读书五失 原文及译文

《学者有四失》文言文翻译
文言文《学者有四失》选自初中文言文阅读，下面是该文言文的翻译，欢迎阅读参考!
【原文】
学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

【注释】
①失：过失。

②或：有的。

③失则多：失在贪多。

失：错在。

④易：简单。

⑤止：遇到困难就停止不前。

⑥心之莫同也：心理各有不同。

⑦救：补救。

⑧长：用作动词，发扬(他们的长处)。

⑨善：长处。

⑩而：连词，表而且。

者：······的人。

【翻译】
学生有四种过失，当老师的一定要知道。

人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。

这四种过失产生的`原因，心理状态是不同的。

知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。

教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。

读书之忌文言文翻译
1、[原文]
子少时读书，一见辄即能诵①。

暗疏②之，亦不甚失③。

然负④自放⑤，喜从饮酒滑稽⑥者游。

旬朔⑦之间，把卷无几日，故虽有强记⑧之力，而常废于不勤。

比⑨数年来，颇发愤惩艾10，悔前所为；而聪明衰耗，殆11不如曩时12十一二。

每阅一事，必寻绎13数终，掩卷茫然，辄复不省。

故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。

嗟夫！败14吾业15者，常此二物也。

（选自秦观《精骑集·序》）
2、[注释]
①诵：记诵。

②暗疏：默写。

③失：差错。

④负：依仗。

⑤放：放任自流。

⑥滑稽：巧言善辩。

⑦旬朔：十天为一旬，每月初一为朔，此指一个月。

⑧强记：记忆力很强。

⑨比：近。

⑩惩艾：惩戒。

11殆：大概，几平。

12曩时：以往，从前。

13寻绎：反复推求。

14败：损害。

12业：学业。

3、译文：
少年的时候读书，看一遍便能背诵，默写它，也不会出现差错，于是便依仗着自己有这种本事就放纵自己，愿意和喝酒闹玩的人在一起游乐。

一个月之中，看书的日子没有几天，这样即使有很强的记忆力，经常不去学习也就荒废了。

近几年来，用发愤地态度来告诫自己，后悔以前的行为；但聪明智慧已经衰竭，几乎不如十一二岁以前，每看见一件事，一定反复推求才得到最终结果，合上书之后便迷茫混乱，经常是不再记住书中的内容，所以虽然很勤劳地读书，也在经常忘记中把学问荒废了。

哎呀！使我的学业败废的，就是这两样东西啊！。

学者有四失的原文及注释
《学者有四失》出自《礼记·学记》，是西汉武宣时代戴圣创作的一篇论文。

这篇文章主要讲述了学生在学习过程中可能出现的四种过失，以及教师应该如何根据学生的不同心理状态来纠正这些过失，强调了因材施教的重要性。

原文：
学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。

其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

译文：
学生在学习上往往容易犯四种错误，老师必须明了。

人们求学明道，有的人失于贪多求全，有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。

这四种错误，是由于学生不同的心理导致的。

传授知识的老师只有明白学生的心理，然后才能帮助学生补救他的不足。

教育，也就是培养、发扬学生的长处，而补救、避免学生的短处。

善于唱歌的人，能让听歌的人情不自禁地跟着唱；善于教学的人，也能使人随着他的意愿来主动学习。

老师的言语，简约而意义显达，含蓄而情意深长，比喻不多而意义明白，这样，就能让人随着老师的意愿来进行学习了。

读书五失初中文言文阅读答案第一篇：寻字难1. 熟字生疏意思是：对原本熟悉的字词渐渐不认识了。

1.“沈”字- 解释为①赠、送②好似③声息盈满④感叹词。

以为是“沈二”。

实际是“呻二”的本体。

2.“叨扰”- 解释为①扰乱②添乱。

以为是“叨饷”的误解。

实际是“饷”的本体。

例如：匡扶汉室，不图慷慨激昂；循纪戒儿曹，不计内外。

2. 新字生疏意思是：对生字词的认识很少。

1.“令”字- 解释为①使、令②恩泽③国姓。

以为是“令力”的误解。

实际是“令”的本体。

例如：任公义馨，以皇皇之德；虽殊姓异长，俱象贤之极。

3. 今古字不别意思是：对于古今字的差别不清楚。

1.“付”字- 解释为①赴②类属。

以为是“付派”的误解。

实际是“赴”的本体。

2.“替”字- 解释为①更换②代替③伪装。

以为是“替代”的误解。

实际是“更换”的本体。

例如：李阳冰言，亦使中国之儿女思考新旧之论，以研求真之道。

第二篇：音声渐绝1. 汉字的音调和声调意思是：对于汉字的音调和声调分辨不清楚。

例如：英语中的“someone”与“some one”之间有着巨大的差异，但古汉字的音调往往依靠语境和连读来表达，理解起来比较复杂。

2. 害怕出声意思是：看到不认识的字不敢出声读。

例如：在课堂上，老师提问道，“请读一下这个古文”。

学生笔直坐在椅子上，低下头，一句话都不出声。

3. 没有音频意思是：无法通过音频来帮助理解和书写。

例如：晚清学者康有为在《人间词话》中评论明代文学作品时，常常使用“音韵”这个词。

现在我们看到这个字，只能从形状上去想象它的音质，但很难准确地了解它所表达的真正音韵。

4. 音调的重要性意思是：对于古文中句子的语调把握不准确。

例如：“桑田”、“漠漠”这些句子，没有了正确的语音去诵读它们，很难明白它们所表达的真正含义。

第三篇：字义蒙昧1. 对现代词义的误解意思是：对古文中的词义进行现代化理解。

1.“行取於从”，句中的“行”实际是动词，意为“行走”，而非此处通常理解的“任务”之意。

原文：读书五要者，一曰选书，二曰读书，三曰笔记，四曰讨论，五曰实践。

此五者，读书之纲领也。

夫读书之益，莫大于明理；明理之要，莫先于读书。

是以君子务本，本立而道生。

选书者，宜取圣贤之经传，古今之史籍，以及诸子百家之著作，皆宜细阅。

读书者，须以敬慎之心，虚心静气，反复熟读，勿以一目十行、囫囵吞枣为快。

笔记者，将所读之书，心得所感，随时记录，以备遗忘。

讨论者，与朋友相与切磋琢磨，取长补短，共勉共进。

实践者，将所学之理，应用于实际生活，以验其真伪。

此五者，皆读书之要务也。

译文：读书的五个要点，一是选书，二是读书，三是做笔记，四是讨论，五是实践。

这五个方面，是读书的纲领。

读书的好处，没有比明白道理更大的了；明白道理的关键，没有比读书更重要的了。

因此，君子致力于根本，根本确立了，道理就会产生。

选书的人，应该选择圣贤的经典著作，古今的史书，以及诸子百家的著作，都应仔细阅读。

读书的人，必须以敬畏和谨慎的心态，虚心静气，反复熟读，不要以一目十行、囫囵吞枣为乐。

做笔记的人，将所读之书的心得和感受，随时记录下来，以备遗忘。

讨论的人，与朋友互相切磋琢磨，取长补短，共同勉励，共同进步。

实践的人，将所学之理，应用于实际生活，以验证其真伪。

这五个方面，都是读书的重要任务。

读书之益，在于增长见识，开阔视野，启迪智慧。

然而，若不遵循读书五要，则难以达到预期效果。

选书不当，可能导致浪费时间；读书不专心，难以领悟书中的精华；笔记不及时，容易遗忘所学；讨论不深入，难以提高自己的见解；实践不坚持，所学知识难以应用于实际。

选书要精，读书要勤，笔记要详，讨论要深，实践要实。

如此，方能读出真谛，受益终身。

读书五要，是古代学者总结出的宝贵经验，对于我们今天的学习仍有重要的指导意义。

让我们遵循这五个要点，勤奋读书，不断提高自己，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

（一）敏慧1、黄琬巧对黄琬幼而慧。

祖父琼，为魏郡太守。

建和元年正月日食。

京师不见而琼以状闻。

太后诏问所食多少。

琼思其对而未知所况。

琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

【注释】①建和：汉桓帝年号。

建和元年为公元147年。

②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。

【文化常识】“太后”及其他。

自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。

“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。

皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。

“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。

【思考与练习】1、解释：①诏②奇2、翻译：①琼思其对而未知所况；②即以其言应诏3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。

4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？2、神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。

家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。

诸役以其幼而忽．之，未及阻其前．进。

将军方．与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。

将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。

”将军以其言大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。

”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。

”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。

”【注释】①粤中：今广东番禺市。

②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。

③神格：神条与气质。

④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。

⑥火卒：军中伙夫。

【文化常识】象棋。

围棋与象棋是中国的两大棋类活动。

多数专家认为，先有围棋后有象棋。

乐乐课堂读书五失摘要：一、引言：阐述读书的意义和重要性二、失一：解析读书过程中的失去兴趣现象及其原因三、失二：分析阅读习惯不佳导致的读书失败四、失三：讨论缺乏目标与计划带来的读书困扰五、失四：阐述时间管理不当对读书的影响六、失五：总结克服失落的策略和方法七、结尾：强调读书的价值和鼓励读者坚持阅读正文：在我们的生活中，读书是一种不可或缺的精神食粮，它能够丰富我们的内心世界，提升我们的思维能力。

然而，在阅读过程中，许多人往往会遇到一些挫折，导致读书效果不佳。

本文将从五个方面分析读书过程中的失落现象，并提出相应的解决策略。

失一：失去兴趣在阅读过程中，不少人会因为内容枯燥、阅读方式不当等原因而失去兴趣。

要克服这一问题，我们可以尝试以下方法：1.选择适合自己的阅读材料，了解自己的兴趣点；2.采用多种阅读方式，如纸质书、电子书、听书等，丰富阅读体验；3.定期回顾阅读过程中的收获，激发阅读动力。

失二：阅读习惯不佳阅读习惯是影响读书效果的重要因素。

一个良好的阅读习惯能够让我们更加专注于阅读内容，从而提高阅读质量。

要改善阅读习惯，可以尝试以下方法：1.设定固定的阅读时间，培养阅读习惯；2.避免在阅读时分心，如关掉手机、电视等干扰源；3.适当休息，避免长时间连续阅读，以免造成视力疲劳。

失三：缺乏目标与计划在阅读过程中，如果没有明确的目标和计划，我们很容易迷失在茫茫书海中。

为了解决这个问题，我们可以：1.设定短期和长期的阅读目标，有针对性地进行阅读；2.制定合理的阅读计划，确保按部就班地实现目标；3.定期检查阅读进度，调整阅读计划。

失四：时间管理不当时间管理对读书效果具有重要影响。

合理安排时间，可以让我们的阅读更加高效。

为了改善时间管理，可以：1.充分利用碎片化时间进行阅读，如上下班途中、等待时间等；2.设定阅读任务，分配适当的时间完成；3.学会拒绝不必要的社交活动，确保有足够的时间用于阅读。

失五：克服失落面对阅读过程中的挫折，我们要学会调整心态，克服失落。

朱熹《朱子语类·读书法上（节选）》原文翻译注释与鉴赏朱子语类·读书法上(节选) 朱熹读书乃是学者第二事。

读书已是第二义。

盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多。

圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。

而今读书，只是要见得许多道理。

及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。

学问，究自家身己上切要处理会方是，那读书底已是第二义。

自家身上道理都具，不曾外面添得来。

然圣人教人，须要读这书时，盖为自家所有这道理，须是经历过，方得。

圣人说底，是他曾经历过来。

学问，无贤愚，无大小，无贵贱，自是人合理会底事。

且如圣贤不生，无许多书册，无许多发明，不成不去理会！也只当理会。

今有圣贤言语，有许多文字，却不去做。

师友只是发明得。

人若不自向前，师友如何着得力！为学之道，圣贤教人，说得甚分晓。

大抵学者读书，务要穷究。

“道问学”是大事。

要识得道理去做人。

大凡看书，要看了又看，逐段、逐向、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。

读书要看自家道理浃洽透彻。

杜元凯云：“优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趋之。

若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。

”今读书紧要，是要看圣人教人做工夫是如何。

如用药治病，须看这病是如何发，合用何方治之；方中使何药材，何者几两，何者几分，如何炮，如何炙，如何制，如何切，如何煎，如何吃，只如此而已。

读书以观圣贤之意；因圣贤之意，以观自然之理。

做好将圣人书读，见得他意思如当面说话相似。

圣贤之言，须常将来眼头过，口头转，心头运。

开卷便有与圣贤不相似处，岂可不自鞭策！圣人言语，一重又一重，须入深去看。

若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。

人看文字，只看得一重，更不去讨他第二重。

读书，须是看着他那缝罅处，方寻得道理透彻。

若不见得缝罅，无由入得。

看见缝罅时，脉络自开。

文字大节目痛理会三五处，后当迎刃而解。

学者所患，在于轻浮，不沉着痛快。

学者初看文字，只见得个混沦物事。

《学者有四失》原文及译文鉴赏
《学者有四失》原文及译文鉴赏
【原文】
学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之英同也。

知其心，然后能救其失也。

教也考，长善而救其失者也(2)。

【注释]
(1)本节选自《学记》。

(2)长(zhang)：助长。

【译文】
学生可能有四种过失，当教师的一定要知道。

人的学习，可能错在贪多，可能错在求少，可能错在不专注，可能错在不求进取。

这四种果实产生的原因，其心理状态是不同的。

了解了心理状态，然后才能纠正他们的过失。

教育的目的，就在于发扬学生的长处，纠正他们的过失。

【读解】
了解学生的.不同心态，然后对症下药，算是说到了点子上。

任何磁器活了。

方法都不是一种固定的模式，它必须有一定的针对性。

没有金钢钻，就揽不了失去了针对性方法就成了无的之矢。

就人而言，针对性的根本是抓住心理状态。

就像医生治病，首先要找出病因所在，然后才知道用什么手段进行治疗。

学生的学习出了毛病，根本原因就在心理状态。

所以，真正好的老师，首先是个好的心理学家，而不是只是懂得一些条条框框的空谈家。

儒家对教育的重视和全面研究，在中国古代几乎可以说是达到了登峰造极的地步。

他们讨论的问题之全面、深入、细致，完全是前无古人的。

读书五失言，一曰误，二曰杂，三曰浅，四曰滥，五曰忘。

误者，不知其书之真伪，而误信之；杂者，杂以己见，而不以书为准；浅者，止于皮毛，而不求其深；滥者，不求甚解，而妄加评断；忘者，读后不复记忆，而忘其所以。

今译：读书之五失言，其一为误，其二为杂，其三为浅，其四为滥，其五为忘。

所谓误者，乃不知其所读书籍之真伪，而误信之；所谓杂者，乃是夹杂己见，而不以书籍为准绳；所谓浅者，不过是停留在表面，不求深入探究；所谓滥者，不求深入理解，而随意发表评论；所谓忘者，读书之后不再记忆，而遗忘其所以然。

夫读书之道，固当求其真，审其义，深其理，严其评，记其要。

然而世之读书人，往往失于五者，故有如下之论述。

误者，如人迷于歧途，不知真伪，误入陷阱。

或因人言而信之，或因书名而信之，遂致误读误信。

夫书籍者，国之宝也，岂可轻信误读哉？杂者，如烹调之失味，调料杂乱无章，不成美味。

读书亦然，若夹杂己见，不以书为准，则失其本义，如盲人摸象，所见不一，终不得其全貌。

浅者，如观海而止于沙滩，不知海之深广。

读书亦然，若止于皮毛，不求深入，则如水中捞月，终不得其真。

滥者，如品酒而不知其味，随意品评，不知其所以然。

读书亦然，若不求甚解，而妄加评断，则如盲人摸象，不知其全貌。

忘者，如过客留不住，一去不复返。

读书亦然，若读后不复记忆，而忘其所以，则如过眼云烟，终无所获。

故读书者，宜先求真，审义，深理，严评，记要。

勿误，勿杂，勿浅，勿滥，勿忘。

如此，方能得读书之真谛，悟人生之大道。

夫读书之乐，在于求真，在于深思，在于实践。

读书五失言，乃读书之大忌，学者宜慎之又慎。

译文：读书之道，本应追求真实，审辨意义，深入理解，严格评价，牢记要点。

然而世间的读书人，往往在这五个方面失误，因此有以下论述。

误者，如同迷路之人，不知真伪，误入歧途。

或许因他人之言而信之，或许因书名而信之，导致误读误信。

书籍是国家之宝，岂可轻易相信误读呢？杂者，如同烹饪失味，调料杂乱无章，不成佳肴。