教育家王韬经典语录

一读就上瘾的中国史经典名句
以下是一些中国史中的经典名句：
1. "读史使人明智" - 思想家培根（Francis Bacon）的名言，强
调通过学习历史可以获取智慧。

2. "天行健，君子以自强不息" - 出自《大学》篇目，表达了个
人坚韧不拔的品质。

3. "事实胜于雄辩" - 出自《左传》，指出实际行动比空洞的辩
论更为重要。

4. "故将人与天地相参也，因时制宜，死生之地，利害之形，
将遂其所愿，哀乐之所生，离死别生" - 出自《孙子兵法》，
强调将军必须根据具体情况和时机作出决策，以达到理想的目标。

5. "读书破万卷，下笔如有神" - 出自杜甫的《秋兴八首之一》，强调通过广泛阅读可以提升写作的水平。

6. "业精于勤，荒于嬉" - 出自《论语》，意为努力工作能使专
业变得精通，懒惰则会使之荒废。

7. "舍我其谁" - 出自曹操的《答曹洪诗》中，展示了曹操的自
信和勇气。

8. "寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕" - 出自《红楼梦》，形
容人们默默地为国家和民族奉献自己的力量。

9. "路漫漫其修远兮，吾将上下而求索" - 出自《离骚》，表现了对人生追求和探索的决心。

10. "锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂" - 出自《荀子》，强调坚持和不懈努力的重要性。

这些名句代表了不同文化背景和时代的中国史经典之作，每个都有其独特的意义和价值。

马学为魂，中学为体，西学为用“马学为魂，中学为体，西学为用”是一句出自清代教育家馆陶王韬的名言，他在这句话中强调了三种学问的重要性和相互补充的关系。

马学指的是中国古代经典的学问，中学则指中华文化传统的学问，而西学则指西方的学问。

这句话意味着，我们应该以中国传统学问为基础，借鉴并运用西方学问的优点，让自己的学问更加完善。

马学是指中国古代经典的学问，如《论语》、《孟子》等。

马克思说过：“中国是个多神论的国家，但最重要的神是马克思。

”这句话用马克思的名言来形容马学的重要性，说明了马学在中国传统文化中的地位。

马学强调“德”，即修身齐家治国平天下，通过自我修养来达到个人和社会的和谐。

马学强调教育的重要性，倡导以德治国，以教育培养国民的品德和智慧。

这种重视德行和教育的观念对中国的社会发展产生了深远的影响。

中学是指中华文化传统的学问，是中国古代的知识体系，包括文学、历史、哲学、医学、农学等各个领域。

中学是中国古代文化的重要组成部分，是中国人民智慧的结晶。

中国的中学强调的是文化的传承和发展，注重培养人们的人文素养和思维能力。

中学是培养中国人的国民精神，传承中华文明的根本途径。

西学是指西方的学问，包括自然科学、社会科学、技术等各个领域。

西学的兴起对于中国的现代化进程起到了重要的推动作用。

从近代以来，中国开始学习西方的知识，并通过对西学的吸收和理解，推动了中国的现代化进程。

西学的特点是注重实证和实践，强调科学的方法和理性的思维。

西学的发展与应用对于中国的现代化建设具有重要的意义。

“马学为魂，中学为体，西学为用”反映了中国传统学问的独特性和重要性。

中国的学问是源远流长的，其中蕴含着丰富的思想和智慧。

马学和中学是中国传统文化的重要组成部分，它们注重的是人的修养和智慧的培养。

而西学则是对外界的借鉴和运用，通过吸收和学习西方的知识和技术，来推动中国的现代化进程。

这三种学问相互融合，互相补充，使得中国的学问更加丰富多样，有助于中国的文化传承和现代化建设。

王韬——开创文人论政之先河作者：申湘华来源：《新闻世界》2012年第11期【摘要】1874年，王韬在香港创办的我国近代著名报刊《循环日报》，以其独树一帜的报刊政论而名重一时。

他冲破当时中国封建官报一统天下的藩篱，首开我国文人论政先河，由此成为中国新闻传播史上第一个报刊政论家而声名远扬。

王韬的论政反帝爱国，昌言变法，短小精悍，深入浅出，富于感情，后来被发展为一种新的报章文体，对当时的文坛和以后的维新派领导人影响深远。

本文从内容上、文风上和文体上对王韬的政论文展开讨论，进一步论述王韬对文人论政的开创性。

【关键词】王韬文人论政《循环日报》一、王韬政论文的内容1、鼓吹社会变革，评说洋务新政19世纪70至80年代，正值我国洋务运动蓬勃发展时期，社会变革的呼声日益高涨，洋务新政的举措迭出。

这些变革主张和措施引起了封建统治阶级中保守势力的恐慌和仇视，遭到了他们多方的反对和阻挠。

驳斥顽固派的反动谬论，宣传洋务派的自强“新政”，已成为具有改良主义思想倾向知识分子的责任。

王韬主持的《循环日报》率先成为当时的一面旗帜，10 年间，他发表了许多思想积极的政治新闻言论，包括抨击保守势力，反对因循守旧，倡导社会改良等忧国忧民、令人振愤的言论，影响和感染了一代又一代中国人，是近代中国提出“变法”的第一人。

另外，王韬还提出变专制制度为立宪制度的主张。

王韬认为，19世纪中国社会和西方社会经济反差的原因就是封建专制制度的束缚，因此，学习西方、改革旧例、除弊兴利、变法自强成为王韬撰写提倡社会改良类新闻言论的核心思想。

他冲破了“洋务”救国的藩篱，更进一步地关注政治制度的不同和国家强弱的关系，较早地提出在中国开议会、通民情的主张，并借助报刊媒介将这一主张在全国传播，带动了一批如宋恕、郑观应、汤震、陈炽等早期维新知识分子发出要求开设议院以张国势的呼声。

2、探讨国际形势，关注中外关系在王韬撰写的大量新闻言论中，阐述这类问题的言论数量最多，占《循环日报》同期言论总数的一半，充分显示出王韬对这方面问题的关注。

关于利益的名人经典语录1、一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。

--2、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行;若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

--诺贝尔3、财富没有被公平合理地分配给社会成员时，丰富与否并不显得多么重要。

--巴列维4、利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西。

--霍尔巴赫5、没有钱是悲哀的事。

但是金钱过剩则倍过悲哀。

--托尔斯泰6、如果不懂得耕地和写诗同样高尚，一个民族是不会兴旺的。

--勃?华盛顿7、所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺,修辞手法。

--巴贝夫8、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家。

--奥维德9、无知和富有在一起，就更加身份大跌了。

--10、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。

--希腊11、一切商品都是暂时的货币;货币是永久的商品。

--马克思12、一切有利于农业的事，也有利于国家和国民。

--魁奈13、有一句着名的说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会被推翻的。

--14、只有一块耕耘过的土地才是贵重美好的东西。

--汉姆生15、治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之。

--清?王韬16、理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。

--葛罗夫17、精明的人是精细考虑他自己利益的人;智慧的人是精细考虑他人利益的人。

--拜伦18、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。

--约翰生19、见了野鸡才放鹰。

--朝鲜20、公共的福利--最高的法律。

--爱尔维修21、个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空。

--蒙古22、个人的地位取决于他们的能力，个人的报酬将取决于他们的工效。

--圣西门23、凡百事业，收效愈速，利益愈小;收效愈迟，利益愈大。

--24、池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼。

--保加利亚25、财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。

英国汉学界的《论语》英译：历史与问题（首发）崔玉军中国社会科学院［提要］《论语》是国外认识中国社会的重要经典，在《论语》最早的8种英译本中，英国汉学界贡献了7种。

目前出版的40多种《论语》英译本中，经常被参考的多数仍是这些汉学家（如理雅各和韦利）的译本。

这是英国汉学界为开启和推动《论语》英译和西方的儒学研究所做出的重要贡献。

不过我们在肯定英国汉学家在促进中西文化交流方面的巨大贡献的同时，也要在认识这些汉学家的身份特征及其对其翻译工作的影响，认识到他们的宗教性倾向对《论语》本义理解上的失真与变形，从而对他们的《论语》英译作出客观的评价。

当然，我们同时也要承认经典诠释本身的开放性及其限度。

［关键词］英国《论语》英译汉学宗教性引言最早的《论语》英译本出现在1691年，是从拉丁文转译而来。

1582年（万历十年），意大利籍耶稣会士利玛窦（Matteo Ricci, 1552－1610）抵达澳门，从而开启了世界历史上第一次大规模的中西（欧）文化交流的序幕。

通过这些耶稣会士，很多重要的中文典籍被翻译、介绍到了西方（欧洲）。

1687年，比利时籍来华传教士柏应理（Philippe Couplet，1622－1692）在巴黎出版了由他和其他三位在华传教士编译的《中国哲学家孔子》（Confucius, Sinarum Philosophus）。

该书收录《论语》、《大学》和《中庸》三书的拉丁文翻译。

1691年，该书被翻译成英文在伦敦出版，名为《孔子的道德哲学：一位中国哲人》（The Morals of Confucius, A Chinese Philosopher）。

这是《论语》的第一个英文译本。

1因为后来爆发的“礼仪之争”引起罗马教廷和清政府的干涉，从1721年（康熙六十年）开始，清政府颁令，除了部分传教士留在钦天监服务宫廷之外，其余传教士被悉数驱逐到澳门。

耶稣会士在华传教工作就此告终，这次前所未有的中西（欧）文化交流也就此结束。

中国近代名人名言的名言、名句、名言警句中国近代名人名言有很多经典的名言、名句、名言警句。

这些名言常被引用，成为人们日常生活中的箴言和格言。

它们不仅代表了时代和历史，更流传至今仍深受人们喜爱和崇敬。

下面就是一些中国近代名人名言的名言、名句、名言警句。

名言“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

”这是清朝诗人郑板桥在清末政治风云激荡时期所写的名言。

它所表达的是一个人应该拥有高尚的性格和坚韧不拔的意志，以及为人处世要有宽宏大量的胸怀。

这个名言不仅在近代中国广为流传，而且也成为各个领域的人士所引用的箴言和谏言。

“民为重，社稷次之，君为轻。

”这是近代中国民主革命思想的集大成者孙中山先生所提倡的名言。

他倡导“三民主义”，即民族民主、民族统一、民生幸福。

这个名言所表达的核心思想是，人民利益高于一切，国家安稳才能有基础。

这个名言成为了中国民主主义思想的象征，是华夏子孙精神追求的楷模。

“惟有自由，才能使人类接近真理并有可能接近真理。

”这是中国著名思想家胡适所提倡的名言。

他主张拥有思想自由，只有这样才能真正的追求真理和创新。

这个名言所提倡的思想，在中国现代史上与新文化运动、五四运动等民主自由主义思想结缘紧密，极大地推动了中国近代史的进步和繁荣。

名句“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”这是近代著名的诗人、教育家、儒学家严复所建议的名句。

它所表达的核心观点是，一个人要有高尚的品德、执着的信仰、坚定的目标。

这个名句经常被引用，被大量下放，以传递个人的追求和坚持不懈的精神。

“天生我材必有用。

”这是近代人物文化祖师袁庚所提倡的名句。

他认为每个人都有自己的天赋和才能，只有努力开发，才能够发挥出其最大的价值。

这个名句所表达的意义，在当前中国社会具有非常重要的现实意义。

“未曾学会几句英语，怎知世上没有好书。

”这句话出自中国著名女作家林徽因在其《美术与人生》一书中所写的一篇短文。

林徽因从艺术角度出发，告诫人们不能停留在自己的舒适区内，应该发展自己的兴趣爱好和学识。

我也是学新闻，共同探讨下首先你当然要了解他的主要思想：王韬的新闻思想：1、重视报纸信息传播的功能；2、办报目的是立言；3、强调报纸在社会变革中的作用；4、言论自由；5、反对外报垄断，允许国人自己办报。

一下的内容希望对你有帮助王韬是中国历史上第一位杰出的新闻人才。

黄天鹏曾说中国新闻界因出了个梁启超而使“新闻记者之身价顿增万倍” 。

同样，我们借用黄天鹏的话来评价王韬是一点也不过分的。

王韬在长期的新闻实践中，不仅用自己的身体力行给新闻业的后来者树立了足可效法的榜样，而且在有关的文章中，第一次明确阐述了有道德、通古今的新闻人才观。

作为一种专门职业，新闻人才应该具备怎样的素质和修养呢?王韬特别强调了两个方面。

第一，报人要具备优良的品德。

王韬的新闻学专文《论日报渐行于中土》集中阐述了人格与报格的关系，认为报人最重要的资格与条件就是“其立论一秉公平，其居心务期诚正”。

如果利用报纸“挟私讦人，自快其忿，则品斯下矣，士君子当摈之而不耻”。

在王韬看来，公平、诚正是新闻记者最重要的品德，有了这样的品德，才会站在客观公正的立场上从事采访报道活动，“不参毁誉之私”，防止“采访失实、纪载多夸”的“日报之通弊”。

王韬重视并强调报人的品德修养，一方面与他的人才思想密切相关，另一方面，也来自于他对报纸地位和作用的认识。

王韬继承了中国传统的“其人存，则其政举，其人亡，则其政息”的人才思想，认为，欲求事业之兴旺，须以得人为先。

他说：“天下事皆在乎得人而已，得其人则治，不得其人，则虽有良法美意，多败于奉行故事人之手” 。

而人才又以品德为先，对不同的人才应有不同的品德要求。

作为报人，最重要的就是公平诚正，不然就难于担当“直笔”之职责。

中国近代直至当代新闻史上，所有新闻学论著都毫无例外地视品性为新闻记者的第一要素。

而王韬则是最早具有这一认识的新闻学家。

王韬还从报纸的地位和作用上论证了新闻人才的品德之重要。

他说：“日报一道，所系岂不重哉”，“所载上关政事之得失，足以验国运之兴衰；下述人心之事，亦足以察风俗之厚薄” 。

重说中国近代史经典语录摘抄中国近代史是中国历史上一个重要的时期，涵盖了从清朝末年到建国初期的一系列重大事件和变革。

在这个时期里，许多重要人物和思想家产生了一系列经典的语录，这些语录凝聚了他们对中国历史和现状的思考，也给后人留下了宝贵的思想财富。

1. “天下为公”- 张之洞这句语录出自清末民初的重要政治家张之洞之口。

他主张天下为公，即强调国家利益应当高于个人利益，以国家为重。

这句话表达了他对国家民族的忠诚和责任感，也表达了他对社会公平和正义的追求。

2. “尊孔反孔，皆非圣人之意”- 蔡元培蔡元培是中国近代史上的教育家和思想家，他对儒家思想有着深入的研究和思考。

这句语录强调了对儒家思想的正确理解和尊重，认为尊孔反孔都不是儒家圣人的本意。

他主张发扬儒家思想的精髓，推动中国传统文化的创新和发展。

3. “救亡图存”- 康有为康有为是中国近代早期的政治家和思想家，他提出了“救亡图存”的口号，呼吁推翻清朝政权，挽救国家危机，实现国家的存续和发展。

这句语录体现了他对国家前途和命运的忧虑，也表达了他对中国近代化的追求。

4. “民主、自由、平等”- 胡适胡适是中国近代史上的著名文化人和思想家，他倡导民主、自由和平等的思想深刻影响了中国的现代化进程。

这句语录强调了个人权利和社会公正的重要性，推动了中国社会的进步和变革。

5. “革命尚未成功，同志仍需努力”- 毛泽东这句语录是毛泽东在中国革命时期的经典之作，激励着一代又一代中国人奋发向前。

它强调了革命的长期性和艰巨性，提醒我们要时刻保持斗志和奋斗精神，为实现国家富强和人民幸福而努力奋斗。

这些经典语录代表了中国近代史的不同阶段和思想流派，它们反映了中国人民在不同历史背景下的思想和追求。

这些经典语录激励着我们不忘初心，继续前行，为中国的发展和进步作出自己的贡献。

教育家王韬经典语录教育家王韬经典语录1. 教育是点燃的火焰，是人类智慧的结晶。

——王韬教育的本质在于激发学生内在的热情，点燃他们的求知欲望。

教育家的使命就是通过教育去唤醒学生的灵魂，引导他们认识人生的意义。

2. 教育不仅仅是灌输知识，更要培养学生的思考能力和创新意识。

——王韬教育不应该只注重学生的记忆能力和应试能力，更重要的是培养学生的思维能力和创新意识。

只有学会思考，才能真正掌握知识，成为有价值的人。

3. 教育的目标是培养全面发展的人才，而不仅仅是追求分数的机器。

——王韬分数代表的只是学生在某个时刻的表现，而真正重要的是培养学生的综合素质和思维能力。

教育应该注重培养学生的品德、情感、体魄等方面的全面发展。

4. 教育是一种启迪，是引导学生发现自己的潜能和价值。

——王韬每个人都有自己独特的才华和潜能，教育的目的就是要激发学生的潜能，并帮助他们发现自己的价值。

教育家应该成为学生的引路人，让他们自主探索和发展。

5. 教育要注重培养学生的创造力和创新精神。

——王韬创新是社会进步的动力，教育应该着重培养学生的创造力和创新精神。

只有具备创新能力的人才，才能在现代社会中充分发挥自己的作用。

6. 教育不应该只关注学生的成绩，更重要的是关注他们的成长和幸福。

——王韬学生的成长和幸福是教育的最终目标，而不只是单纯追求高分。

教育家应该关注学生的身心健康，引导他们树立正确的人生观和价值观。

7. 教育是一种赋予翅膀的艺术，是让学生飞翔的力量。

——王韬教育的真正价值在于给予学生足够的自由和信任，让他们发挥自己的才华和潜能。

教育家应该给学生提供良好的学习环境和机会，让他们自由展示自己的能力。

8. 教育是一种责任，是用爱心引领学生成长的使命。

——王韬教育家应该将学生的成长和幸福作为自己的责任，用真心和爱心去引领他们走向成功的道路。

只有对学生充满爱心和关怀，才能真正满足他们的需求。

9. 教育是一种改变命运的力量，是打破贫困的希望。