戴震对中国哲学概念、范畴的诠释和特点
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性 的概念 ，是思 维对 世界 事物最 一般和最本 质的特性 的概括和反 映 。范畴 为英译 ，是指 反映 认知 对 象的性 质 、范 围或 种类 的思
维形式 。中国人取《尚书 ·洪 范》“九畴 ”而译为 范畴 。箕 子陈述了九畴的内涵 、道理 、次序 ：一 日五行 ；二 日敬 用五事 （貌 、言 、视 、听 、思 ）；三 日农 用八政 （食 、货 、祀 、 司空 、司徒 、司寇 、宾 、师 ）；四 日协用 五纪 （岁 、月 、日、 星辰 、历数 ）；五 日建用 皇极 ；六 日义 用三德 （正直 、刚 克 、柔 克 ）；七 日明用 稽疑 ；Ｊｋ日念用庶 征 （雨 、肠 、燠 、 风 、时 ）；九 日向 用 五福 （寿 、富 、康 宁 、攸 好 德 、考 终 命 ）、威用 六极 （凶短折 、疾 、忧 、贫 、恶 、弱 ）。包括 自然 的 、物质 的 、人事的 、历数 的 、政 治的 、道德 的 、卜筮的 、 性情的 、寿命的 等各 个方面的概 念 、范畴 。尽管如此 ， 其翻译 为范畴也有 一定的道理 。
先秦为中华概念、范畴之源，汉代 《白虎通义》 — — 东汉章帝为了总结五经 ，减少经学中章句繁多的 现象 ，“诏 诸儒会 白虎观 ，讲 议五经 同异 ”（卷 目后按 ）， 命 班 固撰 成 《白虎 通 义卜 总结 了 自然 、社 会 、人 生 等概 念 、范畴 ４４个 ，是 中 国第 一部 以概 念 、范畴形 式 构 建起 来 的经学 百 科全 书 ，贯 通 天地 人 、自然 、社 会 、 人 生整体概 念系统 。
一 、 中国哲学思维 的范畴结构
中国有 没有 自己独特 的哲学思 维 ，别具 风格 的哲 学概 念 、范畴 以及哲学逻辑 体 系 ，需做 出回应 ，以便 剖 析从 黑格 尔到 德 里达 等诸 多哲学 家所 说 的 中国只 有 思想 、没有哲学 的论 断 。之所 以说没有哲 学 ，其根据 是 中国没有概 念和逻辑体 系 。其 实 中国自古以来就 注重 对概 念 、范畴 的诠释 。哲学做 为一种理论 思维 ，是通 过 一 系列的哲学概 念 、范畴或由诸 范畴 概念转 生 的一 系 列概 念 、范畴 来体现 的。哲 学家的哲 学体 系是 由诸哲 学概 念 、范畴 构成的 ，并通过 诸概念 、范畴 的逻辑 结构 而 形成体 系。
范畴结构 ，中国哲学概念、范畴 的演 变，从先秦《周 易》的《易传》《尚书·洪范》、汉代《白虎通义》一直延 续到
陈 淳与 戴震 ，且 不 断精 粹 化 、哲 学化 。在 陈 淳与 戴震 的 比较 中，对 戴 震 哲 学 ８个 范畴 ４４条进 行 分 析诠 释 ，
总结 概括 出其 哲 学 概 念 、范畴 具有 继 承 性 、动 态性 、结 构 性 以及 和 合 性 等 思 维特 点 。
二 、中国哲学概念 、范 畴的演变
先 秦百家争鸣 ，促使辩学 发展 ，时为融 突和合期 ， 是 中国哲学 的突破 期 。哲学家们 已用概 念 、范畴来 认 知世界 。如果说亚里斯多德用形式逻辑的方法将每个 词进行初步 分类 的话 ，那么 中国先 秦哲学便 表现了辩 证逻辑 的倾 向。《易传》继《洪 范》开哲 学范畴理论 的研 究 ，对八卦 的乾 、坤 、震 、巽 、艮 、兑 、坎 、离 一一加 以规 定 ，确定其 内涵外延 ，以及由八卦而衍六十四卦的结 构方式 、排 列次序等整 体系统 。孔 子的 “正名 ”、《墨辩 》 《苟子 ·正名》都以“明是非之分 ，审治乱之纪 ，明同异
收稿 日期 ：２０１７—１１－３０ 作者简 介 ：张立文（１９３５一 ），浙江温 州人 ，中国人 民大学哲学院一级教授 ，博士生导师 ，研 究方向为中国哲 学、中国文化。
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黄 山学 院学报
２０１８血
之处 ，察名实之理”为宗 旨，以“循名责实 ”“制名以指 实”为思 维原则 ，对 诸家所提 出的范畴 进行研 究 。以名 （概 念 、范 畴 ）符 客 观 实 际 ，提 出 了类 、故 、理 、宇 、久 （宙 ）、同 异 、动 止 、动 静 等天 道 范 畴 ，以 及仁 、义 、礼 、 智 、诚 、性 隋、名实等人道范畴。亚里士多德的十范畴 是说 明实体与 表述实体 的关系 。《墨辨》与 《正名》依 范 畴的内涵和外延分为达 、类、私三种。达名为大共名 ； 类名相 当于大别 名 ，“鸟兽 也 ，大别 名 ”；私 名是特 定 的 人与物 ，揭示了概念系统中的不同层次及范畴内在矛 盾和运动 规律 。“以故 生 ，以理长 ，以类行 ”，“故 生 ”“理 长 ”“类行 ”描述了 由具体到 抽象和 抽象到 具体 的思维 过程 。且 对范畴 内涵作 出规 定 ，如 《周 易 ·说卦 》对八卦 的 内涵规 定 ：乾为 天 、君 、父 、玉等 ；坤为地 、母 等 ；震 为 雷 、龙 等 ；巽 为 木 、风 等 ；坎 为 水 、隐伏 等 ；离 为 火 、日 等 ；艮为山等 ；兑为泽等。《序卦》更阐明了六十四卦演 变的逻辑 顺序 。
关键 词 ：中 国哲 学 ；戴震 ；概 念 范畴 ；诠 释 ；特 点
中图分 类号 ：Ｂ２４９
文 献标 识码 ：Ａ
文章 编号 ：１６７２—４４７Ｘ（２０１８）０１—０００１—０４
一 个民族 的理论思 维 、一个时代 的哲学 思潮或一 个 哲学 家的哲 学体 系 ，是通 过一 系 列哲学 概 念 、范畴 来表 述的 ，是 由诸多相互联 系 、相互 作用的哲 学概 念 、 范畴间的逻辑 顺序或 结合方式构成 的 ，并从 整体 的逻 辑 结构上确 定诸概念 、范畴 在一个时 代哲学 思潮或 哲 学体 系 中的地位和作 用。因此 ，研究 中国哲学概 念 、范 畴 的逻辑结构 是中国哲学 工作 者的使命 。
第 ２０卷第 １期 ２０１８年 ２月
黄 山 学 院 学 报
Ｊｏｕｒ ｎ ａｌ ｏｆ Ｈｕａｎｇｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏ１．２０．ＮＯ．１ Ｆｅｂ．２０１８
戴震对 中国哲学概念 、范畴的诠释和 特点
张立 文
（中国人 民大学 哲学院，北京 １００８７２）
摘 要 ：中国有 自己独特的哲学思维、别具风格 的哲学概念、范畴和哲 学逻辑体 系。中国哲学思维的
维形式 。中国人取《尚书 ·洪 范》“九畴 ”而译为 范畴 。箕 子陈述了九畴的内涵 、道理 、次序 ：一 日五行 ；二 日敬 用五事 （貌 、言 、视 、听 、思 ）；三 日农 用八政 （食 、货 、祀 、 司空 、司徒 、司寇 、宾 、师 ）；四 日协用 五纪 （岁 、月 、日、 星辰 、历数 ）；五 日建用 皇极 ；六 日义 用三德 （正直 、刚 克 、柔 克 ）；七 日明用 稽疑 ；Ｊｋ日念用庶 征 （雨 、肠 、燠 、 风 、时 ）；九 日向 用 五福 （寿 、富 、康 宁 、攸 好 德 、考 终 命 ）、威用 六极 （凶短折 、疾 、忧 、贫 、恶 、弱 ）。包括 自然 的 、物质 的 、人事的 、历数 的 、政 治的 、道德 的 、卜筮的 、 性情的 、寿命的 等各 个方面的概 念 、范畴 。尽管如此 ， 其翻译 为范畴也有 一定的道理 。
先秦为中华概念、范畴之源，汉代 《白虎通义》 — — 东汉章帝为了总结五经 ，减少经学中章句繁多的 现象 ，“诏 诸儒会 白虎观 ，讲 议五经 同异 ”（卷 目后按 ）， 命 班 固撰 成 《白虎 通 义卜 总结 了 自然 、社 会 、人 生 等概 念 、范畴 ４４个 ，是 中 国第 一部 以概 念 、范畴形 式 构 建起 来 的经学 百 科全 书 ，贯 通 天地 人 、自然 、社 会 、 人 生整体概 念系统 。
一 、 中国哲学思维 的范畴结构
中国有 没有 自己独特 的哲学思 维 ，别具 风格 的哲 学概 念 、范畴 以及哲学逻辑 体 系 ，需做 出回应 ，以便 剖 析从 黑格 尔到 德 里达 等诸 多哲学 家所 说 的 中国只 有 思想 、没有哲学 的论 断 。之所 以说没有哲 学 ，其根据 是 中国没有概 念和逻辑体 系 。其 实 中国自古以来就 注重 对概 念 、范畴 的诠释 。哲学做 为一种理论 思维 ，是通 过 一 系列的哲学概 念 、范畴或由诸 范畴 概念转 生 的一 系 列概 念 、范畴 来体现 的。哲 学家的哲 学体 系是 由诸哲 学概 念 、范畴 构成的 ，并通过 诸概念 、范畴 的逻辑 结构 而 形成体 系。
范畴结构 ，中国哲学概念、范畴 的演 变，从先秦《周 易》的《易传》《尚书·洪范》、汉代《白虎通义》一直延 续到
陈 淳与 戴震 ，且 不 断精 粹 化 、哲 学化 。在 陈 淳与 戴震 的 比较 中，对 戴 震 哲 学 ８个 范畴 ４４条进 行 分 析诠 释 ，
总结 概括 出其 哲 学 概 念 、范畴 具有 继 承 性 、动 态性 、结 构 性 以及 和 合 性 等 思 维特 点 。
二 、中国哲学概念 、范 畴的演变
先 秦百家争鸣 ，促使辩学 发展 ，时为融 突和合期 ， 是 中国哲学 的突破 期 。哲学家们 已用概 念 、范畴来 认 知世界 。如果说亚里斯多德用形式逻辑的方法将每个 词进行初步 分类 的话 ，那么 中国先 秦哲学便 表现了辩 证逻辑 的倾 向。《易传》继《洪 范》开哲 学范畴理论 的研 究 ，对八卦 的乾 、坤 、震 、巽 、艮 、兑 、坎 、离 一一加 以规 定 ，确定其 内涵外延 ，以及由八卦而衍六十四卦的结 构方式 、排 列次序等整 体系统 。孔 子的 “正名 ”、《墨辩 》 《苟子 ·正名》都以“明是非之分 ，审治乱之纪 ，明同异
收稿 日期 ：２０１７—１１－３０ 作者简 介 ：张立文（１９３５一 ），浙江温 州人 ，中国人 民大学哲学院一级教授 ，博士生导师 ，研 究方向为中国哲 学、中国文化。
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黄 山学 院学报
２０１８血
之处 ，察名实之理”为宗 旨，以“循名责实 ”“制名以指 实”为思 维原则 ，对 诸家所提 出的范畴 进行研 究 。以名 （概 念 、范 畴 ）符 客 观 实 际 ，提 出 了类 、故 、理 、宇 、久 （宙 ）、同 异 、动 止 、动 静 等天 道 范 畴 ，以 及仁 、义 、礼 、 智 、诚 、性 隋、名实等人道范畴。亚里士多德的十范畴 是说 明实体与 表述实体 的关系 。《墨辨》与 《正名》依 范 畴的内涵和外延分为达 、类、私三种。达名为大共名 ； 类名相 当于大别 名 ，“鸟兽 也 ，大别 名 ”；私 名是特 定 的 人与物 ，揭示了概念系统中的不同层次及范畴内在矛 盾和运动 规律 。“以故 生 ，以理长 ，以类行 ”，“故 生 ”“理 长 ”“类行 ”描述了 由具体到 抽象和 抽象到 具体 的思维 过程 。且 对范畴 内涵作 出规 定 ，如 《周 易 ·说卦 》对八卦 的 内涵规 定 ：乾为 天 、君 、父 、玉等 ；坤为地 、母 等 ；震 为 雷 、龙 等 ；巽 为 木 、风 等 ；坎 为 水 、隐伏 等 ；离 为 火 、日 等 ；艮为山等 ；兑为泽等。《序卦》更阐明了六十四卦演 变的逻辑 顺序 。
关键 词 ：中 国哲 学 ；戴震 ；概 念 范畴 ；诠 释 ；特 点
中图分 类号 ：Ｂ２４９
文 献标 识码 ：Ａ
文章 编号 ：１６７２—４４７Ｘ（２０１８）０１—０００１—０４
一 个民族 的理论思 维 、一个时代 的哲学 思潮或一 个 哲学 家的哲 学体 系 ，是通 过一 系 列哲学 概 念 、范畴 来表 述的 ，是 由诸多相互联 系 、相互 作用的哲 学概 念 、 范畴间的逻辑 顺序或 结合方式构成 的 ，并从 整体 的逻 辑 结构上确 定诸概念 、范畴 在一个时 代哲学 思潮或 哲 学体 系 中的地位和作 用。因此 ，研究 中国哲学概 念 、范 畴 的逻辑结构 是中国哲学 工作 者的使命 。
第 ２０卷第 １期 ２０１８年 ２月
黄 山 学 院 学 报
Ｊｏｕｒ ｎ ａｌ ｏｆ Ｈｕａｎｇｓｈａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏ１．２０．ＮＯ．１ Ｆｅｂ．２０１８
戴震对 中国哲学概念 、范畴的诠释和 特点
张立 文
（中国人 民大学 哲学院，北京 １００８７２）
摘 要 ：中国有 自己独特的哲学思维、别具风格 的哲学概念、范畴和哲 学逻辑体 系。中国哲学思维的
