自然_生命_伦理与和谐_中国传统政治学的基本特色_中国传统政治学论纲之六

中国自主政治学知识体系
中国自主政治学知识体系是一种基于中国国情和文化传统的政治学研
究框架。

它秉承着中国自主发展的原则，包括了中国特色社会主义理
论体系核心内容的政治学探索。

中国自主政治学强调国家利益至上，
注重政治稳定和社会和谐，以实现中国梦为目标。

中国自主政治学的核心理论包括：
1. 统一战线理论：指导中国共产党在今天的背景下，如何建立和发展
统一战线，凝聚各阶层的共识，推动中国特色社会主义事业。

2. 人民民主理论：中国自主政治学认为，人民是国家的主人，人民民
主是中国政治体系的核心原则。

它倡导人民广泛参与决策和国家管理，以实现民主决策的智慧和民主政治的民意。

3. 马克思主义中国化理论：中国自主政治学主张将马克思主义与中国
国情相结合，形成具有中国特色的政治学理论，探索符合中国国情的
政治制度和体制机制。

4. 中国特色社会主义和谐社会理论：中国政治学强调以构建和谐社会
为目标，实现各个社会阶层的和谐共处和共同发展。

在研究方法上，中国自主政治学强调以实证研究为基础，借鉴西方政
治学的研究成果，结合中国国情进行理论探索。

同时，注重政治实践
的指导，将理论与实践相结合，致力于推动中国特色社会主义事业的
发展。

总之，中国自主政治学知识体系是一种符合中国国情和发展需要的政
治学研究框架，它旨在为中国特色社会主义的建设提供理论支持，并
为政治决策和治理提供参考。

中国传统政治文化的四大特征作为一个研究角度，政治文化是伴随行为主义政治学的兴起而来的。

阿尔蒙德于1956年8月在美国《政治学杂志》发表的“比较政治体系”一文中首先采用了这一提法并加以界定，此后为政治学界接受并为众多学者用以分析政治体系中的政治行为及其变迁。

关于政治文化概念的理解虽有差异，但一般都是指社会成员对于政治体系及其过程所大体持有的政治态度、情感、价值等方面的综合意识指向，也可以完整地表述为，政治文化是从一定思想文化环境和经济社会制度环境中生长出来的、经过长期社会化过程而相对稳定地积淀于人们心理层面上的政治态度和政治价值取向，是政治系统及其运作层面的观念依托。

由此可以进一步认定，中国传统政治文化，是指中国所特有的、在过去产生、经过了历史的社会化过程、至今仍然在政治生活中活着的东西，是相对稳定地积淀在中国民众心理层面上的政治态度和政治价值取向，是中国政治系统和政治运作层面的依托。

寻求文化的由来，探究政治文化的根源，不能不追问反映着生存样态的生产方式和生活方式，所有文化价值观念的育成与演化，以及人类主体精神活动的可能性空间都可以从中找到解释。

中国政治文化来自于中国传统的生产方式和生活方式，归纳起来，影响着中国政治文化性状的主要因素有四，一是小农自然经济方式，二是宗法族制的社会构造，三是国家意识形态化的儒家学说，四是国家制度和权力阶层的支配与匡约。

它们结成互为依存、相互支持的政治生态系统，成为育化中国政治文化传统的土壤。

按照经典政治文化的分类标准，可以说中国属于依附型政治文化，积淀于国民心理层面的政治价值意识与行为习惯取向所展示的政治文化特征主要是：家长本位的政治文化；权力崇拜的政治文化；潜规则的政治文化；以及均平取向的政治文化。

作为一种主观理性存在，家长制体现的是在政治生活的序列中，人们自上而下拥有绝对权力而无相应的义务；由下而上只有绝对的义务而无相应的权利。

与家长制相映随形的，是中国特有的礼制秩序或伦理角色定位系统。

《中国传统文化概观》（本、专科）一、填空题1.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没有间断的优秀文化。

2.“文化”是___中国_语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到_西汉。

“文”的本义是指各色交错的_纹理__。

“文”与“化”并联使用最早见于__《_易．_贲卦．_象传》。

3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的_物质文明_____与__精神文明__的总和。

4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的起源阶段， _______夏商西周时期_______是中国传统文化的雏形期，春秋战国时期是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的成型期，魏晋南北朝是中国传统文化的多元化发展与融合期，隋唐五代是中国传统文化的繁荣时期。

宋元时期是中国传统文化的继续发展时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的沉暮总结期。

6. 黄河流域和长江流域是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。

7.以黄河中下游两大文化区为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。

8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一，创造了独具特色的文字，其二，宗法制度和家国同构政治结构的形成，其三，初步形成传统伦理道德思想，其四，在意识形态领域，天命神权思想和阴阳五行学说产生。

9.儒家发展了“周礼”的伦理道德思想。

孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。

孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出五伦说说以及“仁义礼智”四德说。

10.董仲舒提出“新儒学”，以阴阳五行学说为基本框架，以“君权神授”为基本理论，将阴阳五行学说提到神学的体系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“三纲”、“五常”的封建伦理道德观和“天人感应”的神学目的论，以及“天不变，道也不变”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。

中华传统文化中的政治伦理思想体系中华传统文化是一个伟大的文化，它含有许多深刻的政治伦理思想，这些思想不仅影响着中国的历史和文化，也对今天的中国有着重要的指导作用。

一、仁政思想在中华传统文化中，最重要的政治伦理思想之一就是仁政思想。

在古代中国，仁政一直被看作是一个好的统治方式。

仁政的核心是“仁”，也就是仁爱，关心人民。

仁政不是以权力为中心，而是以人民为中心，它的目标是为了人民的利益而统治。

在仁政的思想中，儒家思想对它的建立有着重要的贡献。

儒家思想认为，一个好的统治者应该首先具备仁德的品质，这些品质包括人爱、善良、公正等。

只有通过这些品质，才能建立一个真正的仁政。

孟子就曾经说过：“仁者爱人，治国者安人，天下为公，爱国为民。

”二、君子治国思想另一个重要的政治伦理思想是君子治国思想。

君子是指有高尚品质和道德观念的人。

在中国古代，君子被认为是一个好的统治者。

在君子治国思想中，君子必须具备高尚的品德和道德观念，他们必须以身作则，坚守正确的价值观和道德标准，为人民做榜样，激发人民为善，并引导人民向善。

文化大革命时期，毛泽东发动的运动，覆灭了许多人的家庭，掀起了中国的社会动荡。

尽管毛泽东宣称他是“为人民服务的”，但事实上，他的行为并不符合君子治国思想，没有体现高尚的品德和道德观念。

三、公义思想公义思想是中华传统文化中的重要思想之一。

公义是指公正，公道，无私等。

在公义思想中，统治者必须公正无私，管理国家事务，并保护人民的合法权益。

在中国古代，许多著名的历史人物，如曹操和庄周，都以公正和公道的形象在人民中留下了深刻的印象。

这些人物被认为是坚守公义的代表，他们坚持秉持自己的信仰和原则，无论面对何种局面，都不会动摇。

四、中庸思想中庸思想是中华传统文化的又一重要思想。

中庸指的是保持平衡和稳定的态度。

在中华传统文化中，中庸思想被视为一个好的治理方式，它帮助统治者保持冷静和客观的态度，并平衡不同的利益，以保证国家的稳定和持续发展。

1、从研究方法与研究体bai系的角度看，中国人注重研究du“天人之际”zhi的学问，即把天地、宇宙、自然dao、社会、人生视为一体，政治研究实际上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究。

2、就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可概括为“伦理政治学”。

3、从具体的研究角度和成果来看，中国传统政治研究在以下方面形成了理论要素和理论观点：君权神授说、圣贤政治观、伦理政治与尊君思想、重民养民教民思想、德刑兼重、法、术、势统治术、重农抑商思想、天朝大国理想、忠孝观念，三纲五常、等级制度，即人际关系上的尊卑观念、守旧传统，祖宗法制不可更改、“汤武革命，应天顺人”。

一、原始社会政治制度
原始社会是指170万年前——公元前21世纪的上百万年时期.由于人类在这个时期处于进化阶段,主要活动是找食物求生存,很少政治活动.原始社会时期分为原始群时期和氏族公社时期两个阶段.
原始群时期,人类社会组织是以血缘为纽带组成的,比较松散,他们的主要活动就是共同劳动,共同抵御猛兽和自然灾害,共同消费,生活很简单,无政治制度可言.
氏族公社时期,由于人类的进步,由于生产和生活的需要,逐渐开始产生具有政治性的制度.在氏族公社之母系氏族时期,政治制度特点是：妇女在公社中处于支配地位,世系从母系计算,实行共族共财制,财产由母系继承.历史发展到父系氏族公社时期,政治制度有了长足的进步：男人在公社中处于支配地位,世系从父系计算,实行财产公有制,财产由父系继承.在这一时期出现了著名的军事民主制度和禅让制.随着生产力的发展,生产关系也在进步,原始社会财产共有制开始被破坏,产生了私有制,从而中华民族进入了更高的一个社会时期——奴隶社会时期.。

中国传统政治哲学
中国传统政治哲学主要包括儒家政治哲学和法家政治哲学两个流派。

儒家政治哲学强调君臣之间的道德关系和人治。

儒家认为，君主应该具备德行高尚、才德兼备的品质，以身作则，成为民众的榜样。

同时，儒家注重教育，特别是教育人民的潜在德行和政治能力，以培养有德才兼备的人才，使他们能够以智慧和道德的方式治理国家，实现社会的和谐与稳定。

法家政治哲学强调法治和权威统治。

法家认为，国家应该建立科学的法律体系，明确的规则和制度可以有效地约束人们的行为，确保社会秩序的稳定。

在法家政治哲学中，强调法律的统治和君主的权威，而非人治和道德。

尽管儒家和法家在政治哲学上有着不同的观点和强调的重点，但中国传统政治哲学强调统治者的道德品质和才德兼备是治理国家的核心要素。

同时，中国传统政治哲学还强调政府与人民之间的互动和互惠关系，注重和谐和稳定的社会秩序。

这些思想对中国历史上的政治制度和现代中国的政治理念产生了深远的影响。

论中国传统政治文化的精髓中国是一个拥有悠久历史的古老文明国家，其政治文化的形成历经了漫长的发展过程。

中国传统政治文化凝聚了中华民族的智慧和民族精神，是中国传统文化中的一个重要组成部分。

本文将从中国传统政治文化的精髓入手，探讨其主要特点和内涵。

中国传统政治文化的精髓，可以概括为“天人合一”、“政治价值观”和“道德规范”三个方面。

中国传统政治文化强调“天人合一”的理念。

在中国传统政治文化中，天人合一是一种哲学观念和道德理念，认为天地与人类社会是一个整体，人类社会应当尊重自然、顺应自然，与自然和谐共生。

这种思想深刻影响了中国古代政治制度的形成与运行，塑造了中国传统政治文化的核心价值观。

中国传统政治文化的核心是政治价值观。

在中国传统政治文化中，政治被视为一种伦理和道德的实践，政治行为必须以道德价值为根本准则。

尊重权威、忠诚、谦逊、廉洁、执著、忍让等是中国传统政治文化中的共同价值观。

这些价值观不仅影响了古代政治制度的运行，也深刻影响了中国人民的思想观念和行为方式。

中国传统政治文化的精髓还包括了道德规范。

在中国传统政治文化中，道德规范被视为社会生活的基本准则和行为规范。

孝道、仁爱、诚信、礼仪等传统道德观念贯穿于中国古代政治文化，成为了中国政治生活中不可或缺的精神支柱。

这些道德规范不仅在政治领域发挥着重要作用，也深刻影响了中国人民的日常生活和社会风气。

中国传统政治文化的精髓可以概括为“天人合一”、“政治价值观”和“道德规范”三个方面。

这些精髓所蕴含的哲学智慧、生活智慧和伦理智慧，不仅对中国古代政治制度的运行产生了深远影响，也深刻影响了中国人民的价值观念、精神世界和行为方式。

在当今社会，虽然中国传统政治文化已经深刻影响了当代中国社会的政治生活和社会文化，但也应当注重挖掘其深厚的思想底蕴，为我们建设和谐社会、推动社会发展提供丰富的精神资源。

2024年高二政治必修一知识点总结归纳____年的高二政治必修一知识点总结归纳：第一章政治学概论1. 政治学的定义和研究对象：政治学是研究政治现象和政治行为规律的社会科学。

它研究的对象包括国家、政权、政府、政治制度、政治理论等。

2. 政治学的分类：政治学可以分为理论政治学和实证政治学。

理论政治学研究政治现象的本质、原理和规律，实证政治学研究现实政治现象的实际情况和发展趋势。

3. 政治学的基本概念：政治、政权、国家、政府、政治制度、政治意识、政治行为等。

第二章国家与国家制度1. 国家的定义和特征：国家是一个由一定的人口、领土和政权组成的具有主权的社会政治组织。

国家的主要特征包括领土完整、主权、人民、政权。

2. 国家的来源和发展：国家的来源有社会契约说、宗教说、革命说等不同的观点。

国家的发展经历了部落国家、奴隶社会国家、封建社会国家和资本主义国家等不同的阶段。

3. 国家的职能和作用：国家的职能包括维护社会秩序、保障公共利益、调节社会冲突、推动社会发展等。

国家的作用包括统一管理国家事务、维护国家安全、保障国民福祉等。

4. 国家制度的基本原则：国家制度的基本原则包括人民当家作主、依法治国、政治稳定、经济发展等。

第三章政治权力的性质和结构1. 政治权力的基本特征和性质：政治权力是国家实施国家政策、管理国家事务的能力和权益。

政治权力具有普遍性、集中性、专断性和可转让性等特征。

2. 政治权力的来源和形式：政治权力的来源有合法性和实力两个方面。

政治权力的形式包括国家权力和社会权力两种。

3. 政治权力的结构：政治权力的结构包括立法权力、行政权力和司法权力三个层面。

这三个层面通过制衡和互制机制来控制和平衡政治权力。

第四章政治制度与政治体制1. 政治制度的定义和特征：政治制度是国家根据一定的政治原则和制度规范，组织和管理国家事务的一套政治机构和政治法律的整体。

2. 政治体制的定义和分类：政治体制是政治制度在实际操作中的组织形式和结构。

政治学讲义笔记政治学导论：对政治的思考及由此形成的学问学习完本章之后，需要同学们重点掌握以下知识点：1、政治是一个不可回避的事实。

政治是人类过一种有组织的社会生活不可缺少的要素，是人们组织安排集体生活的核心机制。

传统的中国被认为是一个高度“政治化”的社会，具体表现无非在于：（1）权力本位或官本位；（2）政治经济文化结构高度合一；（3）“皇权主义”和政治全能主义。

2、亚里士多德认为，所谓知识，就是关于“善”的学问。

“善”可以分成多种：有个人之善，家庭和村落之善，还有集体（城邦或国家）之善。

研究个人之善的学问是伦理学；研究家庭或村落之善的是经济学；而研究集体或国家之善的是政治学。

亚里士多德专门著有《政治学》，认为政治学是人类最高的学问，因为它研究的是国家之善的问题，即如何组织和安排人类社会生活的问题。

根据他的观点，人是社会的动物。

人的本性就是要过社会（群体）生活。

那么，这就有一个问题：人类社会生活如何组织和安排才算不失为公平合理，即所谓“正义”？这就是政治学研究的根本问题。

3、政治学涉及两个方面的知识：政治分析原理和政治操作原理。

政治分析原理告诉我们政治生活分析的方法，掌握这种方法能使我们知道一个良好的政治秩序是如何构成的。

政治操作原理涉及政治制度的设置和政治技术和技能方面的知识，它告诉我们一个良好的政治秩序应该如何建立和如何维持。

本课程的重点是政治分析原理，目的在于使学习该课程的同学明白如何认识和分析政治生活，进而掌握政治操作的一般原理。

4、政治学为三种人提供帮助：政治从业人员：社会需要职业政治家。

这样的政治家具有现代的政治理念，开放的胸襟和不断接受新知的能力，有引导国家不断进步的使命感和抱负，有长远的发展战略和有效的实施策略，有承担责任的勇气和领导大众的智慧。

这样的政治家需要了解政治分析的原理，更需要掌握政治操作的原理；他不仅需要明白什么是“政治正义”，而且还需要懂得如何实现“政治正义”。

政治学从业人员：社会也需要专业的政治学家。

《政治学原理》综合习题一及参考答案《政治学原理》综合习题一及参考答案一、选择题{每题2分,共20分,每题至少有一个答案,多选少选均不能得分)1、( )政治观体现了人们对“政治”应然状态的追求。

A 管理B 神权C 道德D 权力2、儒家政治学说的主要内容就是( )。

A 法治B德治C礼治 D 无为而治3、道家的政治学说以( )为思想核心。

A 王道B 法自然C 无为而治D 非攻4、孙中山先生就是( )政治观的代表人物。

A 管理B 神权C 道德D 权力5、美国政治学家( )认为政治就是对于社会价值的权威性分配的决策活动。

这一定义在当今西方社会得到广泛认同与引用。

A马克斯·韦伯 B 戴维·伊斯顿C汉密尔顿 D 哈罗得·拉斯韦尔6、政治学名著《政治学》的作者就是( )A 亚里士多德B 柏拉图C苏哥拉底 D 西塞罗7、1880年美国( )政治研究院的建立被视为现代政治科学建立的一个重要事件标志。

A 华盛顿大学B 康奈尔大学C哈佛大学D哥伦比亚大学8、根据( )的观点,人就是一种政治的动物,人的本性就就是要过一种社会集体生活。

A柏拉图 B 西塞罗C苏哥拉底D亚里士多德9、政治学名著《理想国》的作者就是( )A 柏拉图B 亚里士多德C 西塞罗D 苏哥拉底10、马克思主义政治观的基本内容,概括起来认为政治主要就是( )。

A 经济的集中体现B 根本问题就是政治权力C 有规律的社会现象,就是科学,也就是艺术D 一种具有公共性的社会关系二、填空(每空l 分, 共6 分}1、中国学说对政治的阐释,直接寄托了她们对于仁义礼智信的道德追求。

2、马克思主义认为, 问题就是全部政治的基本问题,根本问题。

3、在中国历史上,权力政治观的代表当属春秋战国时期的。

4、直到的产生,才给“政治”一个较为准确而深刻的定义。

5、道德政治观或伦理政治观认为政治就是一种追求,就是一种规范性的道德。

6、亚里士多德把等同于“最高的善”,认为它就是人相互间的一种道德性结合。

政治学原理笔记第一章政治生活与政治科学一、人类生活中的政治关系1、亚里士多德：人是天生的政治动物禽兽：没有谈政治的能力，以本能存在，不能用道德规范去约束，政治对其太高尚。

天使：没有谈政治的必要，其生存环境超越了政治，政治对其来说太下贱。

人：为了规则，人有谈政治的可能与必要，人生存在世俗世界中，既有协调而又有排斥面，人们之间有共同的利益，又有不同的利益，这种利益具有排他性，会产生利益纷争，为了延续人类的种族和生存，就需要办法（政治、道德）去解决。

2、马克思对其命题的三个补充⒈社会性：把人看成政治动物，不能从抽象的人性去理解，而应从现实的社会关系去理解。

★政治关系是一种特定类型的社会关系，政治是每个人无法回避的事实。

⒉历史性：把人看作政治动物，不能凝固、僵化地理解，而只能具体、历史地理解。

★（宏观→人类）政治是一个历史范畴，它不是从来就有也不永远存在下去，它是随国家的产生和阶级分化而产生的具有严格意义的政治，会随着国家和阶级的消亡而消亡。

★（微观→个体）政治社会化、政治入伍。

⒊复杂性：把人看作政治动物，不能简单、机械地理解，而应综合、全面地理解。

★从整个社会范围来说，政治关系的表现可能是较为纯粹的，也可能是较为隐蔽的。

★从主体承现者来说，发生在个人身上的政治关系，可能是直接的，但大量是间接的。

★从实践活动来说，个人认识政治生活的方式与程度，同他参与政治生活的方式与程度，可能是对应的，但也可能是有偏差的。

认识：深刻了解无知参与：积极关心冷漠二、政治生活的科学分析1、政治学学科建构的论辨政治学能够成为科学吗？肯定答案：能像数学、物理一样作出解释、预测。

否定答案：反对理由①政治行为的主观性②政治事件的非重复性，历史是惊人的相似。

③政治评判的价值倾向性综合：政治学能成为科学。

价值目标的提出：客观根源，价值目标的实现：客观条件，可以找到客观规律，但同时，政治必须考虑人的主观性、复杂性。

2、政治生活的本质规定⑴道德（→天使）孔子：“政者，正也”、“子帅以正，孰敢不正”，孟子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

一、文化总论1．为什么文化是“自然的人化”？人类从茹毛饮血茫然于人道的直立之兽演化而来，逐渐形成与天道联系而有区别的人道，就是文化创造的过程。

这个过程中,主体是人,客体是自然，文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物.这里的自然，不只是自然界，还是人的自然属性。

文化是改造自然社会的活动，也改造着改造者自身，即实践者的人。

人创造了文化,同样文化也创造了人。

文化的实质性含义是人化或人类化，是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界课题的逐步实现自身价值观念的过程。

这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。

总而言之，凡是长约本能的，人类有意识地作用与自然界和社会的一切活动及结果，都属于文化，即“自然的人化”就是文化。

2．文化结构的四层次说包括哪些内容?物质：由人类加工自然创制的各种器物，即“物质的知识力量”构成的物态文化层。

制度：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。

风俗习惯：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。

思想与价值:由人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。

这是文化的核心部分.具体而论，心态文化又可以再区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。

依据与社会存在关系的疏密程度，我们又可以将社会意识形态区别为基层意识形态和高层意识形态.二、中国文化（一）文化背景1．中国传统社会的农耕经济有哪些特点?（1）持续性。

循环式的复苏和进步周而复始，使农业自然经济长期延续(2）多元成分结构。

从纵的方面讲，它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份；从横的方面讲，它是与自给自足的自然经济联系在一起的。

中国的农耕经济并不仅仅是农业生产,它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。

到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占据重要地位。

中国传统政治哲学的特质及其现代价值中国历史上不同时期的思想家对政治生活的观念是如何理解的，对这些问题给出了什么样的答案，这些答案对于当代中国社会的政治生活有什么样建设性的意义，小编在这里整理了相关知识，快来学习学习吧!中国传统政治哲学的特质及其现代价值01中国传统政治哲学的基本特质中国传统政治哲学与源自古希腊的西方政治哲学分属不同的思想传统，从一般意义上可以认为，西方哲学是求知之学，中国哲学是求道之学。

由于地理自然环境与社会政治结构的差异，中国传统哲学长期以来形成了与西方哲学不同的特点，当古希腊人把目光投射到人与自然的关系问题时，中国古人则将目光关注到人与社会、人与人的关系问题上，因此中国哲学一开始就表现出对历史对现实的投射，并最终体现为自身鲜明的政治哲学特质。

1.由价值取向看，对道德伦理的关注是中国传统政治哲学的根本基调自人类有能力对社会群体生活进行反思时起，应当存有什么样的政治生活就成为各民族思想家共同关心的主题。

在西方，以柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊政治哲学认为，政治共同体的目的在于实现全体成员的幸福，而城邦幸福作为公共善，只有以正义作为社会秩序的基础，并以理想政体的客观制度架构加以安排，正如亚里士多德所言，“我们应当考虑对于大多数的人类和城邦，究竟哪种政体和哪种生活方式最为优良这个问题。

” 与古希腊哲学不同，在中国政治思想史上，除了早期法家那样极端主张君主专制的学派，大多数思想家都给优良社会政治赋予道德的内涵，特别是以孔子、孟子为代表的先秦儒家，始终强调道德与伦理对政治生活起到的作用。

儒家倡导符合道义的政治并拒绝暴政。

在中国传统政治哲学中，历来从“道义”的角度探讨治权的合法性问题。

“道”是政治活动的最高原则，“义”是政治活动如何达“道”的价值规范。

道义的核心是公平、公正，其实质是政治权力来源的合法性和政治秩序的合理性，即合道德性。

因此，在儒家看来，“道义”是社会政治生活运作的基本法则，也是评价政治善恶的根本标准。

中国人民大学哲学系中国传统文化概论教学大纲之伦理思想本章教学目的：1、了解中国伦理思想的特点2、掌握中国伦理思想的基本范畴学时分配：9学时教学环节：课堂教学主要内容：第一节中国伦理思想的特点中国伦理思想的特点是由中国传统社会的生产方式、社会制度、生活方式的特点所决定的。

中国伦理思想的特点有以下五个方面：一、中国伦理思想强调天与人的合一，有着与自然相协调的特点中国文化是以农耕为基础的文化，认识自然、认识"天"，与"天时"保持一致，对于人类的生活来说是至关重要的。

所以，在哲学与伦理学的领域中出现"天人合一"、"天人协调"、"回归自然"的观念，就不是偶然的。

二、中国伦理思想强调忠、孝、节、义，有着适应中国宗法等级制度的需要的特点。

中国根深蒂固的宗法等级制度，极大地制约和决定了中国人的伦理观念和思想。

三、中国伦理思想强调以人为本，强调"爱人"的人本主义精神，注重人际关系的亲爱、和平与和谐自孔子始，中国伦理思想关注的不再是虚无飘渺的"天"或"神"，也不是人死后的"鬼"，而是把自己关注的焦点定位在人自身。

四、中国伦理思想强调个体的道德修养，有着重视人的精神境界的特点。

道德修养重在进德和提高人们的人生境界。

这一点贯彻到人生需要方面，就表现为重义轻利、重德轻位、重内求而轻外逐、重心安理得而轻身体之逸乐。

五、中国伦理思想强调"民本"和"公平"，有着一定的超越具体的时代和阶级伦理的特点。

在中国伦理思想中，公私关系是受到充分注重的，提倡整体主义的伦理观念。

第二节中国伦理思想的两重性学习中国伦理思想，要在充分占有思想材料的基础上，对中国伦理思想有一个辩证的分析。

中国伦理思想有八大两重性，应该引起我们的注意。

5、中国传统政治研究的基本特点是什么？(1)从研究方法与研究体系的角度看，中国人注重研究“天人之际”的学问，即把天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体，政治研究实际上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究。

（2）就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可概括为“伦理政治学”。

（3）从具体的研究角度和成果来看，中国传统政治研究在以下方面形成了理论要素和理论观点：君权神授说；圣贤政治观；伦理政治与尊君思想；重民养民教民思想；德刑兼重；重农抑商思想；天朝大国理想；忠孝观念，三纲五常；等级制度，即人际关系上的尊卑观念；守旧传统，祖宗法制不可更改；“汤武革命，应天顺人”。

6、从政治学的角度讲，如何理解权力这一概念？从政治学的角度讲，权力是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其吩咐做事的能力，是一套执行政策和决定的能动的工具。

首先，权力是一种关系，是一种人对人的制约关系，是权力施动者对受动者的制动关系，同时受动者也对施动者和权力过程具有能动的反作用。

其次，权力是一种能力，是一个人或者机构对另一个人或者机构的驾驭能力和制约能力；权力是一种工具，权力作为一种工具手段，是行使权力、执行政策的载体和依托。

7、政治权力具有哪些特性？（1）权威性；（2）支配性；（3）强制性；（4）扩张性；（5）排他性。

8、从历史的角度看，国际范围内权利观念的发展经历了哪几代的发展变化？从历史的角度看，国际范围内权利观念的发展经历了“三代”：（1）第一代“权利”指传统的自由权和公民权，如宗教宽容，免受专制逮捕，自由言论、自由选举等权利；（2）第二代“权利”指社会经济权利，如受教育权利，居住、健康、选择职业和保持最低生活标准的权利；（3）第三代“权利”指向社团和群体，包括少数民族语言权、民族自治权、维持整体环境和经济发展权等。

9、宪政体制下，政治权利包括哪些内容？（1）自由权，各国宪法和法律所规定的公民自由权利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。

政治学科重点知识点整理政治学是研究政治现象、政治制度和政治行为的学科。

它涉及到国家政治、政府行为、选举制度、公民权利等诸多方面，对于理解和分析国际和国内政治环境具有重要意义。

本文将从政治学的基本概念、主要学派、政治制度、政治思想等方面对政治学科的重点知识点进行整理。

【政治学的基本概念】政治学是一门社会科学，它研究政治现象、政治行为和政治制度，旨在理解和解释权力、权威、治理以及意识形态等政治问题的学科。

政治学的研究对象包括国家、政府、政党、选举、公民权利等。

政治学的主要方法包括历史研究、比较研究、案例研究、统计分析等。

【政治学的主要学派】1. 自由主义学派：强调个人自由、平等和个人权利。

代表人物有约翰·洛克、亚当·斯密等。

自由主义学派重视市场经济和民主制度，认为政府应该保护公民的自由和权利。

2. 唯物主义学派：强调经济基础决定上层建筑。

代表人物有卡尔·马克思、弗里德里希·恩格斯等。

唯物主义学派认为政治是经济利益的反映，政府是统治阶级的工具。

3. 行为主义学派：强调对政治行为的研究，重视实证分析和数据分析。

代表人物有戴维·伊斯特林等。

行为主义学派通过观察和实践，寻求解决政治问题的实际方法。

【政治制度的理论和实践】1. 国家和政府的概念：国家是一个独立的政治实体，由领土、人民和政权组成。

政府是国家的具体执行机构，负责管理国家事务和维护社会秩序。

2. 三权分立：三权分立是西方政治制度的基础原则之一，主张将国家权力分为立法、行政和司法三个独立的机构，以实现权力的制衡和避免滥权。

3. 总统制和议会制：总统制和议会制是两种常见的政治制度形式。

总统制中，国家元首是由选举产生的总统，行政和立法权力分离；议会制中，国家元首由议会选出，行政和立法权力相互融合。

【重要政治思想】1. 保守主义：保守主义主张维护传统价值观和社会秩序，强调个人责任和私有财产权。

代表人物有爱德蒙·伯克等。

自然、生命、伦理与和谐：中国传统政治学的基本特色——
中国传统政治学论纲之六
唐国军
【期刊名称】《广西社会科学》
【年(卷),期】2008(000)009
【摘要】中国传统政治学在求善为主的政治哲学指导下,产生了属于自己的、与西方社会完全不同的政治学--不是以权力规范为核心而是以社会和谐为追求目标;不是仅仅以人为对象而是包容宇宙万物的生命安置为整体对象;不是民族国家范畴内的权力分配而是求得整个世界(天下)太平的独特的政治学体系.这个体系以伦理规范为实现模式,呈现出强烈的普世色彩.
【总页数】4页(P183-186)
【作者】唐国军
【作者单位】广西民族大学政法学院,广西,南宁530006
【正文语种】中文
【中图分类】D09
【相关文献】
1.中西政治差异与"中国传统政治学"概念的提出——中国传统政治学论纲之一 [J], 唐国军
2.中国传统政治学的概念及其体系——中国传统政治学论纲之二 [J], 唐国军
3.天道、人道与治道:中国传统政治学的基本理论问题——中国传统政治学论纲之
三 [J], 唐国军
4.中国传统政治学的基本范畴与体系结构——中国传统政治学论纲之四 [J], 唐国军
5.中国传统政治学的体系建构历程及其特点——中国传统政治学论纲之五 [J], 唐国军
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中国传统政治学的概念及其体系———中国传统政治学论纲之二唐国军(广西民族大学政法学院,广西　南宁　530006)[收稿日期]2007-11-30[作者简介]唐国军(1963-),男,广西全州人,广西民族大学政法学院副教授,博士。

[摘要]　中国传统中存在着一个自足性的政治学体系,即“道”或“道术”,包括天道、人道、治道,其中“治道”概念与现代政治学相类似。

就体系而言,中国传统政治学包含着两个层次的体系结构:以天道、人道、治道及其相互关系探讨而形成的形而上的政治理论或政治学说和以礼、乐、政、刑为核心范畴的政治实践中具体操作层面设计。

[关键词]　中国传统政治学　体系建构　概念[中图分类号]　D09　[文献标识码]　A [文章编号]　1004-6917(2008)05-0183-04 从现代中国政治学的传统来看,无疑存在三个不同的渊源:以马克思主义政治学为主导,以从胡适以来,尤其是20世纪80年代以来引入并不断发展的自由主义政治学传统和从梁漱溟以来的现代新儒家政治学传统为辅翼。

前者是在政治实践中与时俱进、不断创新的活的传统,后两者则主要是学理上的传统,在学术研究中形成对前一传统的辅助或补充,间或在一定层面的政治实践中也有体现。

这是中国近代历史变迁的结果,据高瑞泉的研究,这些新传统的形成途径“简而言之,可以说是六个字:因袭、规抚、创获。

它们指出了三个相互联系、相互贯通的渠道”[1]。

笔者基本同意这一见解,并作进一步引申:因袭是指对古代传统的继承;规抚是本土文化对外来文化的改写,使原本是来自西方的观念带上了中国的色彩和特点,同时也是用西方政治学范畴与理论对中国传统政治思想元素进行整理与诠释;创获就是新的创造,是因袭与规抚基础上的创新。

显然,现代中国的政治传统与古代传统一脉相承。

本文所说的中国传统政治学就是古代(1840年以前)中国历史上形成的政治学传统。

一、中国传统中的“政治”学中国古代学术的政治关怀,已是古今学者所持有的共识。

名词解释1、政治：指的是人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。

2、政治权力：政治权力是一种政治能力，也是一种政治工具，它反映的是一种政治关系，即支配与服从、控制与被控制的关系。

3重叠共识；指持有不同世界观、社会观和宗教观的人们根据其各自的学说在政治基本问题上给予各自的支持，并形成一个重叠的基本相同的政治秩序观念。

4、公共利益：是政治共同体（国家）内全体成员共同利益的统称，它是全体社会成员在一定社会基础之上所形成的总体意志和要求的表达，是个人利益和团体利益上升到全社会范围内的利益意志的表现。

5、权力：是人与人之间的一种关系，是一个人让另一个人按其吩咐做事的能力，是一套执行政策和决定的能动的工具。

6、共和制：是国家最高权力机关和国家元首都由选举产生，并有一定任期的国家政体形式，它是当今资本主义国家普遍实行的政体。

7、国家元首：是一个国家实际上或形式上的对内对外的最高代表，是国家主权的实际掌握者或象征，在国家机构体系中，实际上或形式上处于首脑地位。

8、利益集团：又称为压力集团，是指具有特定利益要求和社会政治主张的人们，为了维护自己的利益和主张有组织地影响政府决策和行为的政治性团体。

9、比例代表制；又称比例选举制，即根据参加竞选的各政党得票多少，按比例分配议席的制度。

10、市民社会：是指一个国家或政治共同体内的一种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。

11、政党：是指人们为了通过选举或其他手段赢得政府权力而组织的政治团体。

13、政治共识：它指的是人们对政治社会中公民的基本权利和政治制度的一种普遍的认识与看法。

14、政治合法性：是指人们根据其政治正义观念来判定的政治秩序的合理性，其核心观念是人们对政治合作的理解。

16、政治参与：是普通公民通过各种合法方式参加政治生活，并影响政治体系的构成、运行方式、运行规则和政策过程的行为。

政治伦理学_四川大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.从政治伦理学视角而言，政治应有的本性是对（）的权威性保障。

答案:人们利益2.“人类自然是倾向于城邦生活的动物。

人类在本性上，也正是一个政治动物。

”这句话出自古希腊思想家（）。

答案:亚里士多德3.“管理众人之事，便是政治”，作为对政治内涵的一种理解，它出自（）。

答案:孙中山4.道家政治伦理思想是先秦时期政治伦理思想的重要组成部分，下例不属于道家政治伦理思想的是（）。

答案:为政以德5.古希腊是西方政治文明的发源地，有关政治伦理问题主要围绕城邦而展开，以下（）项内容不属于希腊城邦政治伦理范畴。

答案:君权神授，天人合一6.下列属于柏拉图“理想国”建构思想中具有正义价值理念的是（）。

答案:哲学王7.“正义”是西方政治伦理思想永恒不变的话题，对“正义”做出全新的解释，提出“作为公平的正义”的思想家是（）。

答案:罗尔斯8.政治道德原则的价值基础是（）。

答案:人民9.在政治道德规范的内容中，从社会伦理视角指导社会政治行为和活动的是（）。

答案:博爱10.在古希腊时期，已经形成了比较明显的“民利”思想，在《历史》一书中，把雅典的政治制度称为民主制度的历史学家是（）。

答案:希罗多德11.今天，在实现和平政治道德规范的各种途径选择中，必须对和平的基本原则进行衡量，下列不属于和平基本原则是( )。

答案:人道主义原则12.认为人在自然状态中“就应该人人平等，不存在从属或受制关系”的17世纪英国政治思想家是（）。

答案:洛克13.“不是所谓的意志自由，这里所要讨论的乃是公民自由或称社会自由”，说这句话的近代西方思想家是（）。

答案:密尔14.在我国和谐社会的构建中，坚持平等范畴应注意避免的是（）。

答案:平均分配财产15.践行民主，千百年来并不是一件简单的事情，也是当今社会中一个严重的话题，为此，我们必须首先树立的是（）。

答案:建设和发展民主的坚定信念16.构建和谐社会最基本的道德实践内容是（）。