廉洁主要靠自律一辩稿

廉洁辩论赛经典案例一、正方：廉洁主要靠自律；反方：廉洁主要靠他律。

正方案例：就说古代的杨震吧，那可是廉洁自律的典范。

有人夜里给他送金子，还说“夜黑人不知”，这杨震很干脆地回了一句“天知，地知，你知，我知，何谓无知？”这就是自律啊。

他心里就有一个廉洁的标杆，不需要别人在旁边监督，自己就坚守住底线。

要是靠他律，在那夜深人静没人看见的时候，要是他心里没有自律的那股劲儿，早就收下金子了。

再看现在，好多慈善家默默地做善事，把自己的钱捐给贫困地区，也没人强迫他们，也不是有什么外在的强制监督机制让他们必须这么做，全靠自己内心对善和廉洁公正的追求，这种自律才是廉洁的根本动力。

反方案例：咱们看看那些贪污腐败的官员被抓的例子。

在没被发现之前，他们中很多人可能还在台上大谈廉洁奉公呢。

为什么他们最后还是堕落了？就是因为缺乏有效的他律。

要是光靠自律，他们肯定会给自己找各种借口。

比如说，有官员刚开始可能只是接受一点小恩小惠，想着就这一次没关系，这就是自律在利益诱惑面前的脆弱性。

但是如果有严格的他律，比如财产公开制度、严密的审计制度、群众监督举报制度等，他想伸手的时候就得掂量掂量了。

就像新加坡，法律对贪污腐败的处罚非常严厉，监督机制非常完善，官员们在这种强大的他律环境下，廉洁就有了保障。

如果没有这种他律，靠官员自己的自律，那廉洁就只能是纸上谈兵。

二、正方：高薪能养廉；反方：高薪不能养廉。

正方案例：你看香港啊。

香港的公务员薪水相对比较高，而且福利也好。

他们在这样的薪资待遇下，大多数公务员都能保持廉洁。

为啥呢？人得生活啊，当薪水足够高的时候，他们就不会轻易被那些小恩小惠所诱惑。

比如说，一个普通公务员如果薪水只够勉强糊口，这时候有人给他一笔钱让他做违规的事，他可能就会动摇。

但是如果他的薪水足够让他过上舒适的生活，有房有车，能给家人提供很好的生活条件，他就会想：“我要是因为这点钱丢了这么好的工作，多不值啊。

”高薪就像一个稳定器，让他们珍惜自己的职位，从而自觉保持廉洁。

双方陈词阶段正方1陈词：谢谢主席！对方辩友，各位嘉宾，大家好！我方认为反腐倡廉主要靠法律。

第一，法律和道德各司其职，日月同辉。

道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。

而法律定规则划界限，更告诉人们如何去做。

我们热爱道德，崇尚道德。

讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。

但是反腐倡廉主要还是靠法律。

可以说，道德与廉政息息相关，而法律与廉政唇齿相依。

第二，法律作为他律和自律的统一，在反腐倡廉上能够标本兼治。

官员是经过任命、具备一定等级的政府工作人员，那么他们的手中肯定就握有一定的权力。

如何保证这些官员不去滥用权力，不去以权谋私呢？只有靠法律的制裁和严戒。

第三，法律具有保护，预防，惩戒三大功能；三足鼎立，稳固地维系廉政体系。

法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。

法律是预防针，可以防患于未然，使一些贪欲膨胀的官员悬崖勒马，雷池止步。

法律是无情剑，刀光剑影下腐败何处立足？铁面无私中腐败怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。

”一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。

托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要努力。

”所以，惩恶扬善的法律才是廉政的根本保障。

综上所述，法律既可以未雨绸缪，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。

所以说反腐倡廉靠的是法律。

谢谢各位！反方1陈词:反方一：谢谢主席！在座各位，大家好！我方认为反腐倡廉主要靠道德。

第一，道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。

任何政府要处于廉政的状态，一定离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。

同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为廉政提供最本质的动力和理性。

第二，道德是法律的内涵。

从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神——正义与公平，正是道德所确立的人类社会永恒的主题。

廉洁主要靠自律谢谢主席：各位评委，各位观众，大家晚上好！当代中国，现代化发展正处于深刻的转型阶段，由于新旧体制的不平稳过渡和利益关系的复杂变换，加之社会物欲横流，腐败问题日益严重，所以，如何保证廉洁就迫在眉睫。

廉洁就是不损公肥私；不贪污，而廉洁的主体则是公共权力的执行者，自律是指主体内在的自觉的道德意识和实践，相反他律则是主体受制于外力的道德意识和实践。

二者的区分点就在于他律是被动接受，自律则是主动发起，而辩题中的主要是把握事物关键，起决定作用的意思。

而我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起决定作用。

首先，哲学上，辩证唯物主义告诉我们：事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质。

自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉洁这个行为时内在本质的纯洁性，因为他律只能保证表象上的廉洁，而从自律出发的廉洁更具真实性；并且外因需要通过内因起作用，在最后起决定性作用的还是内因，即是自律。

其次，自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心地认同廉洁这种行为，并付诸实施，而他律则是被动接受，是人迫于法律威严或社会舆论而不得不进行的行为。

如果是自己内心主动认知和承认廉洁，那腐败哪里还有可趁之机？第二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力的约束的情况下，行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一，抵挡欲望的诱惑，坚定自己的的信仰，战胜欲望，做到廉洁，洁身自好。

“其身正，不令而行”，说的就是这个道理。

最后，自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义。

廉洁主体的特殊性决定其在遵守权利道德的行为上会对社会起表率作用。

廉洁作为公共节操的集中表现，公共权力执行者的自身廉洁如果不能起到示范作用，同样也不能指望有限的法律会起到太大的作用。

当一个有自律的执行者进入公共生活领域，通常就不会做出由于一己私欲而做出伤害公共权益的行为。

我们都知道：扬汤止沸不如釜底抽薪，只有这些执行者最终回归到依靠自觉自发地进行廉洁行为，才能从根本上杜绝贪污，贿赂等行为的发生，从而改善现今社会的贪污腐败现象。

谢谢主席：大家好！根据汉语词典的解释，廉洁就是不损公肥私；不贪污，自律是指自我约束。

建设廉洁政治需要自律和他律相统一相结合。

二者的区分点就在于他律是被动接受，自律则是主动发起，相比较而言我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起重要作用。

首先，哲学上辩证唯物主义告诉我们：事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物存在的基础，内因决定外因，外因通过内因起作用。

自律作为内因能保证主体人进行廉洁行为时内在本质的纯洁性，而他律只能保证表象上的廉洁，他律必须通过自律来实现。

在最后起决定性作用的还是内因，即是自律。

其次，自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点：第一，自律具有主动性，它要求行为人发自内心地认同廉洁行为，并付诸实施，而他律则是被动接受。

试问内心能够主动认知和承认廉洁，那腐败哪里还有可趁之机？第二，自律具有自觉性，即使是在缺乏外部监督和强制力约束的情况下，主体仍能自觉地保持内在与行为的统一，洁身自好，达到个人风范的最高境界，即“慎独”。

最后，自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义。

古人云：“物必自腐，而后生虫。

”古往今来的贪腐者从不缺乏管教劝解、法律约束，但是扬汤止沸不如釜底抽薪，只有这些执行者最终回归到自律，才能从根本上杜绝贪腐行为的发生。

我方主张廉洁重在自律，但并不否认他律的重要性。

约束与惩治有其客观存在的必要性和积极性，但是外部约束必须通过自律方能完成和发挥作用，我们更应该从自律出发，实现行为人内心的认同，并内化为自己的情感和信念，以此来发挥对行为的规范作用。

所以，我方坚持认为，廉洁重在自律。

如何去有效提高我们自身素质呢？我方认为自律重于他律。

自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。

刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。

我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。

廉洁主要靠制度辩论廉洁主要靠制度辩论篇一：廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。

下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。

儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。

荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。

没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。

二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。

他律和自律也是这样的关系。

邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。

”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。

正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。

没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。

酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。

为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。

新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。

廉洁重在自律自由辩论问题
尊敬的评委、各位观众，下面我将就“廉洁重在自律自由”这一辩题展开辩论。

首先，廉洁是指廉洁自律，即在工作和生活中保持清正廉洁的品行，不贪污受贿，不违法乱纪。

而自律则是指自我约束，自我管理，不被外在的诱惑和压力所左右。

在这个问题上，我们认为廉洁和自律是密不可分的，二者相辅相成，缺一不可。

廉洁重在自律自由的第一个观点是，廉洁和自律是保障自由的前提。

只有在廉
洁自律的基础上，我们才能真正享受到自由。

如果没有廉洁，贪污腐败将会蔓延，社会秩序将会混乱，人民的利益将会受损。

而如果没有自律，个人行为将会失控，社会风气将会败坏，自由将会被滥用。

因此，廉洁和自律是保障自由的前提。

廉洁重在自律自由的第二个观点是，廉洁和自律是实现自由的条件。

只有在廉
洁自律的基础上，我们才能真正实现自由。

廉洁自律可以净化社会风气，提高政府效能，保障人民权益，使人民在公平公正的环境中享有自由。

廉洁自律也可以规范个人行为，提高社会素质，使人民在自律的自由中实现自我价值。

因此，廉洁和自律是实现自由的条件。

综上所述，廉洁重在自律自由是我们的立场。

我们认为，廉洁和自律是保障自
由的前提，也是实现自由的条件。

我们呼吁大家共同努力，让廉洁和自律成为我们的自觉选择，让自由在廉洁和自律中得到最好的实现。

谢谢！。

大家好！今天我站在这里，非常荣幸能就“廉洁做人”这一话题与大家展开辩论。

在此，我代表正方发表如下观点：廉洁做人。

首先，我们要明确什么是廉洁做人。

廉洁做人，就是指一个人在生活、工作和学习中，始终坚持廉洁自律，不贪污、不受贿、不谋取不正当利益，做到清正廉洁、诚实守信。

那么，为什么我们要廉洁做人呢？一、廉洁做人是社会主义核心价值观的体现。

社会主义核心价值观强调富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。

廉洁做人正是这“八荣八耻”中的“八荣”之一，是每个公民应具备的基本道德品质。

二、廉洁做人有利于维护社会公平正义。

在一个廉洁的社会环境中，每个人都能公平地享受国家资源和社会福利，有利于消除腐败现象，促进社会和谐稳定。

三、廉洁做人有助于个人成长。

一个人只有廉洁做人，才能树立良好的道德品质，赢得他人的尊重和信任，为个人事业的发展奠定坚实基础。

四、廉洁做人有利于传承民族优秀传统文化。

我国传统文化强调“廉洁奉公”、“清正廉洁”，廉洁做人正是对这一优秀传统的传承和发扬。

那么，如何做到廉洁做人呢？一、树立正确的世界观、人生观、价值观。

我们要树立远大理想，坚定信念，自觉抵制各种诱惑，做到“心中有党、心中有民、心中有责”。

二、加强自身修养。

我们要不断提高自己的道德素质，自觉遵守法律法规，严于律己，廉洁自律。

三、强化法治意识。

我们要深刻认识到法律的重要性，自觉遵守法律，依法行事，维护社会公平正义。

四、勇于担当责任。

我们要敢于面对困难和挑战，勇于承担责任，为国家和民族的繁荣富强贡献自己的力量。

总之，廉洁做人是一项长期而艰巨的任务，需要我们共同努力。

让我们携手共进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，为建设廉洁、文明、和谐的社会贡献自己的力量！谢谢大家！。

廉洁教育靠自律一辩稿
尊敬的评审、各位辩友：
我代表反方，站在“廉洁教育靠自律”的一方，我将为大家阐述自律在廉洁教育中的重要性。

首先，自律是一种内生动力。

廉洁教育的目标是培养廉洁、自律的公民，而自律是从内心产生的。

强制性的纪律和法规可能会产生一种表面的守法，但真正的廉洁教育应该激发人们内在的道德责任感，这种自律对于持久的廉洁效果至关重要。

其次，自律强调责任感。

自律的人通常能够意识到自己的行为对他人和社会的影响，因此更容易形成正确的行为准则。

自律能够帮助个体意识到他们的行为不仅仅是违法或守法的问题，更是一种社会责任，这对于建设和谐社会非常重要。

此外，自律鼓励主动学习。

廉洁教育不仅仅是不做违法的事情，更是积极参与社会和政治事务，以改进社会。

自律的个体更有可能主动了解社会问题、参与公共讨论和倡导变革。

他们愿意接受终身教育，不断提高自己的道德水平。

最后，自律是廉洁教育的可持续之道。

自律的人不仅仅是在廉洁教育课程中表现好，他们会在生活的方方面面都坚守廉洁原则。

这种自觉的自律，将持续影响他们的一生，将廉洁教育内化为自身的一部分。

综上所述，自律是廉洁教育中的关键因素。

虽然监督和法规在廉洁教育中也有重要作用，但自律是最根本的动力。

只有通过自觉的自律，人们才能真正理解廉洁的内涵，
并将之贯彻于日常生活。

因此，我们强烈认为廉洁教育靠自律，自律是塑造廉洁社会的不可或缺的力量。

谢谢。

一'当代中国现代化发展正处于深刻的转型阶段中于新旧体制的不平稳过渡和利益关系的困难变换加之社会物欲横流腐败向Sfi日益严竣所以如何保证廉洁就燃眉之急，照洁就是不损公肥私不贪污而麋沽的主体则是公共权力的执行者自律是指主体内在的自觉的道德逋识和实践相反他律则是主体受制干外力的道德意识和实践.二者的区分点就在于他律是被动接受自律则是主动发起而州四中的主要是把握事物关耀起确定作用的意思。

而我方认为自律比他律更能在实现廉洁中起确定作用.苜先哲学上辩证唯物主义告知我们事物的发展是内外因共同作用的结果内因是事物存在的基础是一事物区分于他事物的内在本质.自律作为廉洁这一对象的内因能保证主体人进行廉泊这个行为时内在本项的纯净性因为他律只能保证表象上的廉沽而从自律动身的原洁更具真实性并且外因须要通过内因起作用在呆终起确定性作用的还是内因即是自律.其次自律对于廉洁建设有着他律不能比拟的优点第一自律具有主动性它要求行为人发自内心地认呵,廉沽这种行为并付诸实施而他律则是被动接受是人迫于法律威历或社会臾论而不得不进行的行为如是自己内心主动认知和承认廉洁那腐败哪里还有可趁之机其次自律具有自觉性即使是在缺乏外部赛杼和强制力的约束的状况下行为主体仍能自觉地保持内在观念与行为的统一抵抗欲里的选惑坚决自己的的信仰战胜欲里做到廉沽明音保身，”其身正不令而行”说的就是这个道理.川终自律对于廉洁建设比他律更具有深层社会意义，廉洁主体的特殊性确定其在遵守权利道的的行为上会对社会起表率作用。

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廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。

下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。

儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。

荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。

没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。

二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。

他律和自律也是这样的关系。

邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。

”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。

正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。

没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。

酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。

为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。

新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。

这些有关他律的典型事例和做法难道不能唤醒对方辩友，廉洁关键科里他律吗？我党更是重视廉政建设。