《易经》智慧语录

《易经》的处世智慧

《易经》究竟是什么？

关于《易经》，我们听过太多它的传奇。譬如两仪四象八卦、再譬如阴阳五行、河图洛书、太极图等等等等。它们神秘晦涩，却又引人遐思。似乎好像只要得到了《易经》真传，就能预测未来，避祸就福。

而真正意义上的《易经》，其实是指夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》这三本易书。它们并称为“三易”。

而在周朝时期，《连山》、《归藏》和《周易》这三本易书则由三位卜官掌控，通过这三本易书，卜官们会对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。正所谓“算卦”，又名曰“观卦象”，这也是《易经》本身最初的作用。

所以，从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。所谓“卜筮”，就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

但是到如今，三易中的《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。所以，现在的《易经》一般就是指《周易》。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

如今，我们更多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。

《易经》的历史地位

正所谓西方有《圣经》，东方有《易经》，这部诞生于三千多年前的经典著作，被称作“群经之首、大道之源”，用六十四个卦象揭示了宇宙万事万物发展的规律。

相传三皇之伏羲创作八卦，神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》，直到周文王姬昌才给我们留下了这部《周易》。《易经》不仅仅是占卜之术，更是中国哲学思想的发端。

不管是儒家，还是道家都受到了《易经》的影响。孔子看到《易经》的时候感叹，原来它不是讲算命的，而是讲天命的，这时候的孔子五十岁，所以孔子是五十而知天命。

孔子解《易经》做《易传》，发挥了乾卦的精神，儒家的基本精神是一种阳刚的精神，就是自强不息、刚毅坚韧。老子虽然在《道德经》里没有提到乾卦坤卦，但他提到了阴阳，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，把阴放到前面，阳放在后面，老子主张的阴柔，就来源于坤卦。中华文化，阴阳中和，《易经》就充分体现了这种文化的生命力。

51、(不管)你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

52、优点就是缺点，缺点就是优点。

53、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

54、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

55、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

56、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我(老师)去求小孩(学生)要好好地学习，要小孩(学生)来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

58、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

59、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

60、任何道理都要与时俱进。

61、学生问老师问题，老师要看学生的程度在什么地方，只能给他听得懂的部分。

62、人要节制自己的欲望，要掌控自己的需要，因为欲望太多，不可能满足。

63、我们启蒙的问题出在只在知识的层面去启蒙，没在智慧层面去启蒙。

64、一切的需要，想要满足，都要有个过程。 65、自己的欲望，做一个合理的规范;该要不该要，做一个深入的判断。

66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培养等待的习惯，才能心平气和。

67、一个人让人家看不顺眼，自己有相当的责任;一个人引起人家的嫉妒，自己也有相当的责任。

68、合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，这样才是最大的幸福。

69、中国人是不能讨好的，但是中国人也是不能得罪的。

70、任何事情，先了解自己的分在哪里，该要的用心去做，不该要的不去想。

71、天下没有公平，只有公正。

72、地位越高，身段越要低。

73、打官司输的固然是输，赢的最后也肯定是输。

74、中国字、中国话，是世界上最有弹性的，叫做一字一太极。

75、讲良心，自己管好自己，是《易经》给我们最好的启示。

76、我们所追求的是合理的不公平，不是现在一般人所讲的公平。

77、站在不告(诉讼)的立场来告(诉讼)，才不会乱告(诉讼)，才不会告得两败俱伤。

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

3、《易》，穷则变，变则通，通则久。

4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！

6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

8、居上位而不骄，在下位而不忧。

9、方以类聚，物以群分。

10、夫妻反目，不能正室。

11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

12、唯君子为能通天下之志也。

13、君子以教思无穷，容保民无疆。

14、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

15、君子以教思无穷，容保民无疆。

16、君子敬以直内，义以方外。

17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

18、含章可贞，或从王事，无成，有终。

19、坤至柔而动也刚，至静而德方。

20、君子以遏扬善，顺天休命。

21、谦谦君子，卑以自牧也。

22、君子以独立不惧，遁世无闷。

23、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。

24、君子以见善则迁，有过则改。

25、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

26、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

27、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

28、二人同心，其利断金。同心之言，其臭（1）如兰。

29、君子上交不谄，下交不渎。

30、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

31、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。

32、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

33、尺蠖（2）之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 34、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

进入新世纪以来，随着中国经济的崛起和国际地位的提升，中国人终于从盲目崇拜西洋文化和以“欧洲中心论”为唯一价值判断标准中恢复了民族文化的自信，伴之而兴的是国学热的兴起。在这其中最为令人探奇的现象就是易经热、命理风水热的方兴未艾。

《易经》这部被誉为中华文化“群经之首”的传世经典，曾经一度被打入冷宫，如今又焕发了更加光辉、灿烂的神奇魅力。

古今中外说《易经》

《易经》历来都是中华圣贤的智慧经典和人生宝典。它所蕴藏的天地大道，它所倡导的核心理念，它所阐述的哲学思想，它所具有的神奇功能，它所揭示的成功法则，几千年来都渗透、浸淫于中国人的血液骨髓和精神灵魂，影响并指导着炎黄子孙的行为方式、思维逻辑与是非标准。易经智慧作为一种中华文化的基因，一直在滋养着中国人的生命与心灵，并成为我们成长的动力，智慧的源泉。

温家宝总理曾经把中华民族的优良传统归纳为“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”这两句话就来源于《易经》的乾卦和坤卦。“与时俱进，开拓创新”的新时代精神，也来自于《易经·乾卦•文言》九三之：“君子终日乾乾，与时偕行。”

台湾知名国学大师南怀瑾先生曾经如此评价《易经》的价值。他说：“《易经》

这部书，不但在中国文化中很有地位，是„经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学‟，而且还是最高明的帝王学、领导学，也是最高明的谋略学。所以，只有读懂了《易经》，才懂得如何做领袖，当老板，也才能当好幕僚、部属、员工，才能够真正的医世救人。”

《易经》真的有如此神奇的作用和巨大的价值吗？治天下，做领袖，当老板，做幕僚，真的需要从《易经》中寻求统帅的谋略，领导的艺术吗？宋朝的开国宰相赵普曾说他是靠“半部《论语》治天下”。

汇集孔子大智大慧的《论语》一直被历代统治者奉为治世的经典。殊不知《周易》的《易传》乃孔子所编纂。被赞为“至圣先师”，“万世师表”的孔子曾有如此的感慨：“加我十年，五十以学易，可以无大过矣。”（《论语•述而》）。孔子以为，倘若能再给他十年的时间，让他从五十岁开始能够领略《易经》真谛的话，他就可以少犯许多错误。有幸如此的话，《论语》中所蕴藏的人生智慧的深邃，所彰显的治国谋略的高度，恐怕就更加令人惊叹了！