孔子人生哲学

浅述孔子的人生哲学800字

孔子是中国历史上最伟大的思想家、政治家和教育家之一，他的思想影响了千百年来的中国文化与社会。孔子的人生哲学展现了他的思想精髓和个人品格，被称为孔子学说，包括在个人、家庭、社会和政治等方面的思想。

首先，孔子注重个人修养，认为一个人要先修身齐家，才能治国平天下。他提倡“己所不欲，勿施于人”，建议人们做到自律、自省、自我约束。他也强调读书、思考和实践的重要性，把学习和实践结合起来。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这个观点至今仍然被人们广泛地接受和实践。

其次，孔子强调家庭和谐，认为家庭是人们生活的基础，也是道德的源泉。他提倡家庭中的亲情、尊重和和谐。他认为儒家道德教育讲究的是家庭教育传统，家庭才是道德的源头。孔子说：“父母在，不远游。”这句话表达了对家庭和家庭关系的重视。

再次，孔子强调社会和谐，认为和谐是社会文明的标志。他提倡社会关系的亲善、信任和公正，强调政治的正确性和行政的公正性。他说：“政而不得，民道之。”意思是政治失当就会造成社会不安，政治和社会的和谐是相辅相成的。

最后，孔子提倡仁爱之心，认为仁者爱人。他解释道，仁者是那些有同情心、关心他人的人，能够关心周围的人，使他们受到帮助和照顾。他说：“己所不欲，勿施于人”一句话表达了他对待他人的态度，他认为这是最基本的道德善良原则。

总之，孔子的人生哲学体现了他的想法和行动。他的人生哲学强调“学而时习之，不亦说乎”（试着学习并不断实践，能否获得快乐的满足呢？）。这个观点深深地影响了中国的历史和文化，也为今天的人们带来了深刻的启示。孔子的人生哲学激发了人们对生活、学习和实践的热情，吸引着一代又一代人去了解并投入到这条道路上，表达自己的理想和价值。

２００９年第４期　（复总第７４期）　船山学刊　

Ｃｈｕａｎｓｈａｎ　Ｊｏｕｍ￣　Ｎｏ．４，２００９　（ｒｅｓｔ．ｔｏｔ　Ｎｏ．７４）　

孔子的人生哲学咨询方法初探　

冯周卓．黄渊基　

（中南大学公共管理学院，湖南长沙４１　００８１）　

摘要：孔子的教育活动．从某种程度上说就是对弟子进行人生哲学咨询的活动。孔子以其直接生动的　“对话”方法。为弟子们提供人生哲学各类问题的咨询引导。记录孔子及其弟子言行的重要文献《论语》，实际　上也可以看作一部精彩的人生哲学咨询“对话录”．这部“对话录”为我们提供了许多卓有成效的咨询示范，　

我们能够从中探寻出不少具有现代意义的人生哲学咨询引导方法和言谈技巧。　

关键词：孔子：人生哲学：哲学咨询：对话　

中图分类号：Ｂ２２２．２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００４—７３８７（２００９）０４—０１０４—０５　

孔子作为我国古代伟大的思想家和教育家．他所创立的儒　

家学说．对中国思想文化乃至整个中华文明的发展．都有着非常　

瞩目的贡献；他创办私学也取得了很大成功。“弟子盖三千焉，身　

通六艺者七十有二人。”（《史记．孑Ｌ子世家》）孑Ｌ子能在教育上取　

得如此辉煌的成就．是有其坚实思想根基的。可以说。孑Ｌ子的教　

育思想。和他的人生哲学密切相关。在长期的社会实践中．　Ｌ子　

不仅形成了自己完整的人生哲学思想体系．更重要的是他把自　

己的人生哲学言传身教于教学活动中．以直接生动的“对话”方　

式。为弟子们提供各类人生问题的咨询引导。“像许多早期的思　

想家一样．孔子自己并没有留下多少著述．他最主要的活动就是　

贯穿在他整个人生中的实践和思考．在日常言行中教授弟子。”Ⅲ　

儒家经典之一《论语》，是记录孔子及其弟子言行的重要文献，放　

在现代来看．就是一部精彩的人生哲学咨询“对话录”．这部“对　

话录”为我们提供了许多卓有成效的咨询示范．我们能够从中探　

寻出不少具有现代意义的人生哲学咨询引导方法和言谈技巧。　

以下就从《论语》出发，对孔子的人生哲学咨询方法作一些初步　

孔子的哲学思想

孔子哲学思想 孔子是中国古代最有影响的哲学家。虽然他自称"述而不作"，而实际上他在诸子百家争鸣之前夕，开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。按他所提出的主要哲学范畴的逻辑展开，其哲学思想体系可概括为："命--礼--仁--知--中庸"。

在天道观方面，孔子较少讲天道问题。子贡说："夫子之言性与天道，不可得而闻也。"（《论语.公治长》）因为孔子对殷商周以来的宗教天命论，处于既敬重又存疑的矛盾状态。关于"天"，《论语》所记确是不多，仅二十二见。孔子所谓"天"，有时指主宰一切的上天。他提出"畏天命"（《季氏》），"获罪于天，无所祷也"（《八佾》）。有时又指广袤的自然。如他说："天何言哉，四时行焉，百物生焉。"（《阳货》）反映了春秋时期正处于关于"天"的观念的变动时期，即由"主宰之天"逐渐向"自然之天"过渡。关于"命"，孔子是肯定的。他认为"不知命，无以为君子也"（《尧曰》），并自称"五十而知天命"（《为政》）。不过孔子所说的"命"，并不是指上天的绝对意志和命令，而是一种人力所无法挽回的历史必然性。孔子所谓"道之将行也与，命也；道之将废也与，命也"（《宪问》），即是指这种必然性。可是孔子又不认为人是无可作为的，相反他主张人"命"面前应持积极的态度。正由于此，别人视他为"知其不可为而为之者"（《宪问》），他也自称"其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔"（《述而》）。有这样的天道观，使他对鬼神持怀疑态度，这是不奇怪的。他"不语怪、力、乱、神"（同上），还强调"祭如在，祭神如神在"（《八佾》），"未知生，焉知死"（《先进》）。

在人道观上，孔子主张立礼复礼，纳仁入礼，仁礼结合。"礼"在孔子思想体系中，是一个重要范畴。从修身来说，他认为首先要学礼，"不学礼，无以立"（《季氏》），并且要"约之以礼"（《雍也》），"克己复礼"（《颜渊》）。从治国来说，他主张"齐之以礼"（《为政》）。"为国以礼（《先进》）"。强调"礼"的重要性，并非是孔子的创造。前人早已论述过，如子产说过："夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。"（《左传.昭公二十五年》）强调要"复礼"，在春秋末也不是合乎潮流的新思想。孔子独创性的贡献在于纳仁入礼，仁礼结合。他说："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"（《八佾》）又说："礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？"（《阳货》）虽然"仁"的概念古已有之，但是孔子赋以新的涵义。他不仅以"爱人"来释仁，而且提出了为"仁之方"，即推己及人的忠恕之道。其原则是"己欲立而立人，己欲达而达人""己所不欲，勿施于人"（《颜渊》）。孔子纳仁入礼，使"礼"不单是作为外在的强制性的东西起作用，而且有"仁"作为内在的理性自觉的力量来支撑。以"仁"为人的最高精神境界，不免使人有神秘之感。孔子又提出以知求仁。他把"知"作为求仁、达仁的必要条件。他说："未知，焉得仁？"（《公冶长》）孔子论知，指认识人们之间的伦理关系，即是去认识"善"，但论述知识之获得，毕竟是跨入了求"真"的认识领域。

湖 北 交 通 职 业 技 术 学 院

教 案

教师姓名 授课班级 授课形式讲授

授课日期 授课时数

课程名称哲学与人生

授课章节名称自觉能动与自强不息

教学目的1．知识目标：了解如何正确发挥自觉能动

性的基本哲学观点；理解尊重客观规律是

正确发挥自觉能动性进行人生选择、走好

人生路的前提和基础。

2．情感态度观念：正视现实，自强不息，

尊重规律，脚踏实地。

3．运用：把握客观规律，明确人生发展方

向，做一个自强不息、勇于行动、善于行

动的人。

教学重点、难

点自信自强对人生发展的作用

导入新课：

我们都听过天路这首歌，天路”献给修筑青藏铁路的英雄们

的。

青藏铁路格拉段东起青海格尔木，西至西藏拉萨，全长1142

公里，途经纳赤台、五道梁、雁石坪，翻越唐古拉山，再经西藏

自治区安多、那曲、当雄、羊八井到拉萨。其中海拔4000米以上

的路段960公里，多年冻土地段550公里，翻越唐古拉山的铁路最

高点海拔5072米，是全球海拔最高和最长的高原铁路。青藏线大

部分线路处于高海拔地区和“无人区”，要克服多年冻土、高原缺

氧、生态脆弱三大难题。

这是人类铁路建设史上亘古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是

世界上海拔最高、线路最长的高原铁路，西方舆论称它“堪与长城

媲美”。青藏铁路建设成功说明什么问题？青藏铁路建设成功正是人

们充分发挥人的主观能动性。

一、人生是自觉能动的过程

案例1：无腿歌手陈州6岁父母离异,8岁流浪四方,13岁失去双

腿,历经生死磨难,18岁,他说,"我不能当一辈子乞丐".于是,卖报纸、

擦皮鞋、收破烂……他干过很多职业,却从不乞讨.后来,他成为了一

名流浪歌手,以木盒为腿,用歌声走过了全国70多个城市,被誉为"用

歌声走路的人";现在他有一双儿女,幸福甜蜜.10年间,他先后登上全

国近百座名山大川,仅泰山就登了13次.2012年,他靠双手登顶五岳,

成为全球"双手登五岳"第一人,被评为"中国当代徐霞客";25岁,他心

怀感恩,开始不断回报社会.先后为希望小学、网瘾少年、进行励志