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天津蓟州区有什么特色民间手工艺品值得收藏天津蓟州区，这片古老而充满魅力的土地，蕴藏着丰富多样的民间艺术瑰宝。
其中，有不少特色手工艺品不仅展现了当地人民的智慧和创造力，还具有极高的收藏价值。
首先，不得不提的是蓟州皮影。
皮影戏作为中国民间古老的传统艺术，在蓟州区有着独特的表现形式。
蓟州皮影的人物造型生动，线条流畅，色彩鲜艳且对比强烈。
其制作工艺极为精细，从选皮、制皮到画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等，每一道工序都饱含着艺人的心血。
皮影人物的关节灵活，能够在艺人的手中演绎出精彩的故事。
收藏一件蓟州皮影，仿佛就能将那些精彩的演出定格在时光之中，感受传统文化的魅力。
蓟州剪纸也是极具特色的民间艺术。
剪纸艺人凭借一把剪刀、一张纸，就能创造出各种各样精美的图案。
无论是花鸟鱼虫、人物故事还是吉祥寓意的符号，都能在他们的巧手下栩栩如生地展现出来。
蓟州剪纸注重线条的流畅和构图的饱满，常常采用对称、重复等手法，营造出强烈的装饰效果。
收藏蓟州剪纸，不仅能欣赏到其精美的艺术形式，还能从中体会到当地人民对生活的热爱和美好向往。
再来说说蓟州的根雕艺术。
蓟州区丰富的自然资源为根雕创作提供了得天独厚的条件。
根雕艺人善于发现那些形态各异的树根，并根据其天然的形状和纹理进行构思和创作。
经过精心的雕琢和打磨，原本不起眼的树根就能变成一件极具艺术价值的作品。
有的根雕作品形似飞禽走兽，有的则宛如人物景观，每一件都独一无二，充满了自然与人文的韵味。
收藏根雕作品，不仅是对艺术的欣赏，也是对大自然鬼斧神工的敬畏。
蓟州的葫芦烙画同样别具一格。
葫芦在中国传统文化中象征着福禄，而蓟州的葫芦烙画则将这一吉祥寓意与精美的绘画技艺相结合。
艺人使用特制的电烙笔，在葫芦表面精心绘制出各种图案，山水、人物、花鸟等无所不包。
烙画过程中，火候和力度的掌握至关重要，稍有不慎就可能前功尽弃。
因此，每一件成功的葫芦烙画作品都凝聚着艺人的高超技艺和耐心。
收藏葫芦烙画，不仅能拥有一件精美的艺术品，还能为生活增添一份祥瑞之气。
天津老地名蕴含历史故事津地名里蕴含着一些历史故事、民间传说。
例如，与唐太宗李世民东征有关的地名就为数不少，河西区的挂甲寺和蓟县、宝坻区一些地名的来源都和李世民有关联。
据民间传说，蓟县地名中的“擂鼓台”是李世民东征时筑台擂鼓点将之处；“东二营”、“西二营”是李世民东征时于此地驻扎兵马的两个营盘；“大安宅”、“小安宅”是李世民曾于此安营扎寨，初名大、小安寨，后改今名；“验甲宫”是李世民东征途中晾甲的地方；“邦均镇”原名“商君店”，因传说战国商鞅曾在此宿店，故名。
后唐太宗东征至此，因地名谐音“伤军”犯忌，故改名“邦军店”，后民间演化为“邦均镇”；“马伸桥”是李世民东征路过此地，御马劳乏伸腰，故村名马伸腰，后演化为马伸桥。
据民间传说，宝坻区石桥镇有两个相邻的村子——大小“黑豆窝”，传说当地盛产黑豆，唐王征东回师路过此处时曾用黑豆喂马，故名黑豆窝。
石桥镇还有一个叫“歇马台”的村落，传说李世民东征时曾在此地高台歇马，故名。
“帐房衢”是李世民东征途中设帐房之处。
在历史上宋朝和辽国相隔大清河、拒马河南北对峙，辽国曾多次越过界河与宋军杨延昭部(即俗称“杨家将”)激战。
今静海县与河北省交界一带，就是两军驰骋交战之处。
传说静海县南部的古城洼(今子牙河与南运河之间的堤外洼地)一带，就是杨延昭军队的大营。
其辕门就设在古城洼的北部，后形成村落初名“辕门口”，元朝时更名为“元蒙口”。
为侦察搜集辽军情报，杨延昭派出两个侦察机构，一处设在辕门以北，后形成聚落初名“探马庄”，后演化为今名“谭庄子”。
另一处设在辕门以西的寺庙内，由杨五郎弟子(僧人)刺探敌情，人称“禅房”。
后形成聚落，现已发展为“东禅房”、“当禅房”、“西禅房”三个村落了。
静海县子牙镇所在地名“王二庄”，原名“望儿庄”，传说每当杨延昭临阵与辽兵交战，其母佘太君常于此眺望观战，故名。
距王二庄一里多远有“宗保村”，传说是杨延昭之子杨宗保领兵驻扎之处。
附近还有“孟庄子”和“焦庄子”，传说是杨延昭部将孟良、焦赞的驻地。
蓟县两日（19）——独乐寺，古建之瑰宝（上）（独乐寺）前面多次提到，在景点内容多的时候，寺庙往往一带而过。
而蓟县县城的独乐寺，却是思泉这次赴蓟县旅游的重点。
-那是因为，其一，它是我国古代大型木构高层建筑中的一颗灿烂的明珠，是1961年公布的第一批“国保”，全国一百八十处中的一处；其二，可以随意牌照。
没有僧人，没有香火，已经不具备寺庙的运行功能，成了单纯的旅游点。
-在山门正中匾额上书“独乐寺”三个字，字径半尺，刚劲浑厚，为明代副国级领导严嵩（1480～1567年）书写的。
-该严是明代的著名奸臣之一，政治上臭名昭著，但他的书法造诣很深。
正因为此，留字不留名，故匾上没有署名。
-他的“榜书”（也叫“擘窠书”），存世不多，是不可多得的珍品。
见过北京前门外的“六必居”，也是他的书法。
-先说说“独乐寺”名称的由来。
有三个版本：其一，因观音塑像内部支架是一棵参天而立的大杜梨树，以“杜梨”的谐音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，独以普渡众生为乐，故名；其三，独乐寺为安禄山叛唐誓师之地。
而安禄山思独乐而不与民同乐，故而命名。
思泉更崇尚与寺名毫无干系的“独乐乐不如众乐乐”，将自己拍的片子（尽管不怎么样）在博文上呈献给大家，不厌其烦，也有基于这点的考虑。
-这是一座享誉中外的千年古刹。
经考证，独乐寺始建于隋代（可能是公元604年），辽代统和二年（984年）重建，明万历、清顺治、乾隆和光绪年间均维修、扩建。
其中，寺内的山门和观音阁最古老，为辽代统和二年（公元984年）的遗存，被建筑界公认为辽代建筑的重要代表，两座建筑内的数尊塑像也是与建筑同时的作品，但都历经后代的维修和改动。
梁思成先生的评价有代表性，称之为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究我国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也。
”-这一集的重点就放在这两幢最古老的建筑上。
山门。
面阔三间，进深两间，建筑结构为典型的唐代风格，是我国现存最早的庑殿顶山门。
正脊两端的鸱吻，长长的尾巴向内翘转，犹如雉鸟飞翔，古朴生动，是辽代的原物，据说是我国现存古建筑中年代最早的鸱尾实物。
天津市蓟州区人民政府关于公布蓟州区第二批区级非物质文化遗产名录代表性项目的通知文章属性•【制定机关】天津市蓟州区人民政府•【公布日期】2018.11.20•【字号】蓟州政发〔2018〕9号•【施行日期】2018.11.20•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文天津市蓟州区人民政府关于公布蓟州区第二批区级非物质文化遗产名录代表性项目的通知各镇乡人民政府和街道办事处，各委、办、局，各直属单位：经区人民政府研究，决定将“窦燕山传说故事”、“官善熏肠制作技艺”、“蓟州皮影”、“金桶千层饼制作技艺”、“刘氏手工粉条制作技艺”、“泰德楼八大碗制作技艺”、“西井峪村砌石技艺”和“蓟州西路评剧”确定为蓟州区第二批区级非物质文化遗产名录代表性项目，现予以公布。
各部门、各单位要认真按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）和《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号）精神和有关要求，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，落实积极有效措施，切实做好非物质文化遗产的保护、管理及合理利用工作。
天津市蓟州区人民政府2018年11月20日附件：蓟州区第二批区级非物质文化遗产名录代表性项目简介附件蓟州区第二批区级非物质文化遗产名录代表性项目简介一、窦燕山传说故事南宋吏部尚书王应麟（1223—1296）《三字经》记载：“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬”。
窦燕山正名窦禹均，号燕山，另名窦十郎，生于唐咸通十三年（872），于后周显德元年（954）去世，享年82岁，是残唐五代时后周渔阳人，也就是现在的蓟州区西龙虎峪镇龙前村人。
窦燕山，生五子，长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶!”。
次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。
蓟州区的历史与文化探析蓟州历史久远，根据记载，最早可追溯到春秋战国时期，当时叫无终子国，至今有2500多年，因此，蓟州文化积淀深厚，历史文化资源丰富。
蓟州也是革命老区，曾出了包森、田野等抗日英雄，也孕育了深厚的红色文化。
蓟州自古乃多民族混居之地，是南北文化交融地区，特殊的地理位置，孕育了多姿多彩的文化。
红色文化蓟州民风刚直豪爽，具有反压迫、反剥削、反侵略的光荣传统。
万历年间，蓟州人王森利用白莲教组织起义，反抗明王朝的腐朽统治。
清末，境内义和团英勇抗击外国侵略者。
中国共产党成立以后，蓟州的革命斗争，汇入了全国革命洪流。
20世纪20年代末，这里建立了中共党的组织，“九·一八”事变后，在党组织的领导下，县内开展了抗日救亡运动，积极支援长城抗战。
抗日战争期间，这里是著名的冀东抗日大暴动发源地之一和著名的盘山抗日根据地所在地。
1938年，蓟州抗日队伍在邦均镇率先打响了著名的冀东西部抗日武装大暴动的第一枪，全县有一万多人参加，沉重打击了日伪的反动统治。
1940年前后，共产党人李子光、包森领导的抗日武装创建了盘山抗日根据地，使这里成十四专署全体职员合-376-为冀东西部的抗日中心。
蓟州军民同日本侵略军进行了浴血奋战，沉重打击了日军的侵略气焰，消灭和牵制了敌人的有生力量，为抗日战争的胜利做出了重大贡献，同时蓟州军民也付出巨大的牺牲。
为扼杀抗日力量，日军在蓟州推行“三光政策”，先后制造了上仓惨案、花峪惨案等数十起惨案，20390名同胞被杀害，抓走华工6332人，将200个村庄划为无人区，烧毁村庄157个。
抗战期间，蓟州牺牲区以上干部200多人，团以上干部50多人，革命烈士1661人。
抗日战争胜利后，这里的子弟兵率先越过山海关，挺进东北，成为解放东北的先头部队，并对中央制定向东北发展、向南防御的战略决策，产生了重大影响。
解放战争时期，平津战役指挥所就设在蓟州孟家楼村。
北平和平解放谈判就在县城南八里庄举行。
古城文化——蓟县城的寺庙评书《杨家将》和《说岳全传》中常出现“幽云十六州”。
这十六州中其中的一州就是蓟州，也就是现在的蓟县。
蓟县是一座历史文化名城，早在8000年前就有人居住，春秋时建无终子国，隋改称渔阳，唐置蓟州，1913年称蓟县。
这里名流人才荟萃，古塔、寺庙、碑刻、古墓众多，历史文化悠久灿烂。
特别是蓟县县城中独乐寺、白塔寺、鲁班庙、文庙这四座寺院更是别具风格，更有特色。
蓟县紧邻北京。
从北京的四元桥上机场高速，然后接蓟平高速，一直到蓟县出口出来，开车仅一个小时。
出高速后东行4公里，就到了县城中心——鼓楼广场。
鼓楼广场面积巨大，约有五千多平方米，它的中心建筑就是“渔阳鼓楼”。
这个鼓楼实际上是古蓟州城的北城门楼。
蓟州城墙已经完全被拆除，只留下了这座千年门楼。
经过修缮，这座门楼此刻正用它崭新的风貌来见证这座古城的欣荣。
而我们的“寺庙之旅”也正是从这里开始的。
鼓楼广场西侧有一条“武定街”。
这是一条步行街，街道两侧皆为仿古建筑。
武定街的西口就是“独乐寺”。
独乐寺始建于隋朝，辽代统和二年（公元984年）重建。
独乐寺以古建、泥塑、壁画“三绝”享誉中外。
独乐寺是武定街上最为辉煌的一座建筑。
仰望它的山门，山门檐下正中悬挂匾额，上书“独乐寺”三字，此为明代大学士严嵩手书。
山门面阔三间，进深两间，前两稍间是两尊辽代泥塑金刚护法像，是为传说中的哼哈二将，后两稍间是绘制于清代的四大天王壁画。
山门的顶为“四阿”，又称为“庑殿顶”，是我国现存最早的庑殿顶山门。
穿过山门，映入眼帘的是巍峨的观音阁。
观音阁是我国现存最古老的木构楼阁式建筑。
阁高23米，面阔五间，进深四间，上下两层，中间设暗层，设计别具匠心。
额上书“观音之阁”，为李白手书，额下有一扁，上写“具足圆成”，为清代咸丰皇帝御题。
观音阁内是一座高16.08米的观音立像。
这是一座辽代塑像，塑像的姿态优美，仪容端庄，虽经千年，却依旧傲然而立，是我国现存最高大的泥塑站像。
雕像的头部有十一个小头像，因此，这座观音像又称为“十一面观音”。
天津蓟州区有什么特色民俗活动值得参与天津蓟州区，这座历史悠久的城市，蕴藏着丰富多彩的民俗文化，拥有众多值得参与的特色民俗活动。
这些活动不仅是当地人民生活的一部分，更是传承千年的文化瑰宝，吸引着无数游客前来体验。
首先，不得不提的是蓟州区的独乐寺庙会。
独乐寺作为我国现存最古老的木结构高层楼阁建筑之一，其庙会历史悠久，热闹非凡。
每逢庙会期间，寺内香火旺盛，人潮涌动。
人们怀着虔诚的心前来祈福，祈求平安、健康和幸福。
庙会上，有各种传统的表演，如舞龙舞狮，表演者们身着鲜艳的服装，伴随着激昂的锣鼓声，将龙和狮舞动得栩栩如生，展现出非凡的技艺和力量。
还有民间杂技表演，演员们在高空中做出各种惊险的动作，引得观众们阵阵惊呼。
此外，还有传统的戏曲表演，演员们用婉转的唱腔和生动的表演，讲述着一个个动人的故事，让人们沉浸在传统文化的魅力之中。
在庙会的周边，摆满了各种各样的小吃摊和手工艺品摊。
你可以品尝到当地特色的美食，如蓟州八大碗、邦均子火烧等，满足你的味蕾。
同时，还可以购买到精美的手工艺品，如剪纸、年画等，作为纪念或者送给亲朋好友。
蓟州区的渔阳金秋文化节也是一项极具特色的民俗活动。
这项活动通常在秋季举行，此时的蓟州，秋高气爽，景色宜人。
文化节期间，会举办一系列丰富多彩的活动，包括文艺演出、书画展览、民俗文化展示等。
文艺演出涵盖了歌舞、小品、相声等多种形式，演员们用精彩的表演展现了蓟州人民的精神风貌和文化底蕴。
书画展览则展示了蓟州当地艺术家们的优秀作品，让人们感受到艺术的魅力。
民俗文化展示是文化节的一大亮点，在这里，你可以看到传统的农耕工具、民间服饰、手工艺品等，了解蓟州的历史和文化。
此外，文化节还会举办农产品展销会，展示和销售蓟州当地的特色农产品，如核桃、板栗、苹果等，让游客们品尝到新鲜、绿色的农产品。
春节期间的蓟州花会也是不容错过的。
花会通常从正月初一持续到正月十五，期间各个乡镇和村庄都会组织自己的花会队伍，走上街头进行表演。
⽯头有情，⼈有情，⾛进蓟州⽯头营，探访清王爷沉睡的地⽅。
听到⽯头营这个名字的时候，满脑⼦⾥都晃动着⽯头的影⼦。
⾛进这个⼩村后不仅体会到了⼩村⽯头的魅⼒，⽽且⼩村浓郁的满族风情深印⼼底。
位于天津市蓟州区下营镇⽯头营村为清代建村，村民是守卫清朝王爷陵寝的满族⼈，因为建村砌墙垒房使⽤的材料⼤部分是⽯头，所以就叫⽯头营。
⼩村背靠巍峨峻美的黄花⼭，村前汩汩⼩溪⽔冲刷着⽯块⽇夜不息的流淌。
黄花⼭就像⼀幅巨⼤的画屏横亘在⽯头营的北⾯，国画丹青，浓墨重彩，美哉!壮哉!展开剩余86%⾛在⽯屑铺就的⼩路上，古朴的民宅就在眼前，或⽯块垒砌，或⽯板铺地，或⽯巷深深。
那些⽯头沉默不语，⽽街边⽼⽯匠有⼒的捶打⽯块的声⾳，泄露了历史⼼⾳。
⼩村85%的村民是满族，是蓟州区最为集中的满族聚居地。
这些爱新觉罗的后裔们⽤终⾝的忠诚守卫着这⽚风⽔宝地。
因此，⽯头营⼈最为引以⾃豪的有三点，⼀是在⾃⼰的⼟地上埋葬着清朝王爷，风⽔宝地，与清东陵隔⼭相对，是清东陵的组成部分；⼆是先⼈是守护这些王陵的满族⼈，昔⽇马背上的民族，英勇盖世，不屈不挠；三是⾃⼰的家乡地处黄花⼭南麓，黄花⼭蕴含⾦矿，是名副其实的⾦⼭。
清朝王爷的陵寝修建在黄花⼭脚下的⼭丘上。
在⽯头营村境内，顺治第七⼦纯亲王隆禧及其⼦就葬在村北。
穿街绕巷，趟溪踩⽯，那座王爷的陵寝就在眼前，荒草凄凄，⼭⽯流落，我们踩着破碎的⼼径前往膜拜。
世境变迁，陵寝先后遭到⼈为破坏，如今，陵寝之上⽡砾遍野，碑残墓陷，荒草淹没了辉煌，宝顶夷为了平地。
只有勤劳的乡亲在上⾯植满的果树和庄稼显⽰着⽣机，农家就建筑在陵寝之上，建筑民房的青砖多为就地取材。
劫难后的功德碑巍然挺⽴在苍穹之下，那上⾯的字迹清晰可见，展⽰着陵寝主⼈的丰功伟绩。
坟冢上的苍松依然傲然⽣长，⽤不屈的意志见证着历史的沧桑。
时间就是⼀场场暴风骤⾬，慢慢荡涤了⼀切，然⽽，⽯头是坚韧的，它会铭记世间的年轮。
⽩云悠悠，⼭风习习，⾼⼤的⽯碑向着蓝天诉说⼼中的故事。
蓟州文化之名称的演变亲爱的同学们，你知道吗？今天的蓟县与历史上的蓟县并非是一个地方。
在历史上最早的蓟县是指北京的大兴区。
而我们这个天津蓟县，又称古渔阳,是一个历史悠久的文化胜地,是古代北方的一个政治、经济、文化重镇。
历史上最早的称谓是“无终”。
春秋时，称无终子国，并建都于此。
燕昭王二十九年（公元前283），燕国灭无终子国，在这里设无终邑，属右北平郡并为郡治。
自此，这里始有正式区划建置名称，至今已有2292年。
秦代，置无终县，属右北平郡并为郡治。
”隋大业三年(607年)，无终县改名渔阳县。
这里称“无终”的历史到此终结。
唐开元十八年(730年)，设蓟州，渔阳县属蓟州并为州治。
明洪武初年，撤渔阳县入蓟州，辖4个县，属顺天府。
渔阳之名作为行政区划消失。
清乾隆八年(1743年)，不辖县成散州。
民国二年即1913年，蓟州改称蓟县，属顺天府。
建国后至1973年7月，属河北省辖县，曾经划归廊坊地区管辖，时称河北省蓟县，。
不过区划范围曾有变化：1958年，蓟县、三河、大厂三县合并，称蓟县；1962年，蓟、三、大分开。
1973年9月划归天津市至今。
沧海桑田。
历史上，我们天津蓟县称“渔阳”的历史比较长。
如果从隶属渔阳郡算起，这里称渔阳的时间有922年。
如果从在此单独建渔阳郡算起，这里称渔阳的时间有763年。
如果从仅始建渔阳县算起，这里称渔阳的时间有750年（含北宋期间渔阳县改名平卢县三年左右时间）。
不过这里称蓟州比称渔阳的历史还长。
从唐设置蓟州开始，到1913年，共1183年。
其中，减去唐称玄州的5年、幽州的91年、营州的15年、渔阳郡的16年，北宋称广川郡的3年。
这里称蓟州的时间还有1013年。
历史是个宝，它是一个地方文化渊源的根。
愿我们继承传统，铭记历史，放眼未来，与时俱进。
议一议：蓟县的名称从什么时候开始的？1。
关于蓟县民间民俗文化和民间传说作者：山里人一个文化底蕴较深厚的地区，往往民间文化的底蕴也是非常厚重的。
蓟县的民间文化表现为多元化、多样性，这是和这个地区历史发展和所处的历史、地理位置相关的。
从石器时代到夏商时期，蓟县的文化带有明显的红山文化的特点，周以后和燕山文化融为一体。
在后来，汉唐和明清各个朝代，蓟县多处于边塞，农耕文化和游牧文化相互交织，呈多元化的趋势。
边塞文化、佛教文化、儒道文化、农耕文化等都影响了当地的民间文化和民俗，蓟县人历史上崇文尚武，旧时有“文宝坻武蓟县之说。
”口音接近唐山，风俗多似北京。
历史上蓟县口传志载了大量的传说故事。
民间传说大概有远古传说，比如二郎神担山赶太阳，黄帝问道广成子等。
名山的传说，盘山、崆峒山、翠屏山、八仙山、黄花山、五名山等，比如，盘山的大石桥的传说、禅堂胭脂香等；人文建筑的传说，如独乐寺的传说、憋姑寺的传说、长城寡妇楼的传说等。
历史人物的传说，如田畴隐居盘山的传说、赵普半部论语治天下的传说，水浒人物在蓟州的传说，十粒金丹的传说，和珅和九十九道弯的传说、燕子李三、大刀梁英的传说等等。
在这里重点介绍一下在古代名著中的对蓟州传说的解读。
《水浒》、《三国演义》、《十粒金丹》等著作中都有古无终、古蓟州、古渔阳的身影。
蓟州城东南有一座翠屏山，山势平缓，雅如屏风，面对古城。
如今这座不太高的山已成翠屏湖的天然堤埝，那蓝色的山影和青碧的滦河水一起静静地流入津门。
就是这座不起眼的小山，曾被写进《水浒》一书，病关索大闹翠屏山的故事几百年来也被读书人读来读去，被瓜棚月下的百姓讲来讲去，使得一提翠屏山就像到了蓟州一样，就像进入了《水浒》之中。
在过去，翠屏山下是不演《翠屏山》这出戏的，相传石秀杀嫂中的潘巧云就是翠屏山东侧十百户村人，为地名所忌讳的缘故吧。
20世纪80年代，蓟县民间文学作家金振东在撰写《时迁外传》时，曾遍访翠屏山周围的村庄，竟意外发现山脚下的十百户村有潘姓大族。
两位70多岁的潘姓老人曾介绍说：“老辈子的潘巧云就是我们村的，不过她不是水性杨花的人，那是写书的糟践人。
”老人们还能讲出许多娓娓动听的水浒故事。
在翠屏山东面火石沟中有一块巨石，上面留有两个妇女的脚印。
人们说那是潘巧云上山时坠坡踩下的。
正是这样，当地人多少年来不许唱《翠屏山》这出戏。
据传一次翠屏山天齐庙庙会时，请来的剧团唱起《翠屏山》，呼地一阵大风把戏台给刮倒了，人们说是犯了地名。
近代诗人江苏冒广生《小三吾亭诗》集中有“翠屏山”五古一首，自注：“舞鹤楼在蓟洲城内大街，相传即潘氏妆楼。
”这些传说是在《水浒》成书之前，还是在成书之后？应该说都有可能。
按着聂绀弩先生的说法，《水浒》不是一人写成，也不是一次写成的；是经过很多人、很长时期、很多次修改才完成的。
也就是说，施耐庵把蓟洲的关于水浒的传说写进书中，而《水浒》又附会出新的传说，一直流传到现在。
水浒的传说在蓟县一带很多，除石秀杀嫂外，还有时迁偷鸡、石秀杀猪、快活林、小漫河盘陀路等传说和附会的遗迹。
杨雄大闹翠屏山杀死潘巧云后，与石秀、时迁等三人投奔梁山。
路上因时迁偷鸡，遂引发了“三打祝家庄”，成为《水浒》中最脍炙人口的故事之一。
杨津庄镇是蓟县水浒故事流传的又一个中心，该镇的小漫河村据说就是祝家庄的原型。
《水浒》中有几十处写到蓟洲，其中，第四十四回，锦豹子小径逢戴宗，病关索长街遇石秀；第四十五回，杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海；第四十六回，病关索大闹翠屏山，拼命三火烧祝家店；第五十三回，戴宗智取公孙胜，李逵刀劈罗真人；第八十四回，宋公明兵打蓟洲城，卢俊义大战玉田县等，几乎整章回都是写在蓟洲境内的发生的故事，从而也就涉及到蓟洲城池、山川、物产、人物，其中入云龙公孙胜就是蓟州人。
作者对蓟州是比较了解的，施耐庵应该到过这里。
就像曹雪芹、罗贯中等作者的身世令人猜解一样，施耐庵也是如此。
施耐庵原是钱塘人(今浙江杭州)，一说苏州人。
据文献记载，施耐庵于元朝泰定年间，曾赴大都科考不第。
投奔在国子监任司业的好友刘本善，待寻职业。
其间，他可能到过蓟州游历，所以他能在《水浒》中清楚地写出翠屏山、独乐寺（宝岩寺）、辽塔等地的情况。
在宋公明兵打蓟洲城一回，写宋江招安后征打被辽国占领的蓟洲，把州城写的明明白白，一目了然。
即写了对当时蓟洲的评价，又写了城里的衙署、宝严寺（独乐寺）、宝塔(辽塔)的具体情况。
在攻打之前，曾在蓟洲做过两院押狱的病关索杨雄向宋江介绍说：“前面就是蓟洲相近。
此处是一个大郡，钱粮极广，米麦丰盈，乃是辽国库藏。
打了蓟洲，诸处可取。
”按照杨雄所说，宋江忙与吴用商量计策。
派同样在蓟洲混过事的时迁、石秀乔装进城，以为内应。
对此，宋江胸有成竹，对卢俊义说：“有公孙胜原是蓟洲人，杨雄亦曾在那府里做节级，石秀、时迁亦在那里住的久远。
前日杀退辽兵，我教时迁、石秀，也只做败惨军马，杂在里面，必然都投蓟洲城内驻扎。
他两个若入的城中，自有去处。
时迁曾献计道：‘蓟洲城内有一座大寺，唤作宝严寺，廊下有法轮宝藏，中间是大雄宝殿，前有一座宝塔，直耸云霄。
’石秀说道：‘教他去宝塔顶上躲着，每日饭食，我自对付来与他吃。
只等城外哥哥军马攻打紧时，然后却就宝严寺塔上，防起火来为号。
’时迁自是个惯飞檐走壁的人，那里躲不了身子？石秀临期自去州衙内放火，他两个商量已定，自去了。
我这里一面收拾进兵。
”果然，两个蓟洲通不辱使命，里应外合，一举攻下蓟洲。
这里要提一句，此时的蓟州属于辽国，而在此前发生的故事按作者的叙述应在北宋境内，造成了属地时间上的错位。
小说不同于历史，更何况《水浒》是在民间故事、说唱的基础上形成的，应该宽容地欣赏和理解。
今天，我们提起京东第一山———盘山，许多人都知道甚至亲自登临过，其五峰八石三盘胜境给人留下了难忘的印象。
却不知，此山的来历还和三国故事有关哪。
《三国演义》第三十三回“曹丕乘乱纳甄氏，郭嘉遗计定辽东”中写到：“并州既定，操商议西击乌桓。
……人荐袁绍旧将田畴深知此境，操召而问之。
畴曰：‘此道秋夏间有水，浅不通车马，深不载舟楫，最难行动。
不如回军，从卢龙口越白檀之险，出空虚之地，前近柳城，掩其不备：塌顿可一战可擒也。
’操从其言，封田畴为靖北将军，作向导官，为前驱。
”这是东汉建安十二年（公元207年）的事。
曹操拿下并州以后，曹操准备去攻打乌桓。
此时，曹操经过官渡一战，击溃了最大敌人袁绍，由他统一北方已是大势所趋。
为不留后患，肃清袁氏残余势力袁尚、袁熙，决定远征乌桓。
汉末，辽西、辽东、右北平三郡乌桓结合，是为三郡乌桓，其首领为辽西部的蹋顿。
三郡乌桓与袁氏关系一直很好，并屡次侵扰边境，掳掠人口财物。
这年五月，曹操亲率大军到达右北平郡的无终，就是天津的蓟县。
曹操在无终人田畴引导下，曹操大军出卢龙塞（今河北喜峰口附近一带），“堑山堙谷五百余里”，直指乌桓老巢柳城（今辽宁朝阳南），取得了战争的胜利。
至此，曹操彻底统一了北方。
班师途中，曹操在渤海之滨登高望海，慷慨激昂，写下了气壮山河的《观沧海》。
应该说，此役的全胜，有无终人畴的功劳。
田畴，字子泰，生于东汉建宁三年（公元170年）。
征乌桓胜利后，非常爱才的曹操念其功劳，封他为亭侯，田畴坚辞不受。
曹操过意不去，四次封赏都不受，最后拜田畴为议郎。
田畴不愿当官，却愿意归隐山水，无终西北有山高峻，五峰清奇，便率家眷族人隐居这里。
渐渐的人们都知道了这位高风亮节的田子泰，把他隐居的徐无山改叫田盘山，再后来就干脆叫做盘山。
二百多年后，东晋的大诗人陶渊明写诗称赞田畴：“闻有田子泰，节义为世雄。
斯人久已死，乡里习其风。
”此后，在蓟县盘山地区关于三国的故事传说很多都流传下来。
盘山的喝断石和悬空石，就是相传刘关张下棋的时候发生的故事。
刘备和关羽在山上下棋，张飞观阵。
这时一个樵夫踩落一块大石，垂顶而落，千钧一发之际，关羽飞出一个棋子，将大石卡在山腰。
一旁观阵的张飞大叫一声：“好功夫”，把旁边的一块巨石震断了。
因此，这两块石头分别叫做关羽悬空石和张飞喝断石。
现在，这两块石头就在盘山东麓上方寺景区内，游人争相观赏。
令人叫绝的是，2009年有人发现在悬空石不远处的上方寺西边，一峰突起数十米，形似关羽，号称“武财神”。
媒体报道以后，游人争相一睹，为此地平添了不少香火。
当前新版电视剧《红楼梦》引发观众的争议，这应是在文化广泛发展、艺术多元化形势下的正常现象。
就像名人故里一样，各地无不争先恐后独树一帜，打造名人文化。
《红楼梦》的作者曹雪芹的故里所在，就至少有河北丰润、江西南昌、辽宁铁岭之说。
曹雪芹故里到底在哪，他生在那里，死后葬在那里，都需待红学家深入研究。
但在《红楼梦》研究中，戚本《石头记》是不可忽视的版本。
戚本为乾隆年间德清戚蓼生收藏并序，因而得名。
是研究红学的重要版本。
第四回前有这样的批诗：“请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。
作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。
” 这对于理解全书具有重要的意义，因此，对这首诗的讨论也非常激烈。
到底是谁批的，与作者是何关系？都是谜一样的问题。
但燕山窦公似无争议。
窦公即窦禹钧，字燕山，人称窦十郎，渔阳人（今天津蓟县），生于唐未，卒于后周，官至右谏议大夫，以教子有方名垂青史。
窦禹钧膝下共有窦仪、窦俨、窦称、窦侃、窦僖五子，均聪颖早慧、文行并优，相继登进士榜，史称“窦氏五龙”。
历代《蓟州志》对窦氏父子均有载述。
后周太师冯令道曾赞之曰：燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一支老，丹桂五枝芳。
《三字经》云：“窦燕山，有义方，教五子，名俱杨”。
为了纪念窦公，蓟州西五里处的一座道教名山被人们称为“五名山”，并在每年农历四月十五举办大规模的“五名山”庙会。
现在，民间仍有在这个日子过庙的习俗。
有意思的是，当年在盘山庙会演出过的小姑娘、后来成为著名曲艺家、蓟县人魏喜奎，在1962年7月参加了有毛主席和周总理观看的纪念曹雪芹诞辰200周年《红楼梦》鼓曲专场演出。
魏喜奎演唱的是《宝玉娶亲》一段。
周总理指示北京市副市长王昆仑为她改编剧本，并在首都中秋联欢会上演出，还灌成唱片在全国发行。
蓟州地处北塞，明朝时属于边疆地区，抗倭名将戚继光就驻守过这一带，光蓟州境内就修有黄崖关八卦城、水关和空心敌台等。
因此，蓟州在当时是很有名气的，还被小说家写入作品。
明末清初的杭州人艾衲居士的小说《豆棚闲话》，写了十二则小故事，其中在第九则《渔阳道刘建儿试马》，写了一段遵化的小伙刘豹因为好吃懒做，家道败落，为了生计投奔蓟州从军的故事。
为什么要投奔蓟州，就是因为蓟州军民众多，流动人口多，商业发达，找一碗饭吃还是很容易的。
作者这样写道：“一日，闻得蓟镇乃古渔阳地方，添设一个总督团练衙门，增了五六万兵马，人烟凑集，物货俱全，好不若闹。
遵化与蓟州相去止隔得七八十里，那刘豹思想起来……不若忍着空肚慢慢的挨到州里。
”只可惜，刘豹在半路上遇到了过去的嫖客朋友，在军营里干了坏事，落个锒铛下场。
