《大学》节选中国文化经典研读

第四单元修齐治平经典原文4《大学》节选课后训练一起提高一、基础知识巩固1.对下列句子中加点词的解释无误的一项是()A.知止而后有定．定:决定。

B.掩其不善,而著．其善著:显露。

C.人之其所亲爱而辟．焉辟:开辟。

D.无诸己而后非．诸人非:不对的。

项,定,目标,志向。

C项,辟,有偏向。

D项,非,批评。

2.下列各句中加点词语古今同义的一项是()A.其机如此．．B.此之谓自谦．．C.大学．．之道 D.小人闲居．．为不善项,古义,自我满足。

今义,自己表示谦虚。

C项,古义,古代天子设立的学校,与小学相对而言,教以穷理、正心、修身、治人之道。

今义,实施高等教育的学校的一种,包括综合大学和专科大学、学院。

D项,古义,独处。

今义,在家里住着没有工作做。

3.下列各句中加点的词语用法与其他三项不同的一项是()A.在明．明德B.所谓诚．其意者C.上长．长而民兴弟D.意诚而后心正．项是形容词作动词,敬重。

其他三项是使动用法。

4.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.①如见其肺肝然②见君子而后厌然B.①此谓诚于中,形于外②得复见将军于此C.①人之其所亲爱而辟焉②人之视己D.①故君子必慎其独也②从六国破亡之故事项,①助词,用于词尾,表示比拟;②助词,用于副词、形容词之后,表示状态。

B项,介词,在,表处所。

C项,①介词,对于;②助词,用于主谓之间,取消句子的独立性。

D项,①所以;②旧的,原来的。

5.默写下列名句名篇。

(1)欲治其国者,先齐其家;,;欲修其身者,先正其心。

(2),,听而不闻,食而不知其味。

(3)孝者,所以事君也;弟者,;慈者,。

(4)所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,,。

欲齐其家者先修其身(2)心不在焉视而不见(3)所以事长也所以使众也(4)上长长而民兴弟上恤孤而民不倍二、阅读能力培养(一)阅读文本选段,完成第6~9题。

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

4 《大学》节选-人教版选修中国文化经典研读教案1. 概述《大学》是《礼记》之一，这一部分主要是介绍如何通过学习来修身齐家治国平天下。

这篇教案是基于《大学》的经典节选，由人教版选修的中国文化经典研读教材而来，旨在帮助学习者更好地领会《大学》的思想和精髓，进而提高自我修养和学术成就。

2. 教案正文2.1. 教学目标•理解《大学》的含义和精神•学习如何修身齐家治国平天下•掌握《大学》的重要思想和原则2.2. 教学内容这篇教案主要包括三个模块为主要内容：模块一：启示同学们道德义务推崇仁爱、勤俭等德行，同时诵读《大学》的经典片段，让同学们在文化经典的熏陶下，加深自身的道德修养和文化素养。

模块二：教学人写作技巧在教学《大学》的经典内容时，指导同学们掌握写作技巧，从而更好地理解《大学》的思想和精神，加深对文化经典的理解和认识。

模块三：聚合同学讨论会通过分组，同学们可以自己选择需要讨论的话题，由主持人引导并组织讨论，同学们可以分享自己的观点，并进一步拓展自己的思路和认识。

2.3. 教学方法•投影演示：在课上通过投影演示的方式再现《大学》的经典内容，以视觉和语言的交叉方式，使同学们印象深刻。

•互动式学习：从教师、学生、写稿等角度，让学生通过互动式学习体验，深入了解《大学》的文化经典，从而加深对文化经典的领会和认识。

•课外阅读：课后慢慢阅读《大学》的内容，加深学生对《大学》的理解，促进学生的发展。

2.4. 考核方式•平时成绩:参与课堂讨论，积极完成作业任务，出勤率等•期中考试：对《大学》的基本概念和相关知识进行考核•期末考试：是对全年的学习成果进行考核，包括课本知识、补充阅读资料、活动知识等。

3. 总结通过对《大学》的深度研究和学习，同学们不仅能够深入学习中国文化和经典思想，而且能够自学习习学习，以此提高自身的学术成就和生活素养。

第四单元修齐治平经典原文4 《大学》节选《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身"放在第一位，作为人生的第一大学问。

“修身”就是我们所讲的“做人"。

一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭,进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平,人民安居乐业.一个人如果不知道怎样做人，即使他学富五车,有亿万财富，他最终也都是失败的。

正如古人所说：“官品即人品，做官先做人。

"美明德至善然后静,格物致知意乃诚.字体赏美文“明德”的现实意义人心善良的透露就是心光的透露，而心光就是光明的大学之道,就是光明的明德；所以学习《大学》的首要学问，就是要搞清楚、弄明白什么是光明的明德。

由于现实社会中，每日每时所发生的许多丑恶现象和不良的习气、习惯，慢慢地使得人们对这些现象司空见惯，继而麻木不仁,从此根本就不相信还有什么人之性善之说，还需要讲什么人格。

大家都这样随波逐流，心光一天一天被欲望、邪恶、所遮蔽污染,如同阴暗的天气竟能将明亮的太阳光遮住一样，人的本来具有的性善之光逐日被不仁之流俗所遮盖,从而使本有的心光晦暗，光明的道德之光再也无法显现。

而《大学》之道的学问，正是在教诲引导人们,如何去重新找回自己本有的性善之光，如何使每个人本有的光明之德再重新发出光明，并能焕发出闪亮的人格来，这就是能明亮自身道德光明的大学问—-“大学之道”。

因而,能自觉去“明明德”改善自己的人格，并发出人格之光，这就是“大学之道”；换言之，也就是大学常说的在道这个阶段应该是非常不简单的修养阶段,而人能达到“在新民”做“新民”的境界,已很不容易了！先哲们曾讲:是有相当修养的贤者才有这做新民的本领，而“止於至善"则已到圣人地位。

因此，“止於至善”应该是儒家修养最高境界。

而能真正做到的,显然是凤毛麟角。

正如古人所讲：“修道者如牛毛，成道者如牛角。

”这的确是千古实情！然而儒家认为，人生在世必须要有做人的目标。

国学经典诵读《大学》原文国学经典诵读《大学》原文《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

以下是店铺整理的国学经典诵读《大学》原文，希望对大家有所帮助。

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

此谓知本，此谓知之至也。

2、所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。

小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。

故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。

故君子必诚其意。

3、《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。

有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮”。

如切如磋者，道学也。

如琢如磨者，自修也。

瑟兮僩兮者，恂栗也。

赫兮喧兮者，威仪也。

有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

4、《诗》云：“於戏！前王不忘。

” 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。

”《大甲》曰：“顾諟天之明命。

”《帝典》曰：“克明峻德。

”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。

”《康诰》曰：“作新民。

”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。

” 是故君子无所不用其极。

5、《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。

《大学》节选儒家宗圣——曾子曾子(前505－前436)，春秋末鲁国南武城(今山东平邑南)人，名参，字子舆。

是鄫国(缯国)太子巫的第五代孙。

父亲曾点(曾晳)，母亲上官氏。

十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。

积极推行儒家主张，传播儒家思想。

孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公，又传授给孟子。

因此，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒家学派思想既有继承，又有发展和建树。

他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的思想道德营养。

曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。

曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。

他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。

传为孔子弟子曾参作。

自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。

按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

所以，朱熹把它列为“四书”之首。

“大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。

《大学》为“初学入德之门也”。

经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

八个条目是实现三条纲领的途径。

在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

4 《大学》节选[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音恶恶臭．．．(wù)(è)(xiù) 好好．．色(hào)(hǎo)忿懥．．(fèn zhì) 哀矜．(jīn) 敖惰．．(áo duò)贪戾．(lì) 偾．事(fèn) 絜矩．．(xié jǔ)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)此之谓自谦(“谦”通“慊”，满足)(2)上恤孤而民不倍(“倍”通“背”，违背)第3步一词多义——看我七十二变(1)安⎩⎪⎨⎪⎧ 静而后能安．形容词，心安理得而今安．在哉《赤壁赋》代词，表疑问，哪里(2)明⎩⎪⎨⎪⎧大学之道，在明明．．德第一个：动词，使显明，彰明。

第二个：形容词，美好的吾未见其明．也《师说》形容词，高明火尚足以明．也《游褒禅山记》动词，照明 (3)致⎩⎪⎨⎪⎧先致．其知动词，求得致．万乘之势《过秦论》动词，到、达到何意致．不厚《孔雀东南飞》动词，致使、导致 (4)诚⎩⎪⎨⎪⎧先诚．其意动词，使……诚实帝感其诚．《愚公移山》名词，诚心臣诚．知不如徐公美《邹忌讽齐王纳谏》副词，确实、的确楚诚．能绝齐，秦愿献商于之地六百里 《屈原列传》连词，如果(5)机⎩⎪⎨⎪⎧其机．如此名词，作用其牙机．巧制《张衡传》名词，构造成败之机．，在于今日《赤壁之战》 名词，关键(6)得⎩⎪⎨⎪⎧ 虑而后能得．动词，收获则不得．其正动词，能够而神明自得．《劝学》动词，具备吾得．兄事之《鸿门宴》动词，应该此言得．之《六国论》形容词，正确、合适(7)修⎩⎪⎨⎪⎧ 欲齐其家者，先修．其身动词，修养乃重修．岳阳楼《岳阳楼记》动词，修建修．守战之具《过秦论》动词，修制邹忌修．八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》形容词，长茂林修．竹《兰亭集序》形容词，高第4步词类活用——词性变化含义迥(1)所以事．君也(名词作动词，侍奉)(2)一家仁．，一国兴仁(形容词作动词，讲究仁义)(3)上老．老而民兴孝(形容词作动词，尊敬)(4)其所厚．者薄，而其所薄者厚(形容词作动词，重视)(5)上长．长而民兴弟(形容词作动词，尊重)(6)大学之道，在明．明德(形容词的使动用法，使……显明、彰明)(7)在亲．民(形容词的使动用法，使……去旧更新)(8)欲正其心者，先诚．其意(形容词的使动用法，使……诚实)(9)所谓平．天下在治其国者(形容词的使动用法，使……平)第5步古今异义——词语的昨天和今天故君子不出家．．而成教于国 古义：走出家门。