中国的发展历程

：中国文化经历了漫长的萌芽和发展期， 对它的认识应该从宏观和全局上进行把握。 结

合中国文化在各个阶段的特征和主要成就， 把中国文化发展分为七个阶段： 前文明期 (旧石

器时代和新石器时代)、雏形期(夏商周时期)、形成期(春秋战国时期)、定型期(秦汉

时期) 、发展期 (魏晋南北朝和唐宋时期) 、成熟期 (元明到雅片战争前的清朝、 转型期 (从

雅片战争开始，延续到今)。

：中国文化； 文化； 发展历程；

中国文化起源甚早， 在发展进程中虽历经魔难， 但却总是一脉相承的得以传承下来。 中国文

化在其形成和发展过程中， 虽然时常面临周边少数民族的侵扰和威胁， 不断受到来自异域文

化的挑战，有些时候甚至濒临灭亡的境界，但都因为中国文化顽强的生命力而得以保存。

中国历史上虽数度浮现少数民族入主中原的情况，但游牧文明与农耕文明的竞争结果都是先

进的中原文明战胜了落后的游牧文明。所以， 中国历史上虽浮现过如五胡乱华、元蒙、契丹、

女真入主中原等文明的插曲， 但都没有使中国文化陷入根本性的危机， 结果往往是即使少数

民族在政治上统治中原，乃至浮现极端的民族歧视和压迫，但在文化上都以“进入中国则中

国之”而结束。不管主动与否，少数民族的统治者一旦入主中原，无论他们原本是多么保守

和落后， 都会立刻学习中原先进的文明， 有时甚至因此而浮现很激进的情况， 如北魏孝文帝

改革， 在政治、 经济、 文化上实行全面封建化和汉化的措施。农耕文明与游牧文明的竞争是

中国文化发展的一个重要方面，但“因为传统中国民族主义的宽仁，以及中国文化的博大深

厚，这些冲突常能在中国文化的熏濡下得到解决”。①中国历代少数民族的改革有的是在入

主中原后进行， 有的是在没有大规模战争的背景下实施的， 但都是因为欣羡中原发达的生产

力、先进的制度文明和物质文明、强大的军事力量和稳定的社会环境而进行的。正因为如此，

少数民族向中原学习而进行的封建化和汉化构成为了民族融合的一个重要课题。

至于外族文化的入侵，中国文化虽经历了巨大的挫折和落差，但也以中国文化的胜出而告终，

这很大程度上得益于中国文化一定程度上的开放性和吸收性。中国文化史上早期浮现的如佛

教文明的进入， 后期的西学东渐， 中国文化与外来文化在碰撞冲突中， 最终实现了外来文化

的中国化和文化的重新整合， 从而使中国文化绵绵不绝， 得以长久持续。 佛教的进入是中国

文化发展的一件大事， 它虽在特定时期为统治者所依赖， 但最终还是没有取儒家而代之。 佛

教，乃至后来的基督教进入中国后都被迫中国化，以更好的适应中国文化的基本思想和内涵，

实现广泛的传播。佛教在不断地变革中与道教和儒家文化共同构成中国文化的主要组成部份。

西学东渐及此后西方文明的进入是中国文化面临的一个生死转折点，中国文化依靠其良好的

韧性再次实现了一次伟大的转变， 后来资产阶级思想的广泛传播， 西方科技文明和价值观念

的进入都没能从根本上改变中国文化的地位， 在它们的冲突中， 都以中国文化对外来文化的

吸收和融合而告终。

中国文化虽然有不少弊端和劣势， 但因为它在关键时刻和面临文化存亡的攸关点时， 能够发

挥中国文化的优势，吸取先进和优秀的文化而使中国文化虽历经沧桑却能够完整而系统的保

存和传承下来。 正因为中国文化在具有自保性的同时能够兼容并收， 才使中国文化在数千年

中绵绵不绝， 构成为了中国文明的一个有机组成部份。 对于中国文化的这个特性， 正如有著作 所指出的那样，中国文化 “不仅具有顽强的“内聚性”，而且对于外来的文化具有“抗异性”， 它在免受外民族的心理、 精神影响方面所起的作用， 有力的维系着中国民族的存在。 中国民 族文化这种“内聚性”与“抗异性”的结合，产生了对外来文化的强大消化力”。②中国文化的 这些优点， 使中国文化能够在遭受挑战时对外来文化持兼容并收的态度， 从而比较完整的保 存下来。 同时因为中国文化历经的时间跨度大， 各地区和民族在发展过程中存在的显著差距 和不平衡性， 以及中国文化本身在发展过程中经历了许多转折和飞跃， 由此而提出的对中国 文化发展历程的认识便具有了重要意义。

对中国文化发展历程的认识是从清朝末期民国初期开始的，到今年来随着中国学术界对这一

问题的重视而在大批著作中多有论述。 “在中国，文化的整合通过国家集权来实现，文化的

延续通过改朝换代来实现， 文化的辐射通过疆域盈缩来实现， 文化的涵化通过夷夏互动来实

现。”③中国文化发展的特殊性使中西方学者在看待中国文化发展历程时有不少分歧和差异，

而其中一个重大差别就是对中国文化发展历程的认识而涉及到的一个分期问题和各时代的

主要文化特征，本文将就这两个主要方面做出论述。

中国文明可以分为原始文明、 农耕文明和工业文明三个时期。 原始文明从远古时期到夏王朝

的建立为止， 农耕文明从夏朝到雅片战争开始前的清朝为断限， 工业文明从雅片战争开始到

现在还在不断进行和深化。 以这三个文明的分期为入点， 我认为中国文化应该分为前文明期

(旧石器时代和新石器时代)、雏形期(夏商周时期)、形成期(春秋战国时期)、定型期

(秦汉时期)、发展期(魏晋南北朝和唐宋时期)、成熟期(元明到雅片战争前的清朝、转

型期(从雅片战争开始， 延续到今) 。下面对中国文化发展历程中各个主要特征和方面进行

叙述和介绍。

中国在进入文明前经历了漫长了进化历程，这段时期奠定了中国文化独立发展的基础。

(1)中国文化的独立起源：新中国成立后发掘的一大批新、旧石器文化遗址推翻了关于中

国文化的外来说， 向世人证明了中华民族和中华文化起源于中华大地， 是土生土长的中华文

化。云南元谋人，陕西蓝田人，北京周口店的北京人，安徽和县人，湖北郧县人等遗址的发

现无可争辩的证明中国是人类发源的重要地区。一大批猿人的遗骸或者遗物的发现说明中国早 在 200 万年以前，我国境内已有人类生息繁衍，从而揭开了中国文化的序幕。

我国古人和新人遗址均有大量发现， 古人遗址以大荔人、 许家窑人、丁村人为代表，这一时

期生产工具有所进步， 发明了人工取火， 氏族制度逐渐萌芽。 新人遗址重要的有北京周口店

龙骨山的山顶洞人， 内蒙古萨拉乌苏河流域的河套人， 山西朔州峙峪人， 四川资阳的资阳人

等，这一时期原始艺术开始萌芽，原始灵魂不灭观念在墓地中有所反映，原始宗教开始产生。

古人遗址和新人遗址的大量发现显现出了中国文化的独立性， 良好的承接性， 以考古发现证

明了中国文化起源于本土，是世界文化起源的重要组成部份。

(2)文明起源的多中心：众多考古发现证明了黄河、长江、珠江、辽河流域都是中华民族

和文化的发源地。 中国从旧石器向新石器发展过程中形成为了若干个中心， 呈多中心发展。

出 现文明起源的多中心原因很复杂，但“辽阔的地域为中国文化的多元性起源奠定了不可缺少 的基础” ④则是无疑的，地域的广阔和地理条件的显著差异为文明起源的多源提供了可能。

(3)农耕文明的初步形成：从金石并用时代到铁器时代，社会生产力有了很大的增长。农

业方面从锄耕变为犁耕，从使用木犁或者石犁到使用金属犁，人类改造自然的能力有显著提高，

于是农业开始从畜牧业中分离出来。 河姆渡遗址发现成堆的稻谷、 稻壳、稻叶等， 证明早在

7000 年前，我国就开始人工栽培水稻。这一时期形成的农业对后来我国文化的形成和发展

起了重要作用， 为封建社会根深蒂固的“重农抑商”观念的形成产生了直接影响。 由农业而产

生的农耕文明是以中国为首的东亚文明与西方文明的重大差别。农耕从黄河流域和长江中下

游流域开始并逐渐成为中原和南方地区人民的主要生存方式，中原的农耕文明与北方的畜牧

文明的竞争持续了相当长的一段时间。 农耕文明从深层次上影响了中国人的思维方式、价值

取向，从根本上影响了中华民族的政治、经济制度和文化发展方向以及文化的基本特征。

(4)文明的前兆：农业和畜牧业分工后，浮现了制陶、纺织、酿酒等活动，同时由于金属

冶炼的浮现和发展， 导致了手工业的浮现。 手工业使人类在生产工具的创造上产生了重大进

步，它推动了我国向文明时期的转变。这一时期浮现的绘画、雕塑、舞蹈、记事符号、图画

符号等文化艺术，为我国后来文化艺术的发展奠定了基础。

同时，随着生产力的发展和交换范围的逐渐扩大，私有制日益发展和巩固，开始浮现炎黄、

东夷、 苗蛮三大主要部落， 三个部落联盟在错综复杂的斗争和融合中， 形成最初的以华夏族

为核心的国家雏形。 战争打破了各部落之间的隔阂， 融合了各部落创造的文化， 加速了社会

的发展步伐，，促进了贫富分化和阶级的浮现。黄帝时代，后世国家的雏形已经开始萌芽，

在走向文明社会的过程中， 黄河中下游地区成为我国历史上各氏族、 部落交往、 角逐和融合

的中心。这个中心的不断扩大， 最终形成以炎黄部落联盟为核心， 包括东夷、苗蛮大部份先

民的共同体。

夏商周时期是我国的奴隶社会时期，这一时期初创的文化是中国文化发展的基础。

(1)政治机构的初步建立：夏王朝是我国历史上第一个奴隶制国家，它的建立标志着我国

历史正式进入文明时代，奠定了中国4000 多年文明发展的基础，商周在夏朝后继续向前发

展。这一时期的国家机器基本上已奠定了后世国家的框架，国家开始有了一支强大的军队，

由各级官吏组成一定的统治部门，确立了贡赋制度，制定了刑法，商朝康丁以后， 嫡长子继

承制度逐步确立。国家机构不断复杂、完善和加强，统治地区逐渐扩大，以中原为中心的版

图得到基本确立， 周朝建立了完善的井田制和分封制。 这一时期确立的政治制度和统治形式

对后世产生了深远影响。

(2)青铜器的发展：商朝是青铜器发展的高峰时期，因其高超的制作技艺，发达的生产技

术，大规模的作坊，以及留下的大批具有代表性的青铜器，商朝又被称为“青铜时代”。这一

时期青铜器大规模的被用作礼器和战争， 在生产上也有所应用。 在殷墟和郑州商城遗址， 都

发现有王室所专用的青铜铸造作坊， 作坊内有细致的分工， 从遗址和所发现的青铜器可以窥

见当时冶炼技术的纯熟和技术的先进。 西周青铜器的数量远超商代， 历代出土的西周青铜礼

器、用具、刀兵、工具、饰物数以千计，这一时期的工匠已经掌握了锻打和铸接铜与铁的技

术。青铜器的发展艺术颇具特色， 青铜器造型与纹饰也体现了其雕塑造型艺术达到很高的水

平。青铜冶炼技术和青铜创造工艺的高度发展是生产力发展和生产技术进步的反映和表现。

(3)文字：原始社会晚期各地遗址中普遍发现记事性质的刻划符号，以及殷商已有较成熟

的甲骨文字和金文来猜测，夏代可能已有文字和文献记载。商代的文字有陶文，玉石文，金

文和甲骨文， 以晚商的甲骨文最为丰富。 殷商出土的带有文字的甲骨有十多万片， 连同其他

器物的铭文，约有单字 4000 多个，是一种相当成熟的文字。西周流传下来的青铜器铭文，

与商代基本相同， 但西周时期出土的器物较多， 铭文的篇幅也较长， 所以成为金文的主要部

分。这一时期的文字为后世汉字的发展奠定了基础。

(4)文化的繁荣：敬天保民思想的形成，朴素唯物主义思想萌芽，对后世哲学的发展有深

远影响。周代重视贵族子弟教育，从小开始就开始教以礼、乐、射、御、书数等基础知识和