点灯节

蒙古族传统节⽇----祖鲁节的由来祖鲁节也叫明安珠勒节、明⼲卓拉、千灯节、千佛灯节、点灯节，是蒙古族、达斡尔族的传统节⽇，⼈们每年在农历⼗⽉⼆⼗五⽇举⾏节⽇庆祝活动，认为过了祖鲁节，每个⼈都会年长⼀岁。

晚间掌灯后，全家⽼少围坐在⼀起，⽤荞麦⾯和酥油做珠勒佛灯，祈愿⼈们获得幸福和快乐。

祖鲁节起源于藏传佛教的格鲁派喇嘛教，即黄教。

黄教是公元15世纪初由宗喀巴（1357—1419）在西藏拉萨创始，蒙古俺达汗（阿勒坦汗）（1507—1581）时期传⼊蒙古，⾃此后，喇嘛教深⼊影响蒙古族的政治、经济、⽂化和社会风尚达数百年之久。

俺达汗本⼈皈依喇嘛教，⼤兴佛寺，⼴建庙宇，宠信喇嘛上层。

⼗⽉⼆⼗五⽇是宗喀巴逝世的⽇⼦，寺院僧尼在这天要诵经纪念，各地区和各教派也有⼀些各⾃的群众性纪念活动。

从此（久⽽久之），祖鲁节也成为了蒙古各部落的共同传统节⽇。

由于历史变迁，这⼀节⽇习俗在⼴⼤的蒙古⼤地逐渐被⼈们淡忘，在内蒙古地区只局限于寺庙佛事活动，⽽在民间主要在新疆、青海、⽢肃（⽢肃肃北蒙古）、蒙古国部分地区⾄今仍⼴为盛⾏。

当地群众在这天家家户户点酥油灯，共同祝愿⼈丁兴旺、牲畜安泰，年岁相长、⾝体安康，辞旧迎新、⽣活幸福，长⽣天下蒙古⼤地⽣⽣不息。

蒙古族悠久的历史，深厚的民族⽂化，是所有同胞共有的珍贵宝藏。

英雄的民族在草原上⽣活，骏马、牧⽺与我们为伴。

江格尔史诗的传说，动⼈的马头琴声，悠扬的长调，激情的萨吾尔登和毡房的炊烟是我们⼼中最美的记忆。

虽然我们离开了草原，或者离开家乡、漂泊他乡，为⾃⼰的理想⽽奋⽃，但是我们的⼼还是和草原分不开。

⼀同点亮我们的酥油灯，为家⼈和亲友祈福。

灯是⼀种希望，也是⼀种前进的航标，我们以灯的形式表达着对⾃⼰美好⽣活的向往，同时也是对蒙古民族美好未来的期盼。

浅析缅甸“点灯节”节日文化内涵及其功能◎孔扎选楠摘要：节日所带来的文化作为民族文化中一个重要组成部分，在缅甸文化的发展过程中起着举足轻重的作用。

其中，点灯节作为佛教节日，在缅甸也深受广大人民群众的喜爱。

本篇将浅析“点灯节”节日文化内涵及其功能。

关键词：缅族；点灯节；佛教一、什么是“点灯节”（一）缅甸点灯节的由来点灯节又名仞利天节，是缅族人于每年缅历七月十五日举办的一个传统佛教节会之一。

相传在佛历109 年缅历四月的一天下午，歌德拉王的园丁貌甘达遵照释迦牟尼的指示在舍卫城附近点燃各种灯火，以铲除那些居住在“甘丹巴”芒果树附近的异教徒，活动结束时，释迦牟尼悄悄离开活动现场来到仞利天守夏并为天上众神念经诵法。

从缅历四月十五日至缅历七月十五日，释迦牟尼盘坐在天上众神中间，昼夜不停地传授了整整三个月的佛法，直至缅历七月月圆之日才在众神的簇拥下，沿着帝释给修建的红宝石天桥从仞利天重返凡间。

尔后，人们据此在每年缅历七月十五日举办点灯节，并在这天前往寺庙或是在自家门前张灯结彩、点燃各种灯火朝拜释迦牟尼。

据缅甸民间另一种传说是，释迦牟尼佛在修成正果后第七年的四月十五日在印度的舍卫城南门的一棵芒果树下，表演从眼睛、耳朵或鼻孔内同时喷出水与火的双神通。

观看的信众很多，表演后佛陀突然腾空而去，众信看不见佛陀，就问其子弟“阿那律”。

阿那律说：佛陀已前往忉利天，将在那里结夏安居，须经过一夏七月十五日再返回人间，佛陀降临地点则在僧迦舍城，于是信众则在七月十五日日落时刻，点燃火把欢迎佛陀降临，就是“解夏日”点灯节的由来。

此一节日相传日久，至十八、十九世纪的时代。

每当七月十五日到来时，缅甸国王就在其皇城内搭建一座高大的棚架，于棚架上点燃灯火，同时由城通往大佛塔的路上亦缀满如长龙般的灯盏，以表欢迎佛陀。

（二）点灯节的文化活动在乡间，民众除了点燃蜡烛之外，也有放孔明灯的风俗。

在缅甸的东芝，每年点灯节的时候全城举行放孔明灯比赛。

一直延续至今日，点灯节已成为缅甸民众的一年之中，最大的民俗节之一。

12月6日定为我国什么日子
12月6日是我国少数民族的节日祖鲁节，祖鲁节是蒙古族的传统节日，在每年农历十月二十五日举行节日庆祝活动。

祖鲁节也叫命根珠勒巴意尔、命根卜日恒珠勒巴意尔，这是巴音郭楞蒙古族（乃至新疆境内的部分地、州、县、市蒙古族）的传统节日，在每年的农历十月二十五日举行，晚间家里的老少男女掌灯后，全家人围坐在一起，用荞麦面和酥油做珠勒佛灯，放在桌上的盘子里。

有的一盘佛灯33个，有的77个，有的99个，有的100个，有的300个，有的1000个不等，同时做些桌灯放在窗台上、门套上、牛栏、马棚边，然后合家围坐灯旁观灯，许愿，以示时时安康，吉祥如意，
日子红火兴旺。

巴音郭楞蒙古人也把这一天叫做满岁的节和冬至节，不论那天出生的人都到祖鲁节这一天就增加一岁。

祖鲁节又是喇嘛黄教创始人宗喀巴圆寂的成佛的日子。

宗喀巴(1375─1419)本名罗桑扎巴，青海湟中人，藏族称湟中为宗喀，故名宗喀巴。

幼出家，长入藏，改革宗教，严守戒律，遍学显宗、密宗，发起主持传召法会。

兴建甘丹寺农历十月二十五,千佛灯节、点灯节.它是由佛教点灯仪式演变而来的宗教节日，传说这天正好是黄教始祖宗喀巴的诞辰，也是圆寂之日。

随着黄教在蒙古族地区的日益兴起，为了纪念这位宗教界伟人，一些徒子徒孙就逐渐创立了佛灯节。

蒙古族比较重视这
一节日，认为过了祖鲁节，每个人都会年长一岁，智慧也增加一分。

元宵优秀作文350字（精选10篇）元宵优秀作文350字（精选10篇）在日常学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。

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元宵优秀作文1今天，是农历正月十二，奶奶带我到中山公园去赏灯。

中山公园人山人海，一座座花灯流光溢彩，犹如满天的星星洒落在人间，给寒意未尽的公园增添了几丝春意。

观灯的人挤得水泄不通，我们好不容易才挤了进去，先来到了大草坪，里面有一个名叫“神六飞天”的灯，那是一艘神州六号火箭，底下都是云朵，上面有两个穿着漂亮衣服的神仙，我想：他们应该是在欢迎神六火箭到天上游玩吧。

接着，我们又来到了一个大湖，湖里有一个北京2008年奥运福娃灯，灯的“头”上有一个奥运五环，下面是五福娃：贝贝，晶晶，欢欢，迎迎，妮妮，真是玲珑可爱。

再往前，看到一条身子用几万朵菊花做的龙，龙爪做得很像，好像要来抓我一样，龙的嘴巴里有一颗晶莹剔透的珠子。

最后，我们来到了游乐园里的“昆虫世界”灯区，里面有许许多多的昆虫，有螳螂，有甲壳虫，有蜻蜓，有蜜蜂，有蚂蚁，还有蜗牛，简直惟妙惟肖……中山公园的灯各种各样，而每一座灯展里都会表达一个深刻的内涵，那精致漂亮的花灯是灯展工作人员智慧的结晶，他们用辛勤的劳动给我们带来了快乐。

元宵优秀作文2元宵节快来了，大街小巷到处都是汤圆的叫起声。

汤圆和元宵有什么区别呢？在网上查了查，知道了一些，元宵又叫汤圆，是北方、南方之不同渊源所致，元宵一般只用素的固体甜馅料，将馅料切成小块，蘸上水，在盛满糯米面的笸箩内滚，一边滚一边洒水，使其自然沾满糯米面滚成圆球，汤圆则是用很细的汤圆粉团包馅制成的（馅料有素有荤）。

吃时一般都是用水煮，汤圆煮后汤比较清，元宵煮后汤比较浓，因此喝汤如同喝糯米面粥。

由于工艺不同，汤圆煮时不乱汤，皮面润滑，馅流动性好；而元宵容易乱汤，但皮面松软，可油炸、拔丝、穿衣、蒸、烤等多种食用方法。

藏族望果节“望果”是藏语译音，意为“绕地头转圈”。

藏语“望”指农日，“果”即转圈的意思、“望果”节可译为“在田地边上转圈的日子”。

因为节日的第一天早晨，当阳光撒满金黄麦田的时候，农民们要手持麦穗围着农田转圈游行，最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队，高举佛像，背着经书，吹着佛号，感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成。

对辛勤耕耘的农民来说，眼看着即将收割的庄稼，呼吸着麦田飘来的清香，都为此感到欣喜陶醉，悠悠唱起古老的丰收歌谣。

赏花节每年农历六月，四川阿坝藏族自治州马尔康地区正是气候宜人、百花竞开的季节。

藏族同胞利用这农活较少的时节，穿起节日盛装，骑着马，驮上帐篷和食品，来到野外一的山坡上、草地间搭起帐篷、支起锅灶，熬茶煮饭，饮酒歌舞，尽情欣赏盛开于山野的美丽鲜花，享受大自然对人类的恩赐，或五日或七日，尽兴而归。

酥油花灯节藏历正月十五是传昭大法会的最后一天，这天，藏民族居住的地方多会摆出用五彩酥油雕塑成的花鸟鱼虫和人物形象，欢庆酥油花灯节。

西藏各地的僧俗民众以及民间艺术师们用本地盛产的酥油和藏式颜料，制作出精致的酥油花，许多酥油花还以多个画幅构成连环故事，讲述藏民族的古老传说。

高山族收获节又称“丰收节”是台湾高山族布农人的节日。

布农人的主食为小米，收获节于小米成熟时的农历十月举行，具体时间由构社或族老商定。

布农人的传统习俗规定，小米成熟收割前的十五日内，家庭成员不得外出，如有特殊情况非外出不可，外出前不得吃青菜、香蕉、甘薯、玉米、盐、糖之类食物，只能用红、绿、树豆及无盐肉食充饥。

节日前一天，各家各户去自种的小米地司下两根粟穗，送至村社的司祭家，由其公共的粮仓中，待第二年播种时领回播种心节日当天，司祭家杀猪并煮新米饭招待各家家长。

当天晚上，各户杀猪煮新米饭吃。

出嫁的女儿或姐妹一般也应回娘家过节，她们也可以分一份肉带回。

吃了新米饭，即可全面开镰收割。

苗族赶秋节称秋社节、交秋节，这是湘西花垣、凤凰、吉首、泸溪等地苗族人民的传统节日。

尼泊尔节日尼泊尔节日多，都与印度教有关系。

参加尼泊尔节日庆典是您了解尼泊尔文化的...根据尼泊尔旅游部门发放的资料，尼泊尔全国各种节日每年多达300多个。

很少有国家像尼泊尔一样，为了节庆花费如此多的心血。

尼泊尔人几乎每年要花三分之一的时间来从事节日活动。

任何时候，只要你到尼泊尔，都会看到多姿多彩的节日庆典。

尼泊尔节日大都与宗教、农时有关。

政府规定放假的节日有近50个。

如“洒红节、佛诞节、圣线节、神牛节、黑天神节、妇女节、因陀罗节、赛马节、德赛因节、点灯节、驱鬼节、祀蛇节等。

形式多种多样；包括举办庙会、跳舞、游行等等。

节日使旅游者更进一步了解尼泊尔的社会风俗和文化艺术。

一些重要和特别的节日包括：洒红节Holi尼泊尔最色彩缤纷、最欢乐的节日。

尼历十一月下旬(公历3月)举行，历时7天，这一节日来源于女妖霍里却被烧成灰烬的神话故事，故而也称“霍里节”，节日期间除了自家人互相脸上或头上洒红粉，彼此祝福外。

人们无论相识与否，走在街上都可以相互抛洒红粉。

近年来，人们不仅抛洒红粉，还使用灌入了红色液体的水枪、气球等物品。

如果你被淋成了一只红色的落汤鸡，千万不要生气，因为尼泊尔人视爱红为吉祥如意的象征。

德赛因节Dasei尼泊尔最盛大、时间最长的节日，每年尼历六月(公历9——10月)举行，全国放假10——15天。

犹如中国的春节，举国同庆，热闹非凡。

“德赛因”是“第十”的意思。

这一节日据说与印度史诗《罗摩衍那》有关。

史诗中，罗摩在难近母女神的帮助下，于第十日战胜罗刹王，取得胜利。

德赛因节期间有“设圣罐”、“取神花”等很多讲究，人们杀牲祭祀难近母女神。

第九天的夜晚被称“德赛节之夜”，第十天则称为“胜利的第十日”。

佛诞节BuddhJayanti纪念佛祖释迦牟尼诞辰的节日。

每年尼历一月下旬(公历5月)举行。

以蓝毗尼和加德满都的庆祝活动最为引人注目。

节日前夕，前往蓝毗尼朝圣的僧侣、香客既有来自尼泊尔本国的信徒；也有来自中国、印度、泰国、缅甸、韩、日等世界各地的佛教徒。

娄烦县岁时节日民俗调查报告学院：文理学院班级：汉语言文学1205姓名：钮星学号：1290030304教师：石国伟岁时节日民俗调查报告前言伴随着改革开放和对外交流的日益加深，外国特别是西方节日逐渐在中国流行起来。

我们看到，现在很多的年轻人特别热衷于过情人节、圣诞节，而中国传统节日中必须有的一些习俗被淡化了。

比如春节回家、清明扫墓、中秋赏月吃月饼等等。

而且，很多节日都流于形式，甚至仅仅变成了一种吃的节日，其中一些深层次的文化的东西渐渐被人们淡忘了。

对此，国务院对国家法定节假日进行了调整，明确规定：清明节、端午节、中秋节这三个传统节日为法定节日。

我认为此举是及时的，而且具有重大现实意义。

中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，它根植于古代农业社会文明。

在长期的流传过程中，它通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身特定的文化内涵。

同时，它还是传承民族文化的有效方法，提高民族自信心的重要途径，因而具有非常重要的现实价值。

因此，如何进一步做好地方传统民俗节日文化保护传承与创新发展这篇文章，唤醒广大民众的民俗节日文化记忆，让传统民俗节日有效延续下去，并获得长久的生命力，已愈来愈成为我们需要破解的一道难题。

一、调查目的此次调查主要是为了将吕梁地区乡镇新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对节日民俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。

二、娄烦县简介娄烦县地处太原市西北部，位于太原市区西北94公里处的汾河中上游，为太原市的郊区县，境域总面积为1276平方公里。

娄烦地处内陆山区，民风淳朴，人杰地灵，全县辖8个乡（镇），即娄烦镇、杜交曲镇、静游镇、天池店乡、马家庄乡、庙湾乡、米峪镇乡、盖家庄乡。

4个居委会，143个行政村，113720人。

全县属温带大陆性季风气候，具有气候干旱、雨量较少、气温较低、风力一般、光照充足、四季分明等特征。

娄烦地理位置偏僻，自然条件较差，地形复杂、气候多变，以种植粮食作物为主，近年来工业也迅速发展，同时大力开展生态保护与治理，荣获“山西省生态环保第一县”的称号。

1. 缅甸全国大约87%的人信奉小乘佛教，也有许多人信奉nat（守护神），很多山地居民信奉基督教。

同时全国各地还分布有一些印度教和穆斯林。

2. 去寺庙里面朝拜的女子，只能跪在塔下朝拜，而不能登攀塔座，如果女子要向佛塔、菩萨身上贴金，必须由男子代劳。

3. 尽管在缅甸佛教占有主导地位，但是仍然代替不了佛教之前的神灵崇拜，在缅甸崇拜神灵的教徒有很多。

缅甸佛教属于南传佛教。

缅甸在公元11世纪前的文献记录几乎没有，只能从外部的资料去理解。

上座部佛教几时传入缅甸则不可考。

在公元11世纪，上座部佛教已经传入缅甸，只是一直不被重视。

阿奴律陀王（蒲甘王朝）改革以及统一当时的缅甸信仰以及佛教各派（堕落非法行为），并且得到阿罗汉长老的帮助，从一个叫做直通的地方得到了三藏经典。

从此缅甸蒲甘王朝的上座部佛教被淘汰了，变成直通传来的上座部佛教。

后来阿奴律陀王还派遣僧团到斯里兰卡校对三藏经典，确定彼此无误。

从此上座部佛教就是缅甸发扬光大。

佛教律藏中有说明，男子可以7次出家，但女子只能一次出家。

南传佛教因为在历史的传播中女性出家的传承断了，所以缅甸并没有女性出家。

最多是十戒尼。

缅甸是一个虔诚的佛教国度，绝大多数人笃信佛教。

佛塔和佛寺比比皆是，到处可见。

缅甸人一有闲暇，便去拜佛听经，朝拜佛塔，祈求平安。

但无论是进佛寺，见法师，或是进入塔院，有一条严格的禁忌，那就是必须脱鞋，连袜子也不能穿。

因为缅甸人认为鞋是最肮脏最龌龊的物品。

他们经常把那些最卑鄙最下贱之人比作是“挨鞋打之物”。

在缅甸，如果有人被鞋打了，则认为是最不能令人忍受的耻辱。

在缅甸人的心目中，佛塔和佛寺是最神圣的地方，僧侣则是佛祖的代表，绝不能穿最肮脏的鞋去拜佛、拜塔和见僧。

否则，会极大地伤害缅甸人的感情。

缅甸是个落后的农业国家，农业机械化程度很低，牛是广大农民进行农业耕作的主要依靠。

无论刮风下雨，酷暑严寒，牛总是和农民们一起在土地上耕耘。

自古以来，缅甸农民与牛相依为命，把牛视为“忠诚的朋友”、“最大的恩人”。

缅甸节日一、法定节日独立节 1月4日纪念缅甸1948年1月4日独立日联邦节 2月12日 1947年2月12日昂山签署（彬龙条约）决定成立缅甸联邦农民节 3月2日纪念1945年3月27日抗日胜利建军节 3月27日初为抗日节，55年改为建军节工人节 5月1日烈士节 7月19日纪念1947年7月19日昂山将军等人遇难民族节缅历月圆节后10天二、民间节日泼水节 4月中旬缅历1月底2月初，一般持续4天，第5天为缅历新年首日浴榕节 4月下旬缅历2月月圆日举行。

将菩提树（榕树）视为佛的化身。

在最炎热干旱季节给榕树淋水，有希望佛教弘扬光大之意点灯节 10月缅历7月月圆日。

传说佛祖在雨季时到天庭守戒诵经3个月，到缅历7月月圆日重返人间节凡间张灯彩迎佛祖归来。

敬老节 10月缅历7月。

传说众僧侣在雨季守戒3个月期后跪请佛祖训示。

后人效法，在此期间举行敬老活动。

献袈裟节 10月中下旬至11月中下旬缅历7月月圆至8月月圆期间善男信女要向僧侣敬献袈裟。

在8月月圆日点灯迎神，举办各种娱乐活动。

此日又称“光明节”作家节 12月上旬缅历9月1日。

古时举行拜神活动，从公元1782年起演化成敬拜和奖励“像神一样崇高的”大作家们。

1944年缅甸作协正式确定为“作家节”1月4日独立纪念日2月12日联邦纪念日3月2日农民节3月10日干旱季庆典3月27日抗日胜利日4月泼水节5月1日劳动节7月19日烈士日11月26日点灯节12月25日圣诞节12月或1月新年民间节日缅甸的主要民间节日泼水节----4月中旬，缅历1月底2月初，一般持续4天，第5天为缅历新年首日。

缅甸的泼水节浴榕节----4月下旬，缅历2月月圆日举行。

将菩提树（榕树）视为佛的化身。

在最炎热干旱季节给榕树淋水，有希望佛教弘扬光大之意。

点灯节----10月，缅历7月月圆日。

传说佛祖在雨季时到天庭守戒诵经3个月，到缅历7月月圆日重返人间，凡间张灯彩迎佛祖归来。

敬老节----10月，缅历7月。