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中国传统文化主流思想的演变（儒家思想）【课标要求】1、了解诸子百家的思想主张，分析其历史背景及产生的历史影响，探讨“百家争鸣”局面出现的原因。
2、董仲舒的新儒学及汉武帝推广儒学。
3、宋明理学的代表人物及其思想主张。
4、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想产生的背景及思想内容。
【重点讲解】一、春秋战国时期：百家争鸣→儒家思想的形成1、百家争鸣1）含义：“百家”泛指数量多、“争鸣”指争论和辩论春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
2）背景①经济领域：井田制崩溃②政治领域：地主阶级产生壮大，诸侯割据混战，分封制崩溃，周王室衰微③阶级关系：“士”阶层的活跃和备受重用④思想文化：知识分子壮大，教育发展（打破学在官府贵族垄断教育,学在民间的私学创立）3）表现：诸子百家的代表人物及思想主张学派代表人物时期著作思想主张影响儒家孔子（创立）春秋整编“六经”①政治：“仁”（核心）、（仁者爱人）；以德治民（含民本思想），取信于民，反对苛政；维护“周礼”（克己复礼）②教育：兴办私学，“有教无类”③人性：“性相近，习相远”后来成为封建社会的正统思想。
孟子（继承）战国《孟子》①“仁政”②“民贵君轻”③“性本善”，通过仁政恢复扩充善性荀子（丰富）战国《荀子》①政治：“仁义”“王道”；“君舟民水”②“制天命而用之”③“性本恶”，用礼乐规范行为道家老子春秋《道德经》①哲学：世界本原是“道”②政治：“无为而治”、“小国寡民”③朴素的辩证法思想（矛盾对立面转化）老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
庄子战国《庄子》①世间万物是相对的②崇尚自然，放弃差别观念以达到精神自由法家李悝战国《法经》在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法等①为专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础；②对秦统一全国，起到了重大作商鞅战在秦国两次变法：废旧制度、重农抑国商、加强中央集权等用；③两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具韩非子 （集大成者，创立系统法治理论） 战国《韩非子》 ①法、术、势结合，主张建立君主专制中央集权，厉行赏罚、奖励耕战②主张“事异则备变”，历史是向前发展的，主张变法革新 ③主张以法治国墨家 墨子战国《墨子》 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”“节俭”（代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益）汉代以后，逐渐湮没失传4）意义：形成中国传统文化体系，中国古代历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。
历史必修三复习提纲第一单元中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期的百家争鸣：1、“百家争鸣”的含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”是泛指，意为数量多。
《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
2、“百家争鸣”局面出现的社会原因政治：社会大变革（宗法分封制和礼乐制崩溃、周天子权威丧失）和争霸战争为百家争鸣提供了历史舞台。
在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。
经济：铁器和牛耕的使用，促进了商业繁荣和城镇兴旺，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
文化：专业文化阶层的形成、私学的兴起、相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞，为百家争鸣提供了必要的文化背景。
3、“百家争鸣”的主要流派和主要代表二、儒家思想的发展历程：儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。
1、儒家思想的形成与发展（1）春秋末期，孔子是儒家学派创始人，提出“仁”；主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。
（2）战国时期初步发展：孟子是战国时期儒家的代表，主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄赋，儒家思想开始与政治相结合。
（3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。
其核心是“天人感应”，“君权神授”。
还提出“三纲五常”，有利于巩固君权，维护统治秩序。
他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。
中国传统文化主流思想的演变一、春秋战国时期的百家争鸣（一）了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点1．道家：（1）老子：春秋晚期，道家学派创始人。
主要观点：哲学思想——①“道”是天地万物的本源。
②辩证法思想（矛盾对立面及转化）。
政治主张——“无为而治”、“小国寡民”（2）庄子：战国时期，道家代表人物。
主要观点：①发展老子的学说，把世间万物都看作是相对的；②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。
【注意】老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉时期。
2．儒家：（1）孔子:春秋晚期人，我国古代大思想家、教育家，儒家学派创始人，尊称“至圣”。
主要观点：哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。
政治思想——主张“为政以德”（含民本思想）。
教育思想——“有教无类”、“因材施教”。
（2）孟子：战国时期儒家代表，有“亚圣”之称。
主要观点：政治思想：将孔子“仁”，发展成“仁政”思想，提出“轻刑薄税”。
民本思想：“民贵君轻”。
伦理观：主张人的天性是善良的，即“性本善”，要用仁政来回复、扩充人的善性。
（3）荀子：战国末期儒家代表人物，作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
主要观点：哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）②“性恶论”（但教育可使人由恶变善）。
政治主张——以礼教为主，礼法并施3．墨家：墨子（墨翟）：战国初期，墨家学派创始人。
主要观点：“兼爱”、“非攻”、“节俭”、“尚贤”。
4．法家：韩非子：战国末期法家学派的集大成者。
主要观点：①以法治国，严刑峻法。
②加强君主集权。
③要因时变革（“不期修古，不法常可”，“事异则备变”）【注意】孔子、老子为春秋人，其余：皆为战国人（二）认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义它是中国历史上第一次思想解放运动。
①奠定了中国传统文化体系的基础；②促进了文化思想的繁荣；③推动了社会变革的进程。
第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”1. 背景：(I)春秋战国时期生产力的提高，促进封建经济的迅速发展。
(2) 社会变革：社会结构发生急剧分化，“士”受到重用，并提出自己的主张。
(3) 学术下移：出现私人讲学，“学在官府”发展为“学在民间”。
(4) 社会需求：各国纷争的社会环境，对人才及其治国方略的需求。
2. 各学派代表人物：①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韩非子；等等。
3. 评价：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；(2) 是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；(3) 各家学派彼此渗透、吸收、融合，奠定了中国思想文化发展的基础。
二、儒家思想的形成：春秋孔子①政治：a.核心是“仁”，即“爱人”。
b•“德政”，即强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政。
c.主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度。
②教育：首创私学，主张“有教无类”。
战国孟子①政治：a.发展孔子的“仁” ”为“仁政”思想。
b.发展孔子以德治民思想，进一步提出“民贵君轻”的民本思想。
②伦理：主张“性本善”。
苟子①政治：a.施政用“仁义”和“王道”，以德服人。
b.强调人民群众的力量，提出“君舟民水”思想。
②伦理：主张“性本恶”。
影响：战国后期，儒学为诸子百家中的蔚然大宗，后来发展成中国传统文化主流思想。
二、道豕春秋老子①哲学：a.认为世界本原是“道”强调要顺应自然。
b.认为世界万物是不停地运动的，关系是相互依存且不断转化的。
②政治：提出“无为而治”的主张。
战国庄子①认为世界万物都是相对的。
②认为放弃一切差别观念，就能精神自由。
四、法家①集大成者：韩非子。
②主张：提出系统的法治理论，主张依法治国。
③意义：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
•如何看待儒家的“民本”思想①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。
孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。
第一单元中国传统文化主流思想的演变百家争鸣
罢黜百家，独尊儒术
宋明理学
明清之际活跃的儒家思想
第二单元西方人文精神的起源及其发展西方人文主义思想的起源
文艺复兴和宗教改革
古代中国的科学技术与文学艺术古代中国的发明和发现
第四单元
近代以来世界的科学发展历程物理学的重大进展
从蒸汽机到互联网
第五单元近代中国的思想解放潮流
第六单元 20世纪以来中国重大思想理论成果三民主义的形成和发展
第七单元。
人教版高中历史必修三知识点总结专题一：中国古代的思想本单元主题：中国传统文化主流思想的演变（儒家思想的产生和发展历程）春秋儒家思想的出现战国孟子荀子发展儒家思想秦朝焚书坑儒西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想的统治地位魏晋南北朝儒学危机唐宋后三教合一宋明理学明清对传统儒学的批判一、孔子与老子（一）孔子1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》2、学说：①政治学说：A、“仁”（仁者爱人）B、“礼”（“克己复礼”）C、“为政以德”②哲学观点（天命观，畏天命）：“敬鬼神而远之”③教育思想：“有教无类”“因材施教”“知之为知之，不知为不知”；“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“当仁不让于师”3、历史地位：①所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影响。
③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。
（二）老子：1、生平著述：道家学派创始人；《道德经》2、学说：①哲学思想：A、“道”是万物的本源，“天法道，道法自然”。
B、辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化；②政治学说：“无为而治”3、历史地位：①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家②对中国文化产生了深远的影响。
二、战国时期的百家争鸣（一）百家争鸣的历史背景：1、生产力发展和社会大变革是百家争鸣出现的根本原因2、分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由3、私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才4、动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才（二）儒家：孟子和荀子1、孟子①孟子的思想A仁政学说B性善说C义利观：养浩然之气；先义后利、舍生取义；②历史地位：A《孟子》成为四书之一B他被称为“亚圣”2、荀子①荀子的思想：A“天行有常”、“制天命而用之” B、性恶论C 政治思想：“以礼为主，礼法并施”②荀子思想的历史地位A、被视作儒家异端B、唯物思想在中国哲学上具有深远影响（三）墨家1、墨子：墨家学派的创始人2、墨家思想：①兼爱②非攻③尚贤、尚同尚力、节用、节俭3、墨家思想历史地位①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益②战国一度成为显学，之后不被重视（四）道家1、庄子与道家2、庄子的思想：“齐物”“逍遥”天与人“不相胜”（天命观）（五）法家1、韩非与《韩非子》2、韩非的思想：①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家②今必胜古、主张变法革新3、法家思想的历史地位①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。
必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变第一单元中国传统文化主流思想的演变第一课"百家争鸣"和儒家的形成一、"百家争鸣"局面的形成1、含义：百家,泛指,形容数量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣,指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解。
2、出现原因：经济上井回制崩溃；政治上周王室衰微,诸侯士大夫崛起；阶级关系上"士"受到各诸侯国统治者的重用；意识形态和文化领域,学术逐渐下移,出现私人讲学。
3、诸子百家代表人物：道家学派的老予和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的韩非子。
宗旨传播文化，发展学术。
4、意义：1）形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；2）次后两千多年的思想文化大都可以从诸子百家中找到源头；3）是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。
二、孔子和儒学的勃兴1、孔子：儒家创始人、生活在春秋末期,出身于鲁国没落贵族,晚年潜心办学和著述,整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,统称为六经,春秋未期私学的创办者,私学打破了教育由奴隶主贵族垄断局面。
2、孔子思想主张：核心是仁,就是"爱人","己所不欲,勿施于人",包含了民本思l想,也是他所提倡的道德观和伦理观。
主张"为政以德","节用而爱人”教育l思想主张"有教无类"。
三、战国时期的儒家思想一孟子和苟子,发展了儒家学说,体系更加完整1、孟子：战国中期人,被称为"亚圣",思想主张：把孔子"仁"的思想发展为更加系统的"仁政"思想,主张"施仁政于民,省刑罚,薄税敛”；发挥了孔子的民本思想,"民为贵,社寝次之,君为轻”；伦理观上主张"性本善，”实行仁政来回复和扩充人的善性。
人教版必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变知识点总结第1课〝百花怒放〞和儒家思想的构成【本课考点】1.〝百花怒放〞的背景及意义；2.诸子百家各学派的代表人物及主张一、〝百花怒放〞1. 背景：(l〕经济要素：春秋战国时期消费力的提高，促进了封建经济的迅速开展，为学术文明的兴盛提供了物质条件；(2)政治要素：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制逐渐瓦解；(3阶级关系：社会结构发作急剧分化，〝士〞阶级生动并遭到重用, 并提出自己的主张。
(4)文明：出现公家讲学,教育和学术逐渐下移，由〝学在官府〞开展为〝学在官方〞。
2．各学派代表人物：①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韩非子等。
3. 意义：(1) 〝百花怒放〞是中国历史上第一次思想束缚运动；是中国学术文明、思想品德开展史上的重要阶段；奠定了中国思想文明开展的基础。
(2) 各家学派相互批驳、诘难，又彼此吸收、融合，构成了中国思想文明兼容并包和宽容开放的特点，逐渐构成了中国的传统文明体系。
二、【重点】儒家思想的构成：历史时期-- 人物-- 主张1.春秋时期，孔子创立了儒家学派。
主张：①思想中心是〝仁〞和〝礼〞，〝仁〞，即〝爱人〞，要宽容待人，〝己所不欲，勿施于人〞；主张〝克己复礼〞,希望恢复西周的礼乐制度。
②政治：〝以德治民〞,即强调统治者要以德治民，顾惜民力，支持苛政。
③教育：首创私学,主张〝有教无类〞、因材施教。
2.战国时期，孟子的主张：①政治：开展孔子的〝仁〞"为〝暴政〞思想。
②民本思想：开展孔子〝以德治民〞思想,进一步提出〝民贵君轻〞。
③伦理观：主张〝性本善〞或许【性善论】。
3.战国时期，荀子的主张：①政治：施政用〝仁义〞和〝霸道〞,以德服人。
②民本思想：强调人民群众的力气,提出〝君舟民水〞的民本思想。
③伦理观:主张〝性本恶〞或许【性恶论】。
④朴素的唯物思想：主张〝制天命而用之〞。
4.影响：战国前期，儒学逐渐构成体系，并成为诸子百家中的蔚然大宗，后来开展成中国传统文明主流思想。
必修三第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【本课考点】1.“百家争鸣”的背景及意义；2.诸子百家各学派的代表人物及主张一、“百家争鸣”1. 背景：(l）经济因素：春秋战国时期生产力的提高，促进了封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件；(2)政治因素：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制逐渐瓦解；(3阶级关系：社会结构发生急剧分化，“士”阶层活跃并受到重用, 并提出自己的主张。
(4)文化：出现私人讲学,教育和学术逐渐下移，由“学在官府”发展为“学在民间”。
2．各学派代表人物：①道家：老子和庄子；②儒家：孔子、孟子和荀子；③墨家：墨子；④法家：商鞅、韩非子等。
3. 意义：(1) “百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础。
(2) 各家学派互相批驳、诘难，又彼此吸收、融合，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，逐步形成了中国的传统文化体系。
二、【重点】儒家思想的形成：历史时期-- 人物-- 主张1.春秋时期，孔子创立了儒家学派。
主张：①思想核心是“仁”和“礼”，“仁”，即“爱人”，要宽容待人，“己所不欲，勿施于人”；主张“克己复礼”,希望恢复西周的礼乐制度。
②政治：“以德治民”,即强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政。
③教育：首创私学,主张“有教无类”、因材施教。
2.战国时期，孟子的主张：①政治：发展孔子的“仁”"为“仁政”思想。
②民本思想：发展孔子“以德治民”思想,进一步提出“民贵君轻”。
③伦理观：主张“性本善”或者【性善论】。
3.战国时期，荀子的主张：①政治：施政用“仁义”和“王道”,以德服人。
②民本思想：强调人民群众的力量,提出“君舟民水”的民本思想。
③伦理观:主张“性本恶”或者【性恶论】。
④朴素的唯物思想：主张“制天命而用之”。
4.影响：战国后期，儒学逐渐形成体系，并成为诸子百家中的蔚然大宗，后来发展成中国传统文化主流思想。
三．诸子其他思想：（一）道家： 1.春秋时期，老子创立了道家学派。
主张：①哲学观：认为世界万物是本原是“道，”强调一切要顺应自然。
②政治思想：提出“无为而治”的主张。
③朴素的辩证法思想：认为世界万物是不停地运动的,关系是相互依存且不断转化的。
2.战国时期，庄子继承和发展了老子的思想：①认为世界万物都是相对的。
②认为放弃一切差别观念,就能获得精神自由。
③提出“逍遥”的人生态度。
（二）法家：代表人物：韩非子、商鞅。
1.集大成者：韩非子。
2.主张：①君主要以法治国，提出系统的法治理论；②建立君主专制的中央集权国家；③主张按照社会的发展进行变革。
3.意义：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
（三）墨家：代表人物墨子。
主张：“兼爱”【平等的爱一切人】；“非攻”，反对非正义战争；“尚贤”，反对任人唯亲。
【学习探究】1.比较孔子、孟子、荀子思想的异同。
孔子孟子荀子同【仁的思想】爱人仁政仁义和王道【民本思想】为政以德“民贵君轻”君舟民水异【人性论】性相近性本善性本恶【地位】首创儒学“亚圣”集大成者2.如何看待儒家的“民本”思想？①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。
孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”；孟子提出“民贵君轻”的观点；荀子提出“君舟民水”的观点。
②它并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种加强统治的策略。
③虽然它与我们当前提倡的“以人为本”有着本质的区别，但其精神仍具有一定的现实意义。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”【本课考点】：1.董仲舒的新儒学思想及地位；2.汉武帝的尊儒措施；一．从“无为”到“有为”（新儒学产生的背景）(1) 汉初统治者吸取道家“无为而治”的思想, 采取与民休息的政策。
(2) 但诸侯国的势力日益猛涨，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。
(3) 汉武帝时期，国力强盛，为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为形势发展的需要。
二．董伸舒的新儒学1.主要内容：(1) 为了适应汉武帝加强中央集权的需要, 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
(2) 针对加强君权需要, 提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”的政治思想。
(3) 针对为人处世道德标准, 提出“三纲五常”的儒家道德观，维护社会统治。
2.特点：（1)从内涵来看，新儒学融合了儒学、法家、道家、阴阳五行家思想为一体，兼采百家；（2）核心是“天人感应”学说，强调君权的合理、合法性，以神权限制君权；（3）以维护君权为目的，后成为官方哲学。
3．实质：是思想文化专制。
4．根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。
三、新儒学主流地位的确立(1) 原因：董仲舒改造后的新儒学，适应了西汉政府加强中央集权的需要,使其能够通过思想的统一来维护政治上的“大一统”。
(2) 汉武帝的尊儒措施：①政治上：汉武帝起用儒学家参与国家大政；儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。
②教育上：A.将儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”规定为教科书，教育为儒家所垄断；B.中央兴办太学；地方设立郡县学校，建立地方教育系统，大大提高了儒学的地位。
③思想上：肯定了董仲舒的新儒学思想；(3) 结果①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想；②逐渐成为两千多年来中国的传统文化的主流思想。
四【思维探究】董仲舒的新儒学与先秦儒学有何不同？1.不同：①地位：先秦儒学只是诸子百家之一；而董仲舒以后的儒学被当成“真理”而独尊，并成为官方的正统思想。
②主题：先秦儒学谈论现实问题；而新儒学谈论神学。
③功能：先秦儒学是对民本思想”仁政“等“真理”的追求；而新儒学是为现实政治服务。
④特点：先秦儒学较为具体，带有理想化色彩；而新儒学是外儒内法，兼采各家思想，“君权神授”等学说使儒学神学化；2.联系：新儒学是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为官方学说。
第3课宋明理学【本课考点】：程朱理学与陆王心学的内容及影响。
一．三教合一1．魏晋南北朝时期：①儒学：吸收佛教、道教的精神有了新发展。
②佛教：西汉末年传入中国，魏晋南北朝时期盛行，吸收儒学精神，渐趋中国本土化。
③道教：东汉兴起，在民间广为流传，受儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”。
3．唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即：尊道、立佛、崇儒。
佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
二．程朱理学1. 背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
2. 代表人物及思想主张：(1) 北宋时期二程的思想①【哲学观/宇宙观】：天理是宇宙万物的本原, 主张先有理而后有物；并把天理与伦理道德直接联系起来；②【认识论】：提出“格物致知”的认识论。
(2) 南宋时期朱熹的思想①【哲学观】强调理之源在于天理，天理就是儒家的的”三纲五常”，人性与天理一致。
②强调“存天理、灭人欲”；③【认识论】认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
3. 特点：融合佛、道思想解释儒家义理，以“理”为核心。
4．本质：为维护君主专制和封建统治秩序提供理论依据。
5. 地位：把儒学发展到一个新阶段，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。
6.影响：(1) 朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。
(2) 朱熹学术影响到日本、朝鲜，形成“朱子学”学派；还传及欧洲。
7.【拓展提升】归纳程朱理学的主要思想观点：A.哲学观：“理”是世界的本原，表现在社会上就是儒家的三纲五常。
B.人伦道德、三纲五常、尊卑等级就是“天理”，要“存天理，灭人欲”。
C.认识论：主张“格物致知”，通过探究万物理解天理，以明德至善。
三．陆王心学1. 南宋时期陆九渊的思想(1)【哲学观】“心”是宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。
(2)【认识论】提出“发明本心”的方法来把握”理”，认为只需反省内心就可得到天理。
2. 明朝中后期王阳明的思想(l)【哲学观点】宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)【认识论】提出“致良知”和“知行合一”的学说；强调内心反省，用道德修养去掉人欲，恢复良知的本性。
四．【拓展提升】归纳宋明理学的基本特点①更多的吸收了佛、道的思想；②更加强调伦理道德为思想核心；③儒学进一步思辨化、理论化。
五．【思维探究】（一）宋明理学的影响和对其的评价。
1. 影响：宋明理学对中国社会政治、文化教育、以及伦理道德都产生深远影响。
2.评价：（1）积极：注重气节、道德；重视主观意志力量；讲求自我节制，发愤立志；强调人的社会责任感和历史使命；体现了儒家仁、义、礼、智等伦理道德。
(2) 消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀了人性，成为长期居于统治地位的官方哲学，进一步巩固和凸现了儒学在中国古代传统文化中的主体地位。
（二）【比较程朱理学与陆王心学的异同】程朱理学北宋二程开创了理学，南宋朱熹建立了理学体系。
1.认为“理”是万物的本原；天理就是三纲五常，要“存天理，灭人欲”；异2.提出“格物致知”的认识论；认为格物致知的目的在于明道德之善。
南宋陆九渊开创了心学，明朝王阳明是心学集大成者。
陆王心学 1.认为“心”是万物的本原，“心”就是理；宣扬“心外无物，心外无理”；2.提出“发明本心”，即反省内心就可以得到天理；“致良知”“知行合一”。
同：1.本质：二者都是用儒家的伦理道德来约束社会；2.内容：都融合了佛、道思想；都继承了孔孟“仁”、“礼”思想；都认为世界的本原是理，“理”就是儒家伦理道德。
3.影响：都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极影响；有助于统治者维护专制统治，但扼杀人的自然欲求。
第4课明清之际活跃的儒家思想本课考点：1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张及产生的背景；2.明清之际儒学的发展情况；一．明清之际的进步思想家及思想主张：1.李贽的离经叛道（1）主张：①孔子不是天生的圣人，儒家经典不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。
②批判“存天理，灭人欲”的说教, 强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是”人伦物理”。
（ 2）意义：具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想的解放；在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求；2.黄宗羲----抨击君主专制（1）主张：①揭露君主专制是天下之大害。
②提出“天下为主，君为客”的民主思想。
③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权。
④提出“工商皆本”。
（2）意义：抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。
3.顾炎武-----倡导经世致用（1）主张：①提倡经世致用，注重实学，力求解决国计民生的现实问题。
