巨著。

10、袁枚：袁枚清代中叶钱塘（今杭州）人，生于康熙五十五年三月初三日（1716.3.25）、逝于嘉庆二年十一月十七日（1798.1.3），著名诗人、文学家，中国古代食学的集大成者，有“食圣”之誉。

中国的饮食文化今天跟大家聊一聊我们中国的饮食文化。

众所周知，我们中国的饮食文化传承至今已经五千余年，可谓是灿烂辉煌, 如若繁星。

中国的传统文化讲求的是天人合一,而饮食文化亦是如此,国的饮食文化,当从神农氏开始至今,五千余年来,中国人一直强调药食同源的道理,而神农尝百草正是药食同源的最早见证。

中国的饮食分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段,讲究料、作、食等等的精细,推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品,内容丰富且博大精深,民族特色鲜明,从古到今,历代相传又推陈出新。

五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派,获得“烹饪王国”的美誉。

不同的饮食习惯造就了不同的饮食文化。

中国饮食文化的大致特点: . 第一，风味多样。

由于我国幅员辽阔,地大物博,各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异,我国从古就有'南米北面’的说法,口味上有'南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、鲁、淮扬、粤闽四大风味。

第二,四季有别。

一年四季,按季节而吃,是中国烹饪又-大特征。

自古以来,我国一直按季节变化来调味、配菜,冬天味醇浓厚,天清淡凉爽。

第三,讲究美感。

不仅技术精湛,而且有讲究菜肴的美感,注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。

达到色、香、味、形、美的和谐统一,给人以精神和物质高度统一的特殊享受。

第四,注重情趣。

不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求,而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。

中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏。

菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名,也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的。

第五，食医结合。

我国的烹饪技术,与医疗保健有密切的联系,在几千年前有”医食同源”和“药膳同功”的说法,利用食物原料的药用价值,做成各种美味佳肴, 达到对某些疾病防治的目的。

”华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性,研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要的组成部分,甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。

中国饮⾷⽂化的特点 中国是⽂明古国，亦是悠久饮⾷⽂化之境地。

下⾯就让店铺为⼤家介绍饮⾷⽂化有哪⼏个特点吧! 中国饮⾷⽂化的特点 第⼀，风味多样。

由于我国幅员辽阔，地⼤物博，各地⽓候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来，在饮⾷上也就形成了许多风味。

我国⼀直就有‘南⽶北⾯’的说法，⼝味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四⼤风味。

第⼆，四季有别。

⼀年四季，按季节⽽吃，是中国烹饪⼜⼀⼤特征。

⾃古以来，我国⼀直按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽;冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。

第三，讲究美感。

中国的烹饪，不仅技术精湛，⽽且有讲究菜肴美感的传统，注意⾷物的⾊、⾹、味、形、器的协调⼀致。

对菜肴美感的表现是多⽅⾯的，⽆论是个红萝⼘，还是⼀个⽩菜⼼，都可以雕出各种造型，独树⼀帜，达到⾊、⾹、味、形、美的和谐统⼀，给⼈以精神和物质⾼度统⼀的特殊享受。

第四，注重情趣。

我国烹饪很早就注重品味情趣，不仅对饭菜点⼼的⾊、⾹、味有严格的要求，⽽且对它们的命名、品味的⽅式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有⼀定的要求。

中国菜肴的名称可以说出神⼊化、雅俗共赏。

菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调⽅法的写实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名⼈⾷趣、菜肴形象来命名的，如‘全家福'、‘将军过桥'、‘狮⼦头'、‘叫化鸡'、‘龙凤呈祥'、‘鸿门宴'、‘东坡⾁'…… 第五，⾷医结合。

我国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系，在⼏千年前有‘医⾷同源'和‘药膳同功'的说法，利⽤⾷物原料的药⽤价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的⽬的。

” 中国饮⾷⽂化的历史习俗 古代的中国⼈还特别强调进⾷与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝⼣晦明要吃不同性质的⾷物，甚⾄加⼯烹饪⾷物也要考虑到季节、⽓候等因素。

这些思想早在先秦就已经形成，在《礼记·⽉令》就有明确的记载，⽽且反对颠倒季节，如春“⾏夏令”“⾏秋令”“⾏冬令”必有天殃;当然也反对⾷⽤反季节⾷品，孔⼦说的“不⾷不时”，包含有两重意思⼀是定时吃饭，⼆是不吃反季节⾷品，与当代⼈的意识正相反，有些吃反季节⾷品是为了摆阔。