《任氏家训》

陈子昂《感遇》诗所模仿的作家是阮籍。
下列作品中，不属于王维创作的是《宿建德江》。
盛唐边塞诗人最富于浪漫主义特色的是岑参。
“子美之后，定当推为巨擘”的诗人是刘长卿。
被称作“五言长城”的诗人是刘长卿。
被称作“诗囚”的诗人是孟郊。
“有如黄河鱼，出膏以自煮”，指的是孟郊。
提出“先立言而后体物”的古文家是刘禹锡。
《四声切韵》的作者是周颙。
“文章当从三易”的提出者是沈约，其内容是“易见事”、“易识字”、“易诵读”。
提出“好诗圆美流转如弹丸”创作主张的是谢朓。
宫体诗的代表人物有：粱代的萧纲、萧绎、徐离和徐陵父子、瘐肩吾和瘐信父子；陈代的陈后主及其“狎客”江总、孔范等人。
谢惠连的辞赋代表作是《雪赋》。谢庄的辞赋代表作是《月赋》。
《战国策》的成书时代是西汉后期。
《战国策》的编写体例是国别体。
“辩丽横肆”是评价《战国策》的特点。
《论语》是语录体散文。
今天见到的《论语》是在鲁国《论语》的基础上，参考齐国《论语》和古文《论语》而形成的，共有二十篇。
墨家的主张有尚贤、尚同、非攻等。
论证问题提出“三表法”的人是墨子。
提出“知人论世”、“以意逆志”文学见解的思想家是孟子。
江淹的辞赋代表作是《别赋》、《恨赋》。
萧纲的辞赋代表作是《晚春赋》。萧绎的辞赋代表作是《采莲赋》、《荡妇秋思赋》。
北朝散文名著：颜之推《颜氏家训》、郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》。
南朝乐府民歌主要保存在郭茂倩《乐府诗集》中，包括吴声歌曲、神弦曲、西曲歌。
北朝各种民歌的代表作是《木兰诗》。
《李寄斩蛇》属于志怪小说。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，出自王维《使至塞上》。
李白诗歌的特点是浪漫主义、清新自然。

中国十大经典家训家规运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。

在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。

由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。

从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。

现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。

一、《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。

相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。

他将鲁地封给周公之子伯禽。

周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。

我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。

可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。

我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。

这六点都是谦虚谨慎的美德。

即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。

不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。

你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。

【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。

周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

二、《命子迁》作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。

汉武帝时任太史令。

“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。

中国十大经典家训家规运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。

在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。

由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。

从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。

现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。

一、《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。

相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。

他将鲁地封给周公之子伯禽。

周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。

我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。

可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。

我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。

这六点都是谦虚谨慎的美德。

即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。

不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。

你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。

【圈点】有道是“周公吐哺，天下归心”。

周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

二、《命子迁》作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。

汉武帝时任太史令。

“此孝之大者”司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。

任氏家谱字辈大全家谱，是一种记载家族世系的文献，是中华传统文化的重要组成部分。

家谱的编纂对于了解家族的来源、发展历程，传承家族文化具有重要意义。

而家谱中的字辈则是家族世系的重要组成部分，它承载着丰富的历史文化内涵，是家族文化传承的重要载体。

下面将为大家介绍任氏家谱的字辈大全。

一、始祖。

任氏家谱的始祖为任妫，相传是黄帝的后裔，是中国古代的一个重要姓氏之一。

任妫是中华民族的共同祖先，其后裔遍布中国大江南北，成为了一个庞大的家族群体。

二、第一世。

任氏家族的第一世为任戍，他是任妫的儿子，也是任氏家族的第一代传人。

任戍在古代是一个德才兼备的人物，他为家族树立了良好的家风和家训，为后代子孙树立了榜样。

三、第二世。

第二世的任氏家族，开始分支繁衍，形成了不同的支系。

其中较为有名的是任仲，他在家族发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

任仲是一个有着高尚品德和卓越才华的人物，他在政治、军事、文化等方面都有着杰出表现，成为了家族的骄傲。

四、第三世。

第三世的任氏家族，继续分支繁衍，形成了更多的支系。

其中的杰出人物有任伯，他是任仲的儿子，也是任氏家族的第三代传人。

任伯在政治上有着卓越的成就，他为家族谋福利、扩张疆土，为家族的繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献。

五、第四世。

任季，他是任伯的儿子，也是任氏家族的第四代传人。

任季在文学、艺术等方面有着出色的表现，他的作品被后人传颂不衰，成为了家族的文化传承的重要人物。

六、第五世。

第五世的任氏家族，继续壮大发展，形成更为广泛的支系。

其中的杰出人物有任士，他是任季的儿子，也是任氏家族的第五代传人。

任士在教育、慈善等方面有着杰出的贡献，他为家族培养了一大批人才，为社会做出了积极的贡献。

七、第六世。

第六世的任氏家族，继续蓬勃发展，形成更为复杂的支系。

其中的杰出人物有任公，他是任士的儿子，也是任氏家族的第六代传人。

任公在商业、科技等方面有着杰出的成就，他为家族带来了丰厚的财富，也为家族的发展注入了新的活力。

⾸先要提出的是，在我国古籍中，时常见到胎养与胎教这两个名词，它们是有所区别的。

简单的说，在怀孕期间，偏重于⽣理⽅⾯的保养是胎养，偏重于⼼理的健康是胎教。

但在我国古代医书中，则往往将这两⽅⾯杂记在⼀起，以见其间的紧密关系。

如明代徐春甫在《古今医统⼤全》中所说：“古⼈胎教、胎养之⽅，最为慎重，所以上古之⼈多寿多贤良。

”上古⾄汉代的发展在中国的上古时代⾄西汉时代，有关胎养的问题已开始萌芽⽽形成雏形，例如公元前⼗六——⼗⼀世纪，在甲⾻⽂上发现已有孕妇临产得病，母⼦是否平安的⼘辞，以及“育疾”的名⽬，也就是妇⼥⽣育的疾病。

公元前⼗⼀世纪成书的《周易》，也有“妇孕不育”的记载，可见当时对于妊娠病变，已有了较为深刻的认识。

⽽在春秋、战国早期的《左传》中，对畸形胎⼉、妊娠时间长短、⼀胎或双胎等情形已有记载，尤其是鲁僖公⼆⼗三年（公元前*四年）载有“男⼥同姓，其⽣不蕃”，已明确地指出近亲结婚有害后代的繁殖，这⽐达尔⽂在⼀⼋五⼋年才论述到这⼀规律要早了⼆千五百多年。

当然，在我国现存第⼀部重要医典《黄帝内经》中，对妊娠的诊断、⽣理变化、胎前疾病、妊娠期间的⽤药准则、分娩的诊断等，都有了较为详细的记载。

根据《汉书·艺⽂志》的记载，有我国最早的养胎专著《妇⼈胎藏经》，可惜已经散失。

但张仲景（公元⼀五零——⼆⼀九年）所著的《伤寒杂病论·妊娠病》中，有关养胎保胎的内容很丰富，有胎孕⽤药、妊娠合并其他疾病的鉴别珍断、藏腑经络的逐⽉养胎、胎前疾病的诊治、祛病养胎等等；⽽在他的另⼀本著作《⾦匮要略·妇⼈妊娠病脉症并治》中，更对妊娠呕吐、腹病、出⾎、⽔肿、⼩便不利等等病症，提出诊治的⽅法。

讲到汉代，我们还不得不提刘向所著的《古列⼥传·母仪传》，因为在此以前虽早有胎教之说，但正式⽂字记载则见于该书所说：太任，⽂王之母，挚任⽒之仲⼥也，王季娶以为妃。

太任之性，端⼀诚庄，惟德之⾏。

及其娠⽂王，⽬不视恶⾊，⽿不听*声，⼝不出敖⾔。

此外，对于任姓的起源，另有几种传说：其一是由远古妊姓衍传而来，人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓，从母从女，为妊姓，后传为任姓；其二是由少数民族中的任姓而来,当年的南戎、北戎都为任姓人；其三是由他姓改任姓而来。据史料记载，元朝王信为山东行省平章事，其子任宣继居父职，元末避乱，逃亡到江苏兴化，改名换姓时在王字旁加了个单人旁，牵强附会地以任为姓了。
任姓历史人物为统一华夏，为民族融合，功不可没。早在商朝后期，任氏的杰出女子太任(任成之女)嫁给周公，生了周文王，建立了800年的周朝。任嚣，秦朝大将，首任南海郡尉，是他最早建置广州。据《史记》载，公元前２１９年，始皇派兵远征岭外，派任嚣郡治番禺（俗称任嚣城），节制岭南南海、象郡、桂林三郡，故称“东南一尉”。这是岭南历史上第一次划分的行政区，亦是广州历史上最早的行政建置。任傲，汉朝开国名臣，封为广陵侯，后为御史大夫。任安，汉武帝封为刺史，文武兼备，与大将卫青和司马迁齐名。任光，光武帝中兴的功臣，二十八将之一，封为河陵侯；任尤，晋代封为紫阳侯；任雅相，唐朝宰相；任忠及其儿子天统，都是宋朝著名的爱国将领，抗金英雄；任环，明抗倭名将，戊守南粤，屡屡击败倭寇。
任姓的发源地，据考证是在今山东济宁一带，任城是任姓的发源地。约公元前2000年夏少康时，封此地为任国。济宁历史悠久，源远流长，是太昊，少昊、黄帝和孔、孟、颜、曾、子思五大圣人的故乡，也是中国四大武术发祥地之一。济宁在夏朝称仍国，周朝称任国、鲁国，秦朝改为任城。另外，河北省的任丘县也是任姓的又一发源地。任姓从一开始就遍及北方广大地区。而以山东为其繁衍中心，成为当地一大郡望，至汉时，任姓已散居我国北方的山东、山西、陕西、四川等省。任姓南迁在汉以后，而大举南迁始于魏晋南北朝之时，散居于今浙江、江西、江苏、湖北等地。此时又有任姓人士迁入福建。至唐代以后，任姓便广布江南大部分地区。其中广东等地任姓于宋时由福建迁入。明、清之际，任姓遍及全国各地。

３ 我 国古 代胎 教 的历 史地 位及 其影 响
中国古代胎教学说 对于 中国古代女子 只受 家庭教育 的
［ ４ ］黄希庭．， 一 Ｎ学导论【 ］ 民教育 出版社 ， ９ ： ９ Ｃ Ｍ． 人 １ １４． ９ ６ 【 贾 谊． 书［ 】 ５ ］ 新 Ｍ ． 宁译注 ． 文赋全译 【 】 夏汉 贾谊 Ｍ ． 洲文 艺出版社． 百花
味， 割不正 不食 ， 席不 正不 坐 ， 目不视邪 色 ， 耳不 听淫声 ， 夜 则令替诵 诗道正事； 如此则生子形容端正 ， 才过人矣。 故妊子 之时 ， 必慎 所感 ， 于善则善 ， 于恶 则恶 。人生而 肖万物 感 感
者， 皆其 母 感 于物 ， 形 音 肖之 ， 王母 可 谓 知 肖化 已 。 ”］ 故 文 １ ６
事 例。广大平民百姓要披星戴月地劳动 ， 即便生 活中有过胎
但是古人是建立 主观臆想 的阶段 ，虽反 映了美好 的愿 望 ， 中也有不尽科学之处 。如张华也 曾告诫孕妇 “ 娠未 其 妊
满三 月 ， 戴好衣 冠 ， 穿 平旦左 绕井三 圈 ， 映详 影而 去。勿反 顾， 勿令人 知见 ， 必生男 ……妊 娠者不 可啖兔 肉， 又不 可见 兔， 令儿缺唇 ； 又不 可啖生姜 ， 令儿多指 。”１ 国民间至今还 ［ ７ 我
我 国还是 在受 到影 响 的周 边 国家 仅仅 在王 公 贵族 实行 。 “ 无论如 何， 不可否定 的是韩 、 两 国胎 教文化 ， 最初 的导 ３ １ 在 入阶段带有浓厚 的中国儒教思想色 彩。诚然， 当时其 主 这在
要 内容几乎成 为上流社会的专有 物。” 而 且这种胎教之法 目
大多是文人雅 士根据 同一典 故— —《 大戴 礼记 ・ 保傅》 中记 载 的太任 的胎教 实践引经据典进 行论证 ，缺乏平 民百姓 的

家训家规内容（按姓氏笔画为序）1 、卜氏堂号：西河堂世长势短，宜忘势而处世；人多仁少，须择仁以交人。

2、马氏堂号：铜柱堂一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族；五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙；九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德3 、方氏堂号：河南堂崇文尚武耕读传家天下第一件好事还是读书；世上几百年旧家莫非积德。

4 、王氏堂号：三槐堂经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。

作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。

人生在世，气节为先。

身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。

端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。

热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。

尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。

讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。

重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。

勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。

宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。

5 、邓氏堂号：南阳堂正名节：尊卑长幼，人所当知。

恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。

正心术：人之心术，赋性本善。

凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。

正品行：人生于世，品行为先。

所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。

谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。

其害非轻，不可不慎。

6 、丘氏堂号：河南堂做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。

凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。

算到成固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。

凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。

七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。

凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。

凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。

吴氏祖训家训族训本篇收录《吴氏祖训》四言126句。

《吴氏家训》20条【敬祖宗、敦孝悌、睦宗族、端伦常、友昆仲、和夫妇、教子孙、尚勤俭、恤孤寡、戒唆讼、安生理、勿非为、忌毒染、慎嫁娶、勉诵读、重交游、谨丧祭、远酗酒、出异教、省自身】。

《吴氏族训》四言132句。

《吴氏祖训》泰伯始祖，至德无名，世家第一，三让高踪，立国东吴，载论中鲁，日月光华，乾坤心腑，后嗣弥昌，庆流宏溥，心香一炷，永昭千古，仲雍恭孝，协成先志，丕阐周基，万世仰思，观乐知微，挂剑酬心，延陵高风，山川永念，心同道合，德兴仁齐，君长吴邦，人民咸服，祖德宗功，梅里家声，锡邑之光，让德光前，仁爱谦让，开拓创新，南国友恭，世德弥昌，崇文重教，明体达用，功施社稷，德被生民，礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊，仕于朝也，为忠为良，国泰族兴，国乱家败，敦宗睦族，齐家兴邦，深藏吉壤，巧结蟠龙，仁宅德邻，雍睦门庭，明扬祖德，光大祖业，严肃体统，严守家法，上善若水，素心若雪，淡泊宁静，笃志虚心，敦学立品，孝友和爱，无论穷达，兼济天下，惜时惜福，自尊自爱，敢闯敢试，善作善成，静以修身，俭以养德，向阳而生，向水而行，诚待四海，善待一切，随缘而定，随遇而安，忠厚兴家，诗书继世，洁身自好，远离祸患，精金在镕，美壁在璞，范身以勤，训后以学，圭璋特达，和气翔洽，咸颂女宗，熙朝寿母，懿德淑行，贞节自守，夫为云鹤，子亦人龙，课读催耕，茹苦含辛，德化寒闺，子孙蕃衍，五伦足乐，百福备全，潜修德厚，涵濡道味，行方智圆，启后承先，世崇节义，族兴礼让，惩恶扬善，扶危济困，尊吾祖德，乐吾宗道，言为士则，行为世范，才识过人，家道益隆，器量恢宏，志天廉贞，同表天壤，福作宽广，盛德流传，孝德弥彰，父德巍巍，母爱绵绵，慎终追远，祭祠扫墓，尊老敬贤，敬业乐群，恪遵祖训，垂裕后昆，为族添彩，为国增光。

《吴氏家训》1.敬祖宗物本乎天，人本乎祖。

子孙之身，祖宗之所遗也。

尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。

任氏家规一、参照原则1.诸葛亮：①《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

非学无以广才，非志无以成学。

怠慢则不能励精，险躁则不能冶性”。

②《勉侄书》：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。

忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。

2.范仲淹：“不以物喜、不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

厚人伦，孝父母，志高远、俭养德、清白吏、守规矩。

3.唐太宗：“夫帝子亲王，先须克已。

”4.包拯：“后世子孙有犯赃滥者，不得放归本家”。

5.欧阳修：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”。

6.朱柏庐：“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”;“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”。

7.岳飞：精忠报国8.袁了凡：“改过”、“积善”。

上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。

9.林则徐：“海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。

”10.纪晓岚：“守正规直”，“四戒：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲”“清廉为官、淡泊自持，治人之道，忌察渊鱼；治己之道，则污垢必除”。

11.张之洞：“仁厚遵家法，忠良报国恩。

通津为世用，明道守如珍。

”按照此诗排辈起名。

致双亲书：“大人前次训谕，谓操守宜廉洁，办事宜谨慎，待人宜宽和，此真大人金玉良言，儿虽不肖，敢不永矢勿谖”。

12.黄庭坚：“遗子万金不如教之敦睦。

父母罔极之恩，同于天地”。

“涤亲溺器”13.秦良玉：“子孙不得有辱门楣，言行出处勿越规矩”。

14.朱熹：“勿损人而利己，勿非礼而害物命”。

15.张英张延玉父子：言思可道，行思可法，不娇盈、不诈伪、不刻薄、不轻佻。

一言一动常思有益于人，惟恐有损于人。

“六尺巷”。

16.喻茂坚：衍祖宗一脉真传，克忠克孝；教子孙两行正路，惟读惟耕。

17.王尔烈：谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿。

18.刘备：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

二、基本原则：仁敬清敛、遵道守法、修养三格、自强自律。

中国古代名人家训原文及翻译中国古代名人家训原文及翻译家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是先辈留与后人的智慧宝典。

家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训精深宏富，是中国家庭文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的巨大财富。

以下是店铺为大家整理的中国古代名人家训原文及翻译，仅供参考，希望能够帮助大家。

一、姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。

相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力;走如马，不与马争走;智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣;聪明睿智而守以愚者，益。

译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。

不要对某一人求全责备。

有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小;即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢;即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀;聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。

即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。

不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。

你怎能不慎重呢?”二、司马谈《命子迁》司马谈(约公元前165-公元前110年)，西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之父。

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

扬名于后世以显父母，此孝之大者。

译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲;到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。

到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。

通过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。

赏析：司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录,搜集并保存典籍文献。

司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。

诗集：
《手套与爱》
《我是一件行李》
散文集：
《历山手记》
《永远的蝴蝶》
《涉务》
颜之推字介
北齐
《颜氏家训》
《枕中记》
沈既济
唐代小说家，史学家
《建中实录》
《选举志》
小说：
《枕中记》
《任氏传》
《论睁了眼看》
鲁迅，周树人字豫才
现代文学家，革命家
思想家
小说：
《呐喊》
《彷徨》
《故事新编》
杂文集：《坟》《淮风月谈》《南桥北调集》《且介亭杂文》
散文集:
《海星》《竹刀》《囚绿记》
翻译：
《鲁宾逊漂流记》
《屠格涅夫》
《罗亭》
《黄山记》
徐迟，原名徐高寿
当代作家
《哥德巴赫猜想》
诗集：《美丽神奇丰富》
特写集：
《我们这时代的人》
《心灵的镜子》
东山魁夷
日本画家，散文家
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《我的窗》
《与风景对话》
散文与川端康成并称“双壁”
《像山那样思考》
奥尔多利奥波德
散文:《朝花夕拾》散文诗集《野草》
第一篇白话文小说《狂人日记》
《断魂枪》
老舍，原名舒庆春，字舍予
现代小说家，戏剧家
充满地域文化色彩，被称为京味十足的市井文学
长篇小说:
《骆驼祥子》
《四世同堂》
中篇小说：
《月牙儿》
短篇小说:
《断魂枪》
戏剧代表：
《茶馆》
《吃饭》
钱钟书字默存号槐聚
当代学者
Байду номын сангаас小说家
小说和散文都具有机智隽永的风格
《书鲁亮奇事》
袁枚，字子才

任姓家谱147字辈大全家谱是一家人世世代代传承下来的重要文化遗产，记录着家族的血脉、世系和家族成员的重要信息。

任姓家谱自古以来就有着悠久的历史，源远流长。

据传，任姓是中国古代的一个大姓，其家谱记载了数百年的世系传承和家族发展，是任姓后人了解自己家族渊源的重要依据。

据《任氏宗谱》记载，任姓家谱共有147字辈，从始祖任公至今已有数千年的历史。

其中，任氏家族世代相传，不仅有着悠久的历史，更有许多杰出的先祖和家族成员，他们在历史的长河中留下了光辉的篇章。

家谱中的每一个字辈都记录着家族成员的姓名、出生年月、职业和重要事迹，这些珍贵的信息不仅可以帮助后人了解自己的家族渊源，也有助于传承和弘扬家族的优良传统和家训。

通过研读家谱，我们可以了解到任姓家族的兴衰兴盛，以及家族成员的贡献和成就。

家谱中的每一个字辈都是家族历史的一部分，他们的生活和故事都在家谱中得到了传承和延续。

任姓家谱的传承是家族文化的传承，也是中华民族传统文化的一部分。

通过家谱，我们可以感受到中华传统文化中对家族、血脉的重视，也可以了解到家族成员的品德和行为规范。

对于任姓家族的后人来说，家谱是一部珍贵的文化遗产，是了解自己家族渊源的重要途径。

通过研读家谱，我们可以感受到家族的凝聚力和传承力，也可以汲取到先人们的智慧和力量，让我们更加珍惜家族传统，传承家族文化。

在当今社会，家谱的传承和保护显得尤为重要。

我们应该珍惜家谱这一宝贵的文化遗产，传承和弘扬家族的优良传统和家训，让家族文化得到更好地传承和发展。

任姓家谱147字辈大全，见证了任氏家族的兴衰历程，也记录了家族成员的奋斗和贡献。

家谱是家族文化的传承，也是中华传统文化的重要组成部分。

让我们共同努力，传承和保护好家谱这一宝贵的文化遗产，让家族文化得到更好地传承和发展。

《庞氏家训十条》《庞氏家训十条》家训者所以一族人之尽归良善也。

古圣贤垂教立言，班班典籍、凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。

人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子子弟，即在乡党为端品正人。

无如世风不古，习俗移人，名节稍乖，及身后犹贻口实可不慎与。

与云：子弟之率不谨由父兄之教未先，倘不训而罚与不教而杀者等，耶兹于族谱即成，特编家训数则，另携谱首。

词不必精深，为切于日用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行。

凡我族人，各宜致意安常，立业操勤，谨于当躬，正己修身，树宜型于后裔。

树子弟之景行，维贤于焉，光辉族党矣。

一、敦孝悌孝悌者百姓之原也。

孩提之爱本诸良能稍长之敬原于善何以狃于习俗，顿失初心，为子弟这不知孝当体父母生我之恩，勤不知弟当思长上待我之友爱诚能服劳竭力奉养。

无违隅坐，徐行恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

二、睦宗族自古乡田并出入相友，守望相助，疾病相扶持异姓尚敦亲睦，矧同族人而漠不知耶。

务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义，鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，心为之照顾。

能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。

若乃个顾身家，视祖宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几稀矣。

书曰：“以亲九族，尚其念之。

”三、力本业士农工商，均有长业，所贵恒心，自励而各勤乃业耳。

盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随可以自致，立受其效。

君乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣。

无何身入他岐，依然故我，业精于勤，荒于嬉。

事虽勤于始，犹贵励乎终。

皇天不负苦心人，尚需自勉之。

四、慎交友交接之际，不可不慎。

正人入室，所讲者好话，所行者正事。

则子弟之所见所闻，则不得引入邪僻。

不然，习俗移人贤者不免，况子弟之庸者众乎。

语云：学好千日不足，学歹一时有余，丽泽求益，尚慎旃哉。

五、和兄弟兄弟之间，原称手足。

言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。

穷富莫比，虚荣莫攀；戒妒戒贪，清廉为公。
不欺弱小，有过必改；忍无可忍，三思而行。
四、立事
当识时务，贵通权变；理能屈伸，行敢冒险；
敬业恒，求真务实；善假于物，众志成城。
五、立人
忠厚诚信，乐观豁达；淡泊宁静，宠辱不惊。
小事糊涂，大事清醒；明哲保身，知足常乐。
六、立家
教子以德，训诫从严；书香门第，积善之家。
不忘祖训，不泥祖法；四时祭拜，明本知源。
任氏家训
一、立德
尊师重道，敬长礼朋；宽厚待人，以直抱怨。
人短莫谈，已长莫夸；责人责已，恕已恕人。
和睦戒争，多行善事；知耻惧法，切莫为非。
二、立志
自尊自重，三省慎独；自立自强，穷且益坚。
惜时如金，物必其用；勤俭笃学，志向高远。
三、立行
举止儒雅，谈吐文明；谨慎择友，常伴贤良。
谦虚礼让，患难相扶；待人以宽，处事贵和。

家训家风姓名：任缨晶班级：商务三班家训家风学生：任缨晶家长：曹秀芝班级：商务三班中国是礼仪之邦,自古以来每个家都有家训、家风、家规,《三字经》中“子不教、父之过、教不严、师之惰”“昔孟母择邻处、子不学断机忬”,以及孟子提到过“不以规矩,不成方圆”都说明了家训、家风、家规的重要性,也体现中华民族的优良传统。

我的家也有自己的家风、家规。

妈妈常教育我要尊进师长、长辈、要帮助同学,要勤劳。

节俭、不浪费,这些家训都是我们经常听到的,但都能做到的人是少之又少。

这个家训是为了让我们代代永远记住中华民族的璀璨文化。

家训是中华民族重要组成的部分,它在中国历史上发挥着重要的作用,发扬中华。

家风也影响着我们一代又一代。

家是我们的第一所学校,而父母则是我们的第一任老师,一个好的素养,好的家风能让你给我们养成一个良好的基础,更好地在社会上健康成长。

对于家风,每次饭桌上的话题很多,家长常教育:“吃饭不能狼吞虎咽,不要发出吧唧的声音”,“吃饭也不能大声说话”等。

除了这些长辈们也会讲他们当年的故事。

教导我们“吃得苦中苦方为人上人”“天将降大任于斯人也,必先劳其筋骨,饿其体肤”家风,是勤俭,是担当,是仁义,家风的含义很多。

常听大人说:“家风事关人的成长,家风无底线,后果很严重。

俗话说得好”国有国法,家有家规“我家的家规是:诚实做人,不能无理取闹,自己的事情自己做,帮父母分担家务。

看似很简单但要是做起来也不是件容易的事。

首富李嘉诚的家规就是不溺爱、不娇生惯养、锻炼他们的坚强意志,他不怕自己的两个儿子受苦,他曾说:“要让孩子们吃苦,让他们知道男人是怎么生活的”这也许与李嘉诚年轻创业时对自己的严格要求有关,是他对自己的严格才造成了现在的成绩。

家规或许很难遵守,但是他不仅使家庭生活变得很有秩序让我们时刻的提醒自己。

有一个家~避风的港湾~你温暖的家园~有你最爱的人。

其实说了这么多,家风,家规,家训必然存在~但更多的是家人的爱~仔细深想一下,疲惫的你回到家中妈妈在厨房做饭,快到家门口香喷喷的饭香已入鼻,开门印入眼帘一桌的饭菜,见到自己的哥哥姐姐弟弟妹妹亲昵的叫你,此时此刻疲惫的你不是需要鼓励的话语而需要更多的是家人的爱。

《许⽒家训》
《许⽒家训》
凡为⼦孙，⽗慈⼦孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊卑有序，礼义廉耻，兼修四维，⼠农⼯商，各守⼀业。

⽓必正、⼼必厚、事必公、⽤必俭、勤必端、⾔必谨事君必忠敬、事亲必尽孝、祀祖先必不失、巡祖墓切不废、居官必廉慎、宗族必和睦，⼈⾮善不交，物⾮义不取，⽏近声⾊、⽏溺货利、⽏亲丧不葬、⽏细⾏不矜、⽏信妇⾔伤⾻⾁、⽏⾔⼈过长薄风、⽏忌嫉贤能，伤⼈害物、⽏出⼊官府，营私召怨、⽏奸盗刁诈，饮慱⽃讼、⽏坏名丧节，灾已辱先，善者嘉之，贫难死丧，疾病周恤之，不善者劝诲之，不改者与众绝之，不许⼊祠堂，以绵诗礼仁厚之泽敬之，戒之⽏忘。