《寓言四则》教学目标：知识和能力目标:了解寓言的体裁特点,培养朗读能力、创新思维能力。
过程和方法目标:通过朗读、表演让学生与文本对话,结合自己的生活体验深切体会字里行间作者的思想感情。
情感态度和价值观目标:理解故事寓意,培养正确的人生观和价值观。
教学重点、难点：教学重点：诵读；体会“通过品味关键词语理解寓言含义”的阅读方法。
教学难点：联系生活经验，选定角度灵活理解寓意。
教学过程：一、导入（设计一）有人说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能够从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。
”有人说：“寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。
”有人说：“寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。
在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。
”有人说：“寓言是一把钥匙，用巧妙的比喻做成。
这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思维活跃。
”（设计二）在文学宝库里，有一种诙谐幽默的文章──寓言，能不能说说寓言的一般特点？能否举出你知道的寓言的题目？二、初读，读懂材料1．学生自读课文，了解常识。
2．再读课文,概括内容。
学生讨论，归纳：赫耳墨斯因虚荣而在雕像店遭受尴尬。
(《赫耳墨斯与雕像者》)蚊子因战胜强大的狮子, 得意忘形后成了小蜘蛛的美味。
( 《赫耳墨斯和雕像者》) 宋富人对待补墙防盗的建议智子疑邻。
(《智子疑邻》)塞翁失马, 焉知祸福。
(《塞翁失马》)二、讨论, 理解寓意三、归纳，总结寓言特点1．归纳：表一古今中外的寓言都假托一个短小而意味深长的故事；表二寓言的主人公多为动物, 也可以是人或其他事物, 多用拟人、对比、讽刺等手法；表三寓言皆有意味深长的寓意, 且寓意具有多样性。
2.总结:寓言是用假托的故事寄寓意味深长的道理, 给人以启示。
篇幅短小而蕴涵丰富。
多用拟人、对比、讽刺等手法。
四、创作，编写寓言故事1．阅读名著导读《伊索寓言》, 指导寓言创作生活的智慧和想像的火花是寓言腾飞的双翅。
名著导读的标题就是“生活的智慧和想像的魅力”这表明寓言来自生活实际, 是作者睿智观察的结果。
它可以表现劳动人民的生活经验与智慧, 如《狐狸和狼》警示人们做好事要看对象; 可以嘲讽人类自身的缺点, 如《蚂蚁和蝉》讽刺好逸恶劳者, 《两只口袋》讽刺只注视别人的缺点却看不到自己的缺点的人; 还可以讽刺黑暗的社会现实, 如《猫和鸡》讽刺揭露了残暴和横蛮, 《马和驴》讽刺了自私自利的人性。
这就告诉我们阅读和写作寓言必须根植于社会生活。
当然, 寓言创造还须丰富的想像力, 想像是对生活的提炼, 来源于生活而又高于生活, 它需要艺术加工。
拟人, 讽刺, 对比等多种修辞是常用的手法。
它的故事简短却意味深长, 读者会深受智慧的启示。
2．请根据自己的生活经验, 调动睿智的思维, 通过丰富的想像自编或续编寓言故事参考题目:斧头和树的对话(环保主题)笔和手(减负主题)蜈蚣和蝎子(美式反恐主题)哭泣的伊拉克蚊子(战争与和平主题)第九颗太阳(科技主题)续写《智子疑邻》: “邻知被疑后”新版《狐狸和乌鸦》3．学生写作，交流五、教师小结寓言清新、形象，是稚真孩童洞见世界的窗口。
《伊索寓言》《拉·封丹寓言》以及我国诸子百家著作虽然年纪很老，却是孩子们平等的同伴。
它分明是一个个故事，生动、活泼，而当它转身走开时，却突然变成一个个哲理，严肃认真，催人深思，让人感悟现实，体会人生。
这就是它的风采、它的魅力。
六、板书呈现《寓言四则》相关资料一、作者简介《伊索寓言》，相传为公元前六世纪古希腊奴隶伊索所编，共３５０余篇，大多以各种动物为主要角色，运用拟人手法，故事单纯，比喻适当，形象生动，寓意深刻，对后来欧洲和世界文学产生了广泛影响。
韩非（约前２８０～前２３３），战国末期著名思想家。
他的著作收在《韩非子》一书，共２０卷，５５篇。
笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明事理，富有说服力。
二、文学常识寓言是文学体裁的一种，是寄寓哲理的短小故事。
寓言大多使用借喻，暗示它所蕴含而未直接表露的意思。
它往往用虚构的手法将动物或其他自然物拟人化，用简单明了的故事来揭示生活哲理或道德教训，具有讽刺或讽喻意味。
它的特点是：篇幅短小，结构单一，想像丰富，具有鲜明的哲理性和讽刺性。
寓言的寓意便是其中心所在。
三、背景知识宙斯是希腊神话中众神之王。
希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。
赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子，罗马神话中称米诺。
掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。
赫耳墨斯是希腊神话中掌管旅行和商业的神，是宙斯的儿子。
四、语言积累1．生字注音赫．（hè）庇．护（bì）较．量（jiào）髀．（bì）遽．（jù）爱慕．（mù）饶．头（ráo）引弦．（xián）蜘蛛．．（zhī zhū）跛．（bǒ）2．多音字辨析粘．结（nián）爪．牙（zhǎo）将．要（jiāng）粘爪将粘．住（zhān）爪．子（zhuǎ）将领（jiàng）重．复（chóng）父．亲（fù）好．感（hǎo）重父好重．视（zhòng）渔父．（fǔ）爱好．（hào）长相．（xiàng）折．本（shé）说．明（shuō）相折说相．当（xiāng）折．断（zhé）游说．（shuì）3．译文《塞翁失马》译文靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。
（一天）他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了几个月，他那匹马（竟然）带领着一群胡人的骏马回来了。
人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗？”家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，（有一天）从马上摔下来，摔断了大腿。
人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗？”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。
靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。
他儿子就因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以保全生命。
《智子疑邻》译文宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。
他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。
”隔壁的老人也这么说。
（可富人不听他们的话。
）这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
五、中心思想《赫耳墨斯和雕像者》通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。
《蚊子和狮子》告诉我们：即使取得大的胜利也不能骄傲，要始终谨慎从事，否则可能在小处受到挫败。
《智子疑邻》告诉我们：办事情、考虑问题切忌带有色眼镜主观臆断，而应实事求是，尊重事实。
否则就会歪曲真相，把事情弄糟。
《塞翁失马》用来说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
六、相关资料1．写在人生边上──读伊索寓言（钱钟书）比我们年轻的人，大概可以分作两类。
第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。
还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
这两种态度是到处看得见的。
譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。
所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。
一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。
先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。
时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。
所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。
这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。
我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比了古代进步。
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。
是的，《伊索寓言》大可看得。
它至少给予我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是──人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！”这故事应该还有下文。
据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》（Phaedrus）说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用──譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
