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国际贸易与文化多样性的保护在当今全球化的时代，国际贸易已成为不可忽视的经济活动之一。
贸易的发展促进了各国之间的联系和交流，然而，贸易的不断扩大也带来了一系列的文化冲击。
为了保护各国的文化多样性，确保不同文化的生存和发展，国际社会产生了一系列的保护措施。
一、理解文化多样性的重要性文化多样性是指世界上存在的各种不同文化、价值观和传统习俗。
每个国家都有其独特的文化，这种文化多样性为人类社会的发展做出了巨大贡献。
文化多样性不仅仅是一种宝贵的人类遗产，还有助于促进经济增长、创新和可持续发展。
二、贸易对文化多样性的影响贸易的发展使得商品和服务可以越过国界流通，这无疑对各国的文化产生了一定的冲击。
一方面，贸易促进了各国文化的交流和融合，有助于文化的丰富和创新；另一方面，贸易也可能导致少数文化被主流文化淹没的问题。
因此，保护文化多样性成为了一个重要的议题。
三、国际法律框架的建立为了保护文化多样性，国际社会制定了一系列的法律和政策。
其中最重要的是《联合国教科文组织保护与促进文化表现形式多样性公约》（2005年）和《联合国教科文组织关于保护和促进文化表现形式多样性的广泛咨询公约》（2005年）。
这两个公约强调了各国保护自身文化的权利，并提倡国际合作以促进文化多样性。
四、国际贸易协定中的文化保护条款为了在国际贸易中保护文化多样性，一些国际贸易协定中纳入了专门的文化保护条款。
例如，联合国教科文组织与国际贸易领域的世界贸易组织（WTO）合作，确保文化产业能够在贸易自由化的基础上得到保护和促进。
此外，一些国家也通过双边和多边贸易协定，在贸易谈判中争取文化例外和文化产品的保护。
五、促进国际贸易与文化多样性的平衡发展保护文化多样性并不意味着与国际贸易发展相冲突，而是要在平衡发展的基础上促进两者的共同进步。
一方面，各国可以通过在国内推广本国文化产业，加强文化创意产业的发展，提升本国文化产品在国际市场上的竞争力；另一方面，国际社会应加强交流合作，通过文化交流和互鉴来促进文化多样性的发展。
世界文化遗产的保护及其价值意义文化遗产的定义,与“文化遗产”的“泛概念”不同,从保护的角度看,一般包括物质文化遗产与非物质文化遗产."联合国教育、科学及文化组织从1972年到现在,一直在进行文化遗产的保护,其保护分为两个阶段:第一阶段,从1972年开始到现在,以实践保护世界文化和自然遗产公约$,建立“世界遗产名录”为主的、偏重于物质文化的保护;第二阶段,从1989年的保护民间创作建议案&%开始到现在,建立“人类口头和非物质遗产代表作名录”’为主的、对非物质文化遗产的保护.联系联合国教科文组织文化遗产保护的一系列文件及其背景来看,这两个阶段的保护,与全球化进程和世界经济、文化发展趋势紧密联系,具有高瞻远瞩的战略眼光和影响世界文化走向的深刻意义.一、物质文化保护的背景及其意义1972年———现在一世界遗产保护的提出和经济文化背景20世纪是科技革命的辉煌世纪,也是“全球化”重新启动的世纪.世界各地为了发展经济,攫取资源,破坏自然,正如1972年联合国人类环境宣言指出:“在地球上许多地区,我们可以看到周围有越来越多的说明人为的损害的迹象:在水、空气、土壤以及生物中污染达到危害的程度;生物界的生态平衡受到严重和不适当的扰乱;一些无法取代的资源受到破坏或陷于枯竭;”.另一方面,经济建设对文物的破坏,比战争更为恐怖.比如60年代,埃及在尼罗河上修建了阿旺斯水坝,致使两座千年神庙毁于一旦.据统计,当时所毁掉的文物古迹数量大大多于两次世界大战所破坏数量的总和.人类为了自己这一代的所谓“幸福”,恣意蹂躏自然、毁灭文物.面对残酷的事实和严峻的局面,联合国教科文组织在联合国人类环境宣言发布的5个月之后,通过了保护世界文化和自然遗产公约.08二世界遗产的分类与价值公约规定保护的对象是“文化遗产”和“自然遗产”.“文化遗产”的保护对象是:文物、古建筑群、历史遗址,这些显然是物质的.后来在实践中又添加文化与自然遗产、文化景观.“自然遗产”显然是从保护环境、保护自然角度提出的.凡是有条件评上的,都收入世界遗产名录.我们平时所说的“世遗”,指的是这类名录.以下对世界遗产:世界文化遗产、世界自然遗产、世界文化与自然遗产、世界文化景观的性质、价值作阐释.1.世界文化遗产包括文物、建筑群、遗址三方面.如我国被列入的有拉萨布达拉宫、安徽古民居建筑、苏州古典园林、曲阜孔府、孔庙、孔陵等,这是属于建筑群;秦始皇陵及兵马俑坑、龙门石窟、敦煌莫高窟等,这是属于遗址、文物;周口店北京人遗址属于历史遗址.这些文化遗产,无论是雕塑、雕刻、建筑,都代表一种独特的艺术成就,都是人类创造性的天才杰作,从历史、文化、艺术或科学角度看,都具有突出的普遍价值;历史遗址则有人类学、人种学的价值.世界遗产委员会对莫高窟作了以下的价值评价:莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点.它不仅是东西方贸易的中转站,同时也是宗教、文化和知识的交汇处.莫高窟的492个小石窟和洞穴庙宇,以其雕像和壁画闻名于世,展示了延续千年的佛教艺术.敦煌壁画是世人公认的“墙壁上的图书馆”,丝绸之路是“和平”之路.“中国威胁论”不符合中国的历史和现在,“文明冲突论”也不是世界文化发展的趋势.2.世界自然遗产指具有普遍价值的地质和自然地理结构以及受威胁的动物和植物生境区;具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划分的自然区域.自然遗产的保护具有保护物种、地理地质结构价值,还有自然审美价值.例如中国的九寨沟、武陵源、黄龙风景区等.自然遗产保护区包括:国家公园和其他早已指定的物种保护区.3.世界文化与自然双重遗产满足上述文化遗产和自然遗产两方面条件的,可列为“双遗产”.“双遗产”深刻体现了人与自然、人与文化和谐的价值观念.公约中本来没有“双遗产”,“双遗产”是我国泰山的自然美和我们祖先智慧相结合而对世界遗产作出的贡献.1987年,中国泰山申报世界遗产,5月,联合国教科文组织自然遗产协会副主席卢卡斯先生来泰山考察,发现山上名胜古迹众多,有古建筑群20多处,历史文化遗迹2000多处,还有大量历史名人赞颂泰山的石刻、碑记.他激动地说:“泰山把自然与文化独特地结合在一起了,并在人与自然的概念上开阔了眼界.”“世界遗产具有不同的特色,要么是自然的,要么是文化的.很少有双重价值的遗产在同一个保护区内,而泰山便是具有双重价值的遗产.”"1987年12月,世界遗产委员会满怀崇敬心情评价:庄严神圣的泰山,两千年来一直是帝王朝拜的对象,其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起.泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉,是古代中国文明和信仰的象征.”这个评价具有深刻意义:其一,因为泰山,世界遗产多了一个种类;其二,不仅是对泰山的评价,更是对中国“天人合一”哲学思想的惊叹和崇敬;其三,“天人合一”哲学思想对于当今人与自然、人与文化的思考具有深刻的启迪.正如卢卡斯先生所说的:“这意味着中国贡献了一件独一无二的特殊遗产,它将使国际自然保护协会的委员们打开眼界,要重新评价自然与文化教育的关系,从而开拓了一个过去从未做过,也从未想过的新领域.”$4.世界文化景观遗产世界文化景观遗产是联合国教科文组织第16届世界遗产大会上提出来的概念,分为3种:a.“人类有意设计和建筑的景观”,如菲律宾安第斯山上的稻米梯田、英国的布莱那维工业景观;b.“有机进化景观”;c.“关联性文化景观”:“这类景观列入世界遗产名录,以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征,而不是以文化物证为特征.”显然,文化景观更强调的是文化事像、文化精神的内蕴.我国的庐山于1996年12月被列入世界文化景观遗产.世界遗产委员会是这样评价:江西庐山是中华文明的发祥地之一.这里的佛教和道教庙观,代表理学观念的白鹿洞书院,以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中,形成了具有极高美学价值的,与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观.庐山属于自然物,但她的价值不仅仅是自然景观,更在于文化精神.中国文化是以儒、道、释为代表的.庐山突出的特点是与中国的佛教、道教、理学紧密联系,成了中国文化的形象缩影.三保护世界遗产的意义公约自1975年正式生效实施,到今年30来年,在全球范围内产生巨大的影响.它至少有以下几个重大意义:第一,公约的前瞻性使各个国家和地区的文化和自然遗产得到保护.目前有180个国家和地区加入此公约,130多个国家830处遗产被列入世界遗产名录至2006.我国于1985年加入保护世界文化和自然遗产公约.截至2007年7月,我国已有35处文化遗址和自然景观被列入世界遗产名录,数量居世界第三.第二,公约唤醒人们保护自然与遗产的意识.从此,“世界遗产”、“文化遗产”、“自然遗产”、“文化景观”概念在全球流传,引起人们对自然和文化遗产保护的重视.第三,从世界遗产委员会对遗产的评价来看,保护的对象虽然是物质文化,但强调的是精神文化———历史、宗教、思想、艺术等.这些“遗产”蕴藏着人类的精神和智慧,以其历史高度、文化厚度、自然生命告诉人们:经济的发展不能破坏自然和遗产,世界是人与自然、人与文化和谐相处的世界.二、非物质文化遗产保护的背景及其价值意义1989年—现在一非物质文化遗产保护的背景在20世纪后期,随着全球化的重新启动,文化歧视和文化压迫重新抬头,主要表现在文化帝国主义理论、“文化一元论”和“文明冲突论”.文化帝国主义理论基础是文化达尔文主义,就是以机械的进化论来评价文明,得出文明优劣论,认为西方文化高于其他民族国家文化,“帝国主义等级制度本质的一个方面,即特殊的中心文化逐渐建立起了霸权,美国人的价值观、消费商品和生活方式在四处扩散.”弗里德曼,1994:195&%随着经济全球化、交通、通讯网络等的发展,世界逐渐变为“地球村”,于是“文化一元论”者欢呼:“世界各地的爱国者和文化沙文主义者最恐怖的事情就要变成现实了:我们最终要成为‘一个世界、一个政府、一种文化’了.”韦瑟福德,1993:117’“文明冲突论”是美国着名政治学家塞缪尔·亨廷顿提出来的,认为今后世界的主要冲突不在于意识形态和经济,而在于文化.西方文明正受到伊斯兰文明和儒家文明的威胁和挑战.亨廷顿虽然也承认文明的竞争与共存,但他从“西方中心主义”出发,把西方文明与其他文明对立起来.西方发达国家还将文化与经济、政治联系起来,提出“后现代国家理论”.这方面的代表人物有前英国首相布莱尔的顾问罗伯特·库珀和美国前总统克林顿的顾问菲利浦·波比茨,他们将世界上的国家分为三类:第一类是后现代国家,如北美、欧洲国家和日本;第二类是现代国家,如中国、印度、巴西等,但它们还是民族国家;第三类是前现代国家,如非洲国家、阿富汗、中东国家.全球化时代,国家已经由民族国家变成市场国家,既然这个世界上还有很多国家、地区不遵循市场法则以及法律权利,因此市场国家就可以通过发动战争和军事干涉的办法来确保其他地区也遵从市场法则和人权法则.波比茨的大部头历史着作阿喀琉斯之盾:战争,和平与历史进程刚完成不久,就发生了“九一一”事件,出版时他加了一段话:“九一一”证明了我的理论是多么正确,同时“九一一”也证明在二十一世纪是多么有必要用战争和武力的办法来解决诸如恐怖主义等问题.所以,他提出,下一个最重要的军事行动是对伊拉克的军事打击."果然美国发动伊拉克战争.这使我们联想起二00二年六月一日,美国总统布什在西点军校毕业典礼上发表的“三大要素”讲话,与波比茨完全相似,其中第二条就提出:美国价值观是普适全球的,特别包括伊斯兰国家.%&$世界文化是向一元化发展,还是坚持多元化是帝国文化的文化沙文主义,还是尊重民族、甚至族群文化对此,联合国教科文组织是从文化遗产入手开展工作,终于在2005年联合国教科文组织第33届会议通过了保护和促进文化表现形式多样性公约美国和以色列投了反对票,用公正严肃的语气明确宣布:坚持“所有文化同等尊严和尊重原则”.毫无疑问,联合国以坚定的立场、鲜明的态度,宣布“世界文化多样性”,“文化多样性对于地方、国家和国际层面的和平与安全是不可或缺的”,“保护、促进和维护文化多样性是当代人及其后代的可持续发展的一项基本要求”等.而这些理念,联合国教科文组织是通过对“世界遗产”、特别是对“非物质文化遗产”的保护———最基础的事入手,因此,对非物质文化遗产的理解,成为打开世界文化多元化、世界和平的钥匙.二非物质文化遗产的定义、特征与价值1、非物质文化遗产的概念、定义非物质文化遗产的完整概念是在2003年的保护非物质文化遗产公约中正式提出来的.不过,在此之前,联合国教科文组织也作了各种探讨.’根据保护非物质文化遗产公约,“非物质文化遗产”的定义如下:“非物质文化遗产”指被各社区、群体,有时为个人,视其为文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关工具、实物、手工艺品和文化场所.它包括以下五个方面:A、口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;B、表演艺术;C、社会实践、仪式、节庆活动;D、有关自然界和宇宙的知识和实践;E、传统手工艺.这里,我们要注意“文化场所”的概念.联合国教科文组织1998年的宣布人类口头和非物质遗产代表作条例中对“文化场所”的定义如下:“文化场所”的人类学概念被确定为一个集中了民间和传统文化活动的地点,但也被确定为一般以某一周期周期、季节、日程表等或是一件事为特点的一段时间.这段时间和这一地点的存在取决于按传统方式进行的文化活动本身的存在.我国的非物质文化遗产的定义如下:非物质文化遗产可分为两类:1传统的文化表现形式,如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能;2文化空间,即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所,兼具空间性和时间性.具体分类如下:1传统文化表现形式a.口头传统,包括作为文化载体的语言如民间文学、故事、歌谣、神话谚语、语言等.b.传统表演艺术如音乐、曲艺、戏曲、杂技、武术体育与竞技、游戏、舞蹈、器乐等.c.民俗活动、礼仪、节庆如民间信仰、饮食、服饰、人生礼俗、祭典仪式、庙会、岁时节令等.d.有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践如民间知识、医药卫生、物候天象、数理知识、测量、营造、纪事等.农村渔业、狩猎和牧畜业、商贸等.e.传统手工艺技能如美术、绘画、雕塑、工艺、建筑、工具制作、烧造、织染缝纫、髹漆等.2文化空间如上述的庙会、祭典仪式,是定期并在固定地点举行的民俗活动2、非物质文化遗产的特征1活态性非物质文化遗产与静态的文物、自然景观不同,也与纯研究历史、传统哲学、艺术等的精神活动不同,它是以人为中心的一种传统文化活动,并且融入生活.比如口述历史,是人的口述,是一种活动.又如南音,有琵琶、三弦、洞箫、二弦、拍板等乐器,有“指”、“谱”、“曲”等音乐书籍,但南音必须经过人的演奏,形成一种音乐,这种音乐叫“表现形式”———“非物质文化遗产”.比如剪纸,它最终结果体现在物质上,但非物质文化遗产保护对象是这种剪纸的技艺.如果没有人的活动,演奏方法失传了,音乐再无法表现出来;那么,南音的琵琶等乐器也就成了静态的文物.保护非物质文化遗产,是要保护活的“表现形式”.2传承性非物质文化遗产是祖先遗留下来的东西,但留下来的不是通常所谓物质的“家产”,而是口传心授的活文化,包括内容和方法,它由人代代相传下来,传承人的血肉之躯就是文化的载体.传承方式有家族、师徒、族群、团体、社会传承等.如果传承一旦停止,非物质文化遗产也就成为历史的见证,有时也就完全消失了.所以,没有传承人,也就没有非物质文化遗产.非物质文化保护的重点是传承人.3独特性非物质文化遗产来自特定的民族、族群或个人,或来自特定的区域,甚至是村落,因此具有鲜明的民族性、地域性;它是该族群、地区人们的生产生活方式、礼仪习俗、情感意识、价值观念的具体表现;它深深扎根于当地的文化土壤,具有唯一性和不可再生性的特点.闽南文化是中原文化和闽越文化的交融,受海洋文化影响的闽南人、闽南文化具有与北方人不同的特征,具有守成与开放的双重性格.即使在闽南,还有惠安女和蟳埔女不同的风俗习惯.而这种独特性离不开当地的环境.离开了当地的环境,也就失去了独特性和原生态.所以,对非物质文化遗产必须进行原生态保护,将之原状地在原地原住民及其环境中保护起来.保护非物质文化遗产,就是要保护其不可替代的独特性.4整体性“非物质文化遗产也有物质性,要把非物质文化遗产的非物质性和物质性结合在一起.物质性就是文象,非物质性就是文脉.人之文明,无文象不生,无文脉不传.无文象无体,无文脉无魂.”温家宝总理的话深刻地指出非物质文化遗产的整体性特征.具体的非物质文化遗产,是人与物活动的结合,她本身是一个小宇宙,是一个独特的复杂的情感世界.如戏曲表演,离不开剧本、道具、服装、脸谱、乐器、曲牌等;同时,演出内容又是人们的思想、道德、伦理、人生理想、价值观念的表现.其次,在表现、表演时,往往是集体的、多项的、联系的.许多民俗活动,往往由某种信仰或某个事件,而引发串联出许多文艺活动,形成一条长长的文化生态链.保护非物质文化遗产,要进行整体性的活态保护.5历时性非物质文化具有一定长度的历史,是一条流动的历史文化长河,具有变与不变辩证统一的特点.她是活态的、传承的,所以会随时代的前进和环境的改变而变化;她是民族的、地域的,有时是族群、家庭的传承,所以又有相对不变的稳定性.如格萨尔史诗,是迄今为止世界上最长的一部英雄史诗,史诗全面反映了藏族从原始社会向封建社会转变的历史过程,是藏族历史文化的百科全书,至今仍被演唱,她以基本不变的形态延续下来.如莆仙戏保留了宋元明清以及近代的剧目,有的剧目保留了宋元南戏的基本面貌.在语言相对不变或封闭的自然地理环境中,非物质文化遗产也相对不变.保护非物质文化遗产,要尽量追溯其历史的源头,同时也要分清不同历史阶段的东西.7共时性非物质文化遗产是历史的、传统的,虽然时代变了,但她还不同程度地活在不同人群的心中,成为人们生活的一部分,与时代共存.比如春节,是古老的农耕文化的产物,但她仍然牵动十几亿中国人的心,共同欢度.世界上各个国家、各个民族的民俗节庆活动,都是历时性与共时性重叠的活动.即使是历史建筑、历史遗址,人们也可以与之“沟通”、“对话”,文物可以供人们收藏、欣赏,成为生活的一部分.文化的生态保护,是要保护文化种类的多样性,形成传统文化与现代文化兼容的文化群落,并与自然环境、社会环境和谐相处.3、非物质文化遗产的价值根据保护非物质文化遗产公约规定,保护的对象是:“顺应可持续发展的非物质文化遗产”.一般说来,非物质文化遗产有以下几种价值.1历史价值历史一般是官方历史、知识分子历史,这些历史往往染上主观色彩,有一定的主观性和片面性.同时,缺少民间历史,历史也失去半壁江山.“礼失求诸野”,非物质文化遗产口述历史、神话传说等,可以对正史文字起拾遗补阙以及更正历史的作用,帮助人们更全面地了解认识历史.2文化价值中华文明五千年绵绵瓜瓞、从不间断,是由中华民族精神在支撑着,而文化是精神的载体.历史上即使战火纷飞、政权交替,但中国文化始终没有断裂,只有“亡国”,没有“亡天下”,政权解体了,文化仍然在人们生活中延续下来.反之,文化断裂,民族也消亡.中美洲马雅文化的消失是个密码.但是,十六世纪西班牙入侵南美,将马雅所有神官手上的所有神圣文书,全部用火烧毁,彻底摧毁马雅人的历史记忆,马雅文明真正消亡了.文化被毁灭,精神也消失了.非物质文化遗产的特点是与生活紧密结合,是民族精神的载体.生活是民族精神流淌的河流,民族精神是生活的导航.一个民族失去了精神,就失去了凝聚力,涓涓细水就无法汇成大海.3审美价值非物质文化遗产中有剪纸、雕刻等工艺品、有民间绘画等美术品、有戏曲、舞蹈等各种表演艺术,有音乐、器乐等,有说唱艺术等.这些艺术个性鲜明,是历代艺人心血的结晶,是传统艺术的宝藏,具有很高的艺术价值和审美价值.而且,每种艺术都是特定民族、地域不同风情的独特表现,构成人类艺术的百花园.4科技价值非物质文化遗产是历代人们传统知识和实践的积累,具有科学或潜科学的价值.这些技术往往不见典籍记载,但存活于民间.各个民族、族群处于不同的地理环境,有着不同的生产生活方式,产生了不同的解决人与自然、或生活中所遇到困难的不同方法、技术,体现人类无穷无尽、丰富多彩的智慧,至今仍为人们所利用,方便人们的生活.非物质文化遗产的科技智慧,是历代人生活经验的无数次的积累,有的尚未被充分利用,有的奥秘尚未被解开.5非主流文化价值人类对自己的历史、经验、知识有很多的记载,但是这些往往是官方、精英的,而大量的民族民间文化却缺位.每个民族、族群都有他们的世界观、历史观、文化观、审美观、价值观等,都有他们自然和宇宙实践的知识和经验,是人类文明的重要组成部分.人类的文明是主流文化与非主流文化互动的结果,非主流文化的缺席,也是人类文明的残缺.另外,非物质文化遗产还有其经济价值、教育价值等.三非物质文化遗产保护的意义联合国科教文组织总干事松浦晃一朗说过,保护文化遗产,是一件科学的工作,又是一项和平、发展与人权的基础性工作."如何理解保护文化遗产的“基础性工作”与“世界和平”的关系第一,保护民族文化、少数人群文化、弱势文化、危机文化是维护世界和平的“基础性工作”,这可以从2001年到2005年联合国教科文组织公布的3批90项的人类口头和非物质遗产代表作来理解.这些代表作的特点是民族的、地域的、少数人种的、弱势的、危机的非物质文化遗产,它们具有十分鲜明的民族性,是一个民族、族群的“根”.如果这条“根”让其萎缩,那么这个民族、族群的文化很可能就消亡了.保护是为了维护世界文化多样性和世界和平;反之,则是民族歧视、种族压迫,甚至种族灭绝,世界和平就无法实现.第二,和平的前提条件是平等,没有平等,就谈不上和平.世界和平大厦是建立在民族文化平等的基础上.保护非物质文化遗产,就是坚持文化平等思想.可以这么说,保护了一首族群的歌,就等于承认这个族群的存在、承认了文化平等权利.从1989年“民间创作”概念的提出,到2005年“所有文化同等尊严和尊重原则”的确立,可以看出联合国教科文组织对文化遗产保护认识的不断深入.1989的保护民间创作建议案提出“民间创作是人类的共同遗产”;&$%2001年的世界文化多样性宣言宣告:“文化多样性———人类的共同遗产”,将“民间创作”即后来所提出的“非物质文化遗产”看成是人类的共同遗产;’2002年的无形文化遗产,文化多样性的镜子提出“无形文化遗产与其所产生的文化多样性一样,是可持续发展与和平的保障”,将非物质文化遗产与“持续发展”、“和平”联系起来;,+2003年的保护非物质文化遗产公约对“非物质文化遗产”定义-/.的界定、各国进行“公约”缔结;2005年的保护和促进文化表现形式多样性公约,确立了“文化平等”观念:“保护与促进文化表现形式多样性的前提是承认所有文化,包括少数民族和原住民的文化在内,具有同等尊严,并应受到同等尊重.”第三,有效保护了一批非物质文化遗产,促进世界各国的保护工作,使世界各国逐。
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[国家公务员考试申论范文：非物质文化遗产]国家公务员考试申论范文【背景链接】非物质文化遗产的形态丰富异常，具有多样性，与物质文化的构成要素不同而且更脆弱。
非物质文化遗产保护主体包含国内和国外两种类型，其权利性质应当界定为知识产权。
保护非物质文化遗产时应当注重以下原则：中央统筹原则、地方建制原则、权威评估原则、注重宣传原则、技术保障原则。
我国悠久的历史中存在着大量的非物质文化遗产，这些非物质文化遗产不但是人民的精神财富，更是人民精神的源泉。
注重非物质文化遗产的保护是我们共同的责任与使命。
近年来随着经济的快速发展，文化环境发生了巨大变化，非物质文化遗产面临着危机，探讨如何从法律角度保护我国非物质文化遗产，是理论界和实务界都亟待解决的问题之一。
非物质文化遗产的特点及现状非物质文化遗产作为一个固定的法律术语，其首次出现在国务院发布的《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发[2005]42号)中，该通知对于我国非物质文化遗产保护问题作了全面的部署，提出了切实可行的要求。
非物质文化遗产的特点。
非物质文化具有以下两个区别于一般物质文化遗产的特征：一、非物质文化遗产的形态丰富异常，具有多样性。
参照《保护非物质文化遗产公约》(以下简称《公约》)中定义的六种非物质文化遗产的类型，①我国非物质文化遗产包含了全部六种形式的非物质文化遗产，同时，其数量上占有优势。
二、非物质文化相对物质文化而言更脆弱。
在经济一体化的背景下，非物质文化遗产遭受了世界主流文化的冲击和吞噬，能够传承非物质文化的人员较少。
非物质文化遗产的保护现状。
联合国科教文组织通过的《公约》为我国加强保护非物质文化遗产提供了契机，我国首先批准加入了《保护非物质文化遗产公约》。
2005年3月26日，国务院办公厅下发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，并于年底颁布了《关于加强文化遗产保护的通知》，为我国非物质文化遗产的保护提供了规范支持。
同时，国务院决定从2006年起，把每年六月的第二个星期六定为我国的文化遗产日。
跨文化传播部分重点传播：传播和交流在英文中是同一个词，国内外对其界定主要分为“说服”派和“共享”派，在跨文化交流学中可定义为信息发送者与信息接受者共享信息的过程。
主要有人际交流、组织交流、大众。
《保护和促进文化表现形式多样性国际公约》主要内容和意义是什么~确认的重要原则1；承认了文化活动、产品与服务具有传递文化特征、价值观和意义的特殊性，它们不同于其它产品。
2；各国拥有在其领土上维持、采取和实施他们认为合适的保护和促进文化表现形式多样性的政策和措施的主权。
3；确认该公约与任何已存在协定之间的不相隶属性及其互为补充性。
鼓励各方在处理本公约与其他条约的关系时，做出更有利于保护文化多样性的安排。
4；加强国际合作与团结，特别是要提高发展中国家保护和促进文化表现形式多样性的能力。
该公约是人类文化发展史上最重要的文献之一。
如果说《人权宪章》的制定和为越来越多的国家所签署，昭示了人类社社会构成的基本准则对人类普遍接受，使人权最终成为一种公认的普世性价值，《保护和促进文化表现形式多样性国际公约》的签署，意味着关于文化间关系准则的新的理解，并成为普世性的价值。
意味着从地理大发现以来持续了5个多世纪的西方文化中心论在国际社会中从国际法上丧失了合法性。
用你自己的理解绘出跨文化交流（跨文化传播）的模式。
文化因素影响到跨文化交流的全过程，特别是对交流的三个最重要的因素——发送者、接受者与经过编码的信息，发生很大的影响。
跨文化交流没有一个普遍的模式，依据之前的几个交流模式（香农模式、施拉姆模式），参照交流中的几个重要因素，我按照自己的理解绘出一个简单的跨文化传播模式。
在跨文化交流中，我们可以用哪些符号传递信息~语言符号，包括语音，语意，词汇，句法，语法，语用等非语言符号，包括人体语，时间语，空间语，颜色语，艺术语，图画语，环境语及其他。
身体语与语言语的区别是什么~基本区别：(1；身体语同时具有生物性和社会性，而语言语一般只具有社会性，喜怒哀乐与人类的神经系统相关，具有生理性特征。
保护非遗公约保护非遗公约是什么？保护非遗公约是指《联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约》。
该公约于2003年通过，旨在保护和促进非物质文化遗产的传承、发展和交流，以及尊重和维护各国的文化多样性。
为什么需要保护非遗？非物质文化遗产是指人们创造的、传承的、表现其生活方式、信仰、价值观念和世界观等方面的实践、表演、表达方式等。
这些传统知识和技能代表着人类文明的多样性和创造力，具有不可替代的价值。
然而，随着全球化和现代化的发展，许多非物质文化遗产正面临着消失或丧失其原始特征的风险。
因此，保护非遗成为了全球共同关注的问题。
保护非遗公约中包括哪些内容？1. 定义了“非物质文化遗产”的概念与范畴，并将其分为口头传统与表演艺术、社会实践与习俗、知识与实践相关技能三类。
2. 强调了非遗的传承、保护和发展应该由当地社区和传承人主导，并应该在全社会中得到尊重和支持。
3. 提出了“保护、传承、促进、交流”四项具体工作原则，包括制定政策法规、加强研究与调查、开展教育与培训、推广宣传等方面。
4. 建议各国建立非物质文化遗产清单，以便更好地管理和保护这些遗产。
5. 鼓励国际合作和交流，促进不同文化之间的对话与理解。
如何执行保护非遗公约？1. 国际层面：联合国教科文组织将协助各国政府建立非物质文化遗产清单，并提供技术支持和资金援助。
同时，联合国教科文组织还将定期评估各国保护非遗的情况，并向公众普及相关知识。
2. 国家层面：各国政府应该制定相应的政策法规，加强研究与调查工作，为传承人提供培训和支持，并推广宣传相关知识。
同时，各国政府还应该加强与其他国家的合作与交流，促进文化多样性和对话。
3. 社区层面：非物质文化遗产的传承和保护应该由当地社区和传承人主导。
因此，社区应该积极参与非遗保护工作，并制定相应的保护计划和措施。
4. 个人层面：每个人都应该尊重、传承和保护自己所处的文化遗产，同时也要尊重、理解和欣赏其他文化的独特之处。
保护非遗公约的意义是什么？1. 促进文化多样性：非物质文化遗产代表着不同文化之间的差异和独特性。
生物多样性公约生物多样性公约是一项全球性的协议，旨在保护和保持地球上的生命多样性。
该公约的正式名称是《联合国生物多样性公约》（Convention on Biological Diversity），也称为生物多样性公约或生物多样性条约，于1992年6月5日在里约热内卢联合国环境和发展大会上通过，是联合国环境和发展大会颁布的三项全球性环境协议之一。
本文将简要介绍生物多样性公约的历史、目的和原则，重点讲述公约的三个主要目标和实现这些目标的措施，以及该公约为何对全球环境保护至关重要。
一、历史生物多样性公约早在1972年的联合国人类环境会议上就已被提出，但直到1992年才正式通过。
该公约是在以强烈支持环境保护为主题的里约热内卢联合国环境和发展大会上通过的，这个大会推动了全球环保的发展。
二、目的和原则生物多样性公约的目的是保护地球上的生命多样性，确保人类可持续发展的生态基础。
公约的原则包括：维护生物多样性的可持续利用，鼓励资源分配的公平性，尊重自然环境和文化多样性，强化环境保护的全球合作。
三、主要目标生物多样性公约的主要目标是保护和维护地球生物多样性，同时确保可持续发展。
生物多样性公约明确指出的三大主要目标是：1. 保护生物多样性生物多样性公约旨在保护和维护地球上生物多样性。
保护生物多样性可以减少物种灭绝的风险，维持生态平衡，促进可持续发展。
2. 可持续利用生物资源生物多样性公约提倡可持续的利用自然资源，以避免过度开采自然资源和造成过度破坏。
可持续利用无疑可以增加自然资源的使用效率，为可持续发展提供必要的资源保障。
3. 公平地分享物种资源生物多样性公约旨在确保所有国家公平地分享物种资源，维护生物多样性的平等和公正。
这可以促进国际间的合作，实现共赢的局面。
四、措施生物多样性公约为实现上述目标，提出了以下的具体措施：1. 缔约方应制定和实施国家和地区方案，保护和维护生物多样性，鼓励可持续利用生物资源，并维持生态平衡。
欧洲文化公约欧洲文化公约是什么？欧洲文化公约是由欧洲理事会于1954年5月19日通过的一项国际条约，旨在保护和促进欧洲文化多样性。
该公约共有19个章节，涵盖了各种与文化相关的问题，如艺术、文学、历史、语言、教育等。
为什么要制定欧洲文化公约？欧洲文化公约的制定是为了保护和促进欧洲的文化多样性。
在20世纪初期，欧洲经历了两次世界大战和许多政治和社会变革，这些事件对欧洲的文化产生了深刻影响。
因此，为了保护和促进欧洲的文化遗产，并加强各国之间的合作与交流，欧洲理事会决定制定这一公约。
欧洲文化公约包括哪些内容？1. 文化遗产保护该公约强调了对欧洲各国的历史建筑、考古遗址、艺术品等重要文化遗产进行保护，并鼓励各国之间开展合作以实现这一目标。
2. 艺术和文学该公约提倡对欧洲各国的艺术和文学进行保护和促进，鼓励各国之间的合作和交流。
3. 语言该公约强调了欧洲各国之间的语言多样性，并提倡保护和促进这种多样性。
它还鼓励欧洲各国之间开展语言学习和交流活动。
4. 教育该公约强调了教育在促进文化多样性方面的重要性，并提倡欧洲各国之间开展教育合作。
5. 文化政策该公约呼吁欧洲各国制定并实施旨在保护和促进文化多样性的文化政策。
它还鼓励欧洲各国之间开展文化政策交流和合作。
欧洲文化公约对欧洲有何影响？1. 促进了欧洲的文化多样性通过加强对欧洲各国文化遗产、艺术、语言、教育等方面的保护和促进，欧洲文化公约有助于维护并增强欧洲的文化多样性。
2. 加强了欧洲各国之间的文化交流和合作欧洲文化公约鼓励欧洲各国之间开展文化交流和合作，促进了各国之间的相互了解和友谊。
3. 促进了欧洲的文化产业发展欧洲文化公约为欧洲各国的文化产业提供了支持和保护，促进了该地区的文化产业发展。
4. 为其他国际组织提供了参考欧洲文化公约是世界上第一个涉及到文化保护和促进的国际条约，它对其他国际组织在这一领域制定政策提供了重要参考。
结语欧洲文化公约是一项重要的国际条约，它强调了欧洲各国之间的文化多样性，并促进了各国之间的合作与交流。
6 CPDCE/17/6.CP/Res.巴黎，2017年6月15日原件：英文/法文《保护和促进文化表现形式多样性公约》缔约方大会第六届常会巴黎，教科文组织总部，II号会议厅2017年6月12日至15日决议DCE/17/6.CP/Res. – page 2议程项目1：选举缔约方大会主席、副主席及报告人第6.CP 1号决议缔约方大会，1. 选举Asaduzzaman Noor阁下（孟加拉国）担任缔约方大会主席；2. 选举Mélanie Afferi（科特迪瓦）担任缔约方大会报告人；3. 选举芬兰、伊拉克、巴拉圭和斯洛伐克担任缔约方大会副主席。
议程项目2：通过议程第6.CP 2号决议缔约方大会，1. 审议了DCE/17/6.CP/2号文件；2. 通过载于上述文件的议程。
议程项目3：批准观察员名单第6.CP 3号决议缔约方大会，1. 审议了观察员名单；2. 批准观察员名单。
议程项目4：通过缔约方大会第五届常会简要记录第6.CP 4号决议缔约方大会，1. 审议了DCE/17/6.CP/4号文件及其附件；2. 通过上述文件附件所载并经修正的《保护和促进文化表现形式多样性公约》缔约方大会第五届常会简要记录。
DCE/17/6.CP/Res. – page 3 议程项目6：向缔约方大会提交的委员会活动和决定报告第6.CP 6号决议缔约方大会，1. 审议了DCE/17/6.CP/6号文件及其附件；2. 注意到本文所载提交缔约方大会关于委员会活动及其决定的报告。
议程项目7：秘书处活动报告（2015‒2017年）第6.CP 7号决议缔约方大会，1. 审议了DCE/17/6.CP/7号文件及其附件以及DCE/17/6.CP/INF.5号资料文件；2. 注意到秘书处2015‒2017年活动报告；3. 请各缔约方确定为秘书处在总部和总部外办事处开展活动提供支助的最适当机制；4. 鼓励缔约方为秘书处的能力建设计划和全球知识管理系统的执行提供预算外资源，并通过任命负责执行《公约》的一名助理专家或一名借调人员为加强秘书处提供支持；5. 要求秘书处就其2017-2019年期间的活动向缔约方大会第七届常会提出报告。
保护和促进文化表现形式多样性公约（2006年12月29日第十届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过）第十届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议决定：批准于2005年10月20日在第33届联合国教科文组织大会上通过的《保护和促进文化表现形式多样性公约》。
附：保护和促进文化表现形式多样性公约保护和促进文化表现形式多样性公约（2005年10月20日联合国教育、科学及文化组织第三十三届会议通过）序言联合国教育、科学及文化组织大会于2005年10月3日至21日在巴黎举行第三十三届会议，（一）确认文化多样性是人类的一项基本特性，（二）认识到文化多样性是人类的共同遗产，应当为了全人类的利益对其加以珍爱和维护，（三）意识到文化多样性创造了一个多姿多彩的世界，它使人类有了更多的选择，得以提高自己的能力和形成价值观，并因此成为各社区、各民族和各国可持续发展的一股主要推动力，（四）忆及在民主、宽容、社会公正以及各民族和各文化间相互尊重的环境中繁荣发展起来的文化多样性对于地方、国家和国际层面的和平与安全是不可或缺的，（五）颂扬文化多样性对充分实现《世界人权宣言》和其他公认的文书主张的人权和基本自由所具有的重要意义，（六）强调需要把文化作为一个战略要素纳入国家和国际发展政策，以及国际发展合作之中，同时也要考虑特别强调消除贫困的《联合国千年宣言》（2000年），（七）考虑到文化在不同时间和空间具有多样形式，这种多样性体现为人类各民族和各社会文化特征和文化表现形式的独特性和多元性，（八）承认作为非物质和物质财富来源的传统知识的重要性，特别是原住民知识体系的重要性，其对可持续发展的积极贡献，及其得到充分保护和促进的需要，（九）认识到需要采取措施保护文化表现形式连同其内容的多样性，特别是当文化表现形式有可能遭到灭绝或受到严重损害时，（十）强调文化对社会凝聚力的重要性，尤其是对提高妇女的社会地位、发挥其社会作用所具有的潜在影响力，（十一）意识到文化多样性通过思想的自由交流得到加强，通过文化间的不断交流和互动得到滋养，（十二）重申思想、表达和信息自由以及传媒多样性使各种文化表现形式得以在社会中繁荣发展，（十三）认识到文化表现形式，包括传统文化表现形式的多样性，是个人和各民族能够表达并同他人分享自己的思想和价值观的重要因素，（十四）忆及语言多样性是文化多样性的基本要素之一，并重申教育在保护和促进文化表现形式中发挥着重要作用，（十五）考虑到文化活力的重要性，包括对少数民族和原住民人群中的个体的重要性，这种重要的活力体现为创造、传播、销售及获取其传统文化表现形式的自由，以有益于他们自身的发展，（十六）强调文化互动和文化创造力对滋养和革新文化表现形式所发挥的关键作用，他们也会增强那些为社会整体进步而参与文化发展的人们所发挥的作用，（十七）认识到知识产权对支持文化创造的参与者具有重要意义，（十八）确信传递着文化特征、价值观和意义的文化活动、产品与服务具有经济和文化双重性质，故不应视为仅具商业价值，（十九）注意到信息和传播技术飞速发展所推动的全球化进程为加强各种文化互动创造了前所未有的条件，但同时也对文化多样性构成挑战，尤其是可能在富国与穷国之间造成种种失衡，（二十）意识到联合国教科文组织肩负的特殊使命，即确保对文化多样性的尊重以及建议签订有助于推动通过语言和图像进行自由思想交流的各种国际协定，（二十一）根据联合国教科文组织通过的有关文化多样性和行使文化权利的各种国际文书的条款，特别是2001年通过的《世界文化多样性宣言》，于2005年10月20日通过本公约。
第一章目标与指导原则第一条目标本公约的目标是：（一）保护和促进文化表现形式的多样性；（二）以互利的方式为各种文化的繁荣发展和自由互动创造条件；（三）鼓励不同文化间的对话，以保证世界上的文化交流更广泛和均衡，促进不同文化间的相互尊重与和平文化建设；（四）加强文化间性，本着在各民族间架设桥梁的精神开展文化互动；（五）促进地方、国家和国际层面对文化表现形式多样性的尊重，并提高对其价值的认识；（六）确认文化与发展之间的联系对所有国家，特别是对发展中国家的重要性，并支持为确保承认这种联系的真正价值而在国内和国际采取行动；（七）承认文化活动、产品与服务具有传递文化特征、价值观和意义的特殊性；（八）重申各国拥有在其领土上维持、采取和实施他们认为合适的保护和促进文化表现形式多样性的政策和措施的主权；（九）本着伙伴精神，加强国际合作与团结，特别是要提高发展中国家保护和促进文化表现形式多样性的能力。
第二条指导原则一、尊重人权和基本自由原则只有确保人权，以及表达、信息和交流等基本自由，并确保个人可以选择文化表现形式，才能保护和促进文化多样性。
任何人都不得援引本公约的规定侵犯《世界人权宣言》规定的或受到国际法保障的人权和基本自由或限制其适用范围。
二、主权原则根据《联合国宪章》和国际法原则，各国拥有在其境内采取保护和促进文化表现形式多样性措施和政策的主权。
三、所有文化同等尊严和尊重原则保护与促进文化表现形式多样性的前提是承认所有文化，包括少数民族和原住民的文化在内，具有同等尊严，并应受到同等尊重。
四、国际团结与合作原则国际合作与团结的目的应当是使各个国家，尤其是发展中国家都有能力在地方、国家和国际层面上创建和加强其文化表现手段，包括其新兴的或成熟的文化产业。
五、经济和文化发展互补原则文化是发展的主要推动力之一，所以文化的发展与经济的发展同样重要，且所有个人和民族都有权参与两者的发展并从中获益。
六、可持续发展原则文化多样性是个人和社会的一种财富。
保护、促进和维护文化多样性是当代和后代的可持续发展的一项基本要求。
七、平等享有原则平等享有全世界丰富多样的文化表现形式，所有文化享有各种表现形式和传播手段，是增进文化多样性和促进相互理解的要素。
八、开放和平衡原则在采取措施维护文化表现形式多样性时，各国应寻求以适当的方式促进向世界其他文化开放，并确保这些措施符合本公约的目标。
第二章适用范围第三条公约的适用范围本公约适用于缔约方采取的有关保护和促进文化表现形式多样性的政策和措施。
第三章定义第四条定义在本公约中，应作如下理解：（一）文化多样性。
“文化多样性”指各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。
这些表现形式在他们内部及其间传承。
文化多样性不仅体现在人类文化遗产通过丰富多彩的文化表现形式来表达、弘扬和传承的多种方式，也体现在借助各种方式和技术进行的艺术创造、生产、传播、销售和消费的多种方式。
（二）文化内容。
“文化内容”指源于文化特征或表现文化特征的象征意义、艺术特色和文化价值。
（三）文化表现形式。
“文化表现形式”指个人、群体和社会创造的具有文化内容的表现形式。
（四）文化活动、产品与服务。
“文化活动、产品与服务”是指从其具有的特殊属性、用途或目的考虑时，体现或传达文化表现形式的活动、产品与服务，无论他们是否具有商业价值。
文化活动可能以自身为目的，也可能是为文化产品与服务的生产提供帮助。
（五）文化产业。
“文化产业”指生产和销售上述第（四）项所述的文化产品或服务的产业。
（六）文化政策和措施。
“文化政策和措施”指地方、国家、区域或国际层面上针对文化本身或为了对个人、群体或社会的文化表现形式产生直接影响的各项政策和措施，包括与创作、生产、传播、销售和享有文化活动、产品与服务相关的政策和措施。
（七）保护。
名词“保护”意指为保存、卫护和加强文化表现形式多样性而采取措施。
动词“保护”意指采取这类措施。
（八）文化间性。
“文化间性”指不同文化的存在与平等互动，以及通过对话和相互尊重产生共同文化表现形式的可能性。
第四章缔约方的权利和义务第五条权利和义务的一般规则一、缔约方根据《联合国宪章》、国际法原则及国际公认的人权文书，重申拥有为实现本公约的宗旨而制定和实施其文化政策、采取措施以保护和促进文化表现形式多样性及加强国际合作的主权。
二、当缔约方在其境内实施政策和采取措施以保护和促进文化表现形式的多样性时，这些政策和措施应与本公约的规定相符。
第六条缔约方在本国的权利一、各缔约方可在第四条第（六）项所定义的文化政策和措施范围内，根据自身的特殊情况和需求，在其境内采取措施保护和促进文化表现形式的多样性。
二、这类措施可包括：（一）为了保护和促进文化表现形式的多样性所采取的管理性措施；（二）以适当方式在本国境内的所有文化活动、产品与服务中为本国的文化活动、产品与服务提供创作、生产、传播、销售和享有的机会的措施，包括规定上述活动、产品与服务所使用的语言；（三）为国内独立的文化产业和非正规产业部门活动能有效获取生产、传播和销售文化活动、产品与服务的手段采取的措施；（四）提供公共财政资助的措施；（五）鼓励非营利组织以及公共和私人机构、艺术家及其他文化专业人员发展和促进思想、文化表现形式、文化活动、产品与服务的自由交流和流通，以及在这些活动中激励创新精神和积极进取精神的措施；（六）建立并适当支持公共机构的措施；（七）培育并支持参与文化表现形式创作活动的艺术家和其他人员的措施；（八）旨在加强媒体多样性的措施，包括运用公共广播服务。
第七条促进文化表现形式的措施一、缔约方应努力在其境内创造环境，鼓励个人和社会群体：（一）创作、生产、传播、销售和获取他们自己的文化表现形式，同时对妇女及不同社会群体，包括少数民族和原住民的特殊情况和需求给予应有的重视；（二）获取本国境内及世界其他国家的各种不同的文化表现形式。
二、缔约方还应努力承认艺术家、参与创作活动的其他人员、文化界以及支持他们工作的有关组织的重要贡献，以及他们在培育文化表现形式多样性方面的核心作用。
第八条保护文化表现形式的措施一、在不影响第五条和第六条规定的前提下，缔约一方可以确定其领土上哪些文化表现形式属于面临消亡危险、受到严重威胁、或是需要紧急保护的情况。
二、缔约方可通过与本公约的规定相符的方式，采取一切恰当的措施保护处于第一款所述情况下的文化表现形式。
三、缔约方应向政府间委员会报告为应对这类紧急情况所采取的所有措施，该委员会则可以对此提出合适的建议。
第九条信息共享和透明度缔约方应：（一）在向联合国教科文组织四年一度的报告中，提供其在本国境内和国际层面为保护和促进文化表现形式多样性所采取的措施的适当信息；（二）指定一处联络点，负责共享有关本公约的信息；（三）共享和交流有关保护和促进文化表现形式多样性的信息。
第十条教育和公众认知缔约方应：（一）鼓励和提高对保护和促进文化表现形式多样性重要意义的理解，尤其是通过教育和提高公众认知的计划；（二）为实现本条的宗旨与其他缔约方和相关国际组织及地区组织开展合作；（三）通过制定文化产业方面的教育、培训和交流计划，致力于鼓励创作和提高生产能力，但所采取的措施不能对传统生产形式产生负面影响。
