我国传统体育发展研究

试论我国民族传统体育文化的　

现状与发展策略　

◎任勇强　

（河北工程技术高等专科学校，河北沧州０６１００１）　

我国民族传统体育文化可谓丰富多彩，风格独　

特、不胜枚举的体育项目可从文学作品中窥见一斑。　

从古至今，我国的传统体育项目有起有落，发展至现　今，是有着怎样的现状，又该如何去发展，这是本文　

主要探讨的问题。　

一、文学作品中的民族传统体育项目　

在长期的历史发展过程中，我国形成了多种多　样的民族传统文化，尤其是民族传统体育运动，更是　

丰富多彩、风格独特。在历史上，我国也有过专门研　究体育运动的文献资料，但可惜的是，至今大多数已　

经散佚或失传，这对后人研究古代体育文化可以说　

是巨大的损失。但是，值得庆幸的是，我国各类文学　

作品却保留了这些古代的体育运动项目，如击壤、游　

泳、角抵、马球、射击、蹴鞠、秋千等。这些体育项目，　在我国历史都是有过辉煌的发展的。　

击壤是我国最原始的一种体育项目，先秦时有　

民谣《击壤歌》即提到了这一项目，据《史记・帝王世　

纪》载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，有八九十老　

人，击壤而歌。”这首《击壤歌》的内容为：“日出而作，　

日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”　

虽然没有提及项目规则，但可以确定击壤运动的存　

在以及击壤时是伴有徒歌的。击壤在南北朝时十分　

流行，谢灵运就曾写下“即是羲唐化，获我击壤声”　（《初去郡》）的诗句，张协也有“玄龆巷歌，黄发击壤”　

（《七命》）之句。到明代，击壤运动仍然流行，刘侗的　

《帝京景物略》就记载了当时小孩儿玩击壤的方法。　

射击项目在《诗经》中已出现，而其方法、场地、　射器、赛则在《仪礼》中有详细的说明。而《诗经》中比　

较详细地提ＮｊｔＦ＿，项目的，应该是《小雅・宾之初筵》一　

诗，它几乎将整个射击比赛完整囊括，只是有详有略　

而已。“大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。发　彼有的，以祈尔爵。”这应该是对射击比赛中第一射　

的诗化表达。此外，《诗经》其他有关射击的诗篇对项　

中华民族传统体育的理性思考及发展走向研究　

杨庆辞　

（保山学院体育系，云南保山６７８０００）　

【摘要］民族传统体育是中华民族传统文化的瑰宝，是我国社会主义体育事业的重要组成部分，更是人　类社会文化的一种补充与完善。对其发展进行科学、系统、全面地认识和思考，以适应现代社会的发展，　得以继承和发扬，并融入到世界体育文化主流之中，具有积极而深远的意义。　

『关键词】中国；民族传统体育；理性思考；发展走向　【中图分类号】ＴＰ３１　１．５２　【文献标识码】Ａ　ｄｏｉ：１０．３９６９４．ｉｓｓｎ．１６７４—９３４０．２０１　１．０２．０２４　

【文章编号】１６７４—９３４０（２０１　１）０２—０９７—０４　

民族传统体育是指某一个或几个特定的　

民族历代因循传承下来的，在一定范围内开展　

的，具有浓厚民族文化色彩和特征的竞技娱乐　

活动。它是相对于外来民族传人的、现代新兴　

的体育运动项目而言的。它体现了民族文化的　

纵向继承关系和横向融合关系，是该民族的教　

育手段，具有健身、娱乐和竞技功能。民族传统　

体育活动中的优秀项目，如果经过改造和完　

善，使其规范化，则可推广到更广泛的领域，受　

更多民族人民的欢迎，为更多的民族和人民的　

健身、娱乐和竞技服务。中华民族传统体育，就　

是繁衍生息在中华大地上的５６个民族传承下　

来的传统体育活动。　

１．民族传统体育的内涵及其特征　

１．１根基深厚的精神物质文化　

在人类民族文化的原始积淀期，由于生存　

区域与生存环境、生产劳动与生活方式、文化　

积累与传播方式的不同，民族文化共同体中许　

多具有教育、娱乐、健身功能的社会活动凸显　

出来，共同构成民族传统体育的内容和方法体　

系。它是寓竞争、娱乐、广适、地域及艺术观赏　

性、趣味性为一体的综合运动形式。它既是一　

种稳定的精神物质文化，又在历史环境的变迁　

中不断改变其具体的结构式样，呈现出多姿多　彩的差别。这种在相承相续中渐进发展的趋　

向，使得我们民族文化的形成在历史演进中孕　

国内外传统体育吹枪“箭”的研究现状与发展动态

摘 要：文章主要通过搜集大量关于传统体育吹枪“箭”的中英文文献资料，然后对所有资料进行比较、归纳和分析。从而为我国苗族吹枪的发展提供一些可参考信息。

关键词： 吹枪“箭”; 传统体育

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我国吹枪，苗语叫“盏炮”,是把子弹放入枪筒,在枪筒的一端用力吹气使子弹击中靶或目标,是我国云南省文山州苗族群众的一种简易猎鸟工具。1988年麻栗坡当地政府在组织专门人员进行考察、整理时,根据“盏炮”的外形与使用方法等特点取名叫“吹枪”,在向国家申报中国传统体育项目时正式命名为“吹枪”［1］。吹枪在国外又叫吹箭，英文名为blowgun。是把箭放入箭筒，在箭筒的一端用力吹气使箭击中靶或目标的民族传统体育项目，其具有的狩猎、健身、休闲、娱乐、及民族文化传播作用，使之深受世界各族人民的喜爱，并逐渐形成现今风靡日、美、法、德的体育休闲娱乐项目。

2

21我国苗族吹枪起源的研究

在文章“云南苗族“吹枪(箭）”的历史渊源和现代传承”中。描述了作者通过多年对苗族吹枪的实地考察研究，根据对当地高龄苗族老人的介绍,吹枪的起源至今已有300年的历史。17世纪中叶,

由于战乱和生活所迫,一名叫罗咩平的苗族人率家从贵州迁入云南省麻栗坡县董干镇马林办事处大园子村垦荒谋生。因当时该地人烟稀少,鸟兽横行,每年栽种的粮食多为野兽和鸟类糟蹋。为了生存,罗咩平受人们抽旱烟时,用嘴将烟镕巴通过烟杆顺势吹出得到启示,便利用当地盛产的一种叫“通花”(苗语叫勒)的草本植物的枝干制作了枪管,用植物的种子当作子弹来对付鸟兽,取得了较好的效果,后来并取名叫盏炮［1］。

22我国传统吹枪(箭)的发展经历

自1985年至1990年，我国组织了声势浩大的民族民间传统体育的挖掘、整理工作。深入发掘、拯救散落在各地乡野、民间的少数民族体育文化遗产，苗族吹枪运动就是在这个历史机遇下，于1988年经文山麻栗坡县民委、体委深入董干镇马林、麻栗堡、马崩乡发掘的运动项目。同年,云南省文山州将苗族吹枪加以改良,使其成为体育吹枪的比赛项目, 1990年开始在文山州正式推广。在云南省第4届少数民族传统体育运动会上,吹枪首次以表演项目的形式登场。从1998年(第6届)开始、直到2010年(第9届)吹枪比赛在云南省经历了4届少数民族传统体育运动会的实践检验，参赛队伍由第6届时的9支代表队增加到第9届的17支，其中包括地州市和高校的代表队参加。参赛人员也由最初的68人增加到99人。为了更进一步在当地推广苗族的吹枪项目，文山州体育局在文山州第二中学、吹枪发源地文山州麻栗坡县董干中学设立了吹枪训练基

第４４卷第９期　２０１０年９月　武汉体育学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｗｕｈａｎ　Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ　ｏｆ　Ｐｈｙｓｉｃａｌ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ｖｏ１．４４　Ｎｏ．９　Ｓｅｐ．２０１０　

地域文化视阈下我国民族传统体育的发展研究　

田祖国　

（吉首大学体育科学学院，湖南吉首４１６０００）　

摘　要：运用文献资料、专家访谈、逻辑推理等研究方法，从地域文化视阈对我国民族传统体育的地域性　

特征、地域分布、与区域文化相互影响的关系进行了分析，提出民族传统体育的发展方略和发展路径，旨　在促进民族传统体育的传承和发展。　

关键词：民族传统体育；地域文化；民族体育文化；传统体育项目　中图分类号：Ｇ８０—０５；Ｇ８５２　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００—５２０Ｘ（２０１０）０９—００６６　０４　

Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｓｐｏｒｔｓ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｆｒｏｍ　ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ　ｏｆ　ｒｅｇｉｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ　

ＴＩＡＮ　Ｚｕ—ｇｕｏ　（Ｐ．Ｅ．Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｊｉｓｈｏｕ　Ｕｎｉｖ．，Ｊｉｓｈｏｕ４１６０００。Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｒｏｕｇｈ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ｓｔｕｄｙ，ｅｘｐｅｒｔ　ｉｎｔｅｒｖｉｅｗ　ａｎｄ　ｌｏｇｉｃ　ｉｎｄｕｃｔｉｏｎ，ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ｅｘｐａｔｉａｔｅｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｒｅｇｉｏｎａｌ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａＩ　ｓｐｏｒｔｓ　ａｎｄ　ｍａｄｅ　ａｎ　ｉｎ—ｄｅｐｔｈ　ｒｅ—　ｓｅａｒｃｈ　ｉｎｔｏ　ｔｈｅ　ｍｕｔｕａｌ　ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｔｈｅ　ｒｅｇｉｏｎａｌ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ａｎｄ　ｃｕｌｔｕｒｅ．Ｉｔ　ｆｕｒｔｈｅｒ　ｐｕｔ：ｆｏｒ—　ｗａｒｄ　ｃｏｕｎｔｅｒｍｅａｓｕｒｅｓ　ｆｏｒ　ｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ　ａｎｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａ１　ｓｐｏｒｔｓ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｎａｔｉｏｎａｌ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｓｐｏｒｔｓ；ｒｅｇｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ；ｎａｔｉｏｎａｌ　ｓｐｏｒｔｓ　ｃｕｌｔｕｒｅ；ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｓｐｏｒｔｓ　ｅｖｅｎｔ