师者所以传道授业解惑也之我见

师者，所以传道受业解惑也。

出自唐代韩愈的《师说》
原文
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤
第1页
本文部分内容来自互联网，我司不为其真实性及所产生的后果负责，如有异议请联系我们及时删除。

师者所以传道授业解惑也人非生而知之者孰能无惑翻译“人非生而知之者，孰能无惑？",出自唐朝文学家韩愈的《师说》。

这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多知识道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

作者简介韩愈（768年一824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。

自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年（817年），出任宰相装度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

元丰元年（1078年），追封昌黎伯, 并从祀孔庙。

[1]韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

著有《韩昌黎集》等。

原文古之学者（1）必有师。

师者，所以传道受业解惑也（2）o人非生而知之（3）者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（4）,终不解矣。

生乎吾前（5）,其闻（6）道也固先乎吾，吾从而师之（7）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也（8）,夫庸知其年之先后生于吾乎（9） ?是故（10）无（11）贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也（12）。

意思.学者：求学的人。

1.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。

所以，用来……的。

道，指儒家之道。

受，通“授”，传授。

业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

1.师者,所以传道受业解惑也翻译？答：“师者，所以传道授业解惑也”的翻译是：老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。

出自唐代韩愈的《师说》。

原文：古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文：古代求学的人一定有老师。

老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。

从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

师者所以传道授业解惑也的理解“以师者所以传道授业解惑也”，这是一句古语，意为教师的使命在于传授知识、引导学生，帮助学生解决问题。

这句话深刻地表达了教师的职责和使命，也启示着我们在学习和教育中的重要性。

作为一名教师，我们的职责不仅仅是传授知识，更重要的是要引导学生，帮助他们解决问题。

教师不仅要有扎实的学科知识，更要有丰富的教育经验和良好的教育素养。

只有这样，才能够更好地传授知识，引导学生，帮助他们解决问题。

传道，就是要传授知识。

教师应该深入了解学科知识，精通教材内容，掌握教学方法，注重教学效果，使学生能够掌握所学知识，具有独立思考和解决问题的能力。

在教学过程中，教师应该注重与学生的互动，鼓励学生提问，积极回答问题，使学生在交流和互动中不断提高。

授业，就是要引导学生。

在学习过程中，学生会遇到各种困难和问题。

教师应该积极引导学生，帮助他们解决问题，使他们能够在学习中不断进步。

教师应该注重培养学生的独立思考能力，引导学生探究问题，发现问题，解决问题，使学生能够在学习和生活中独立思考，独立解决问题。

解惑，就是要帮助学生解决问题。

在学习过程中，学生会遇到各种困难和问题。

教师应该积极帮助学生解决问题，让学生在学习中不断进步。

教师应该注重培养学生的解决问题能力，引导学生探究问题，发现问题，解决问题，使学生能够在学习和生活中独立解决问题。

教师是学生成长道路上不可或缺的重要角色。

教师的职责不仅仅是传授知识，更重要的是要引导学生，帮助他们解决问题。

只有这样，学生才能够在学习和生活中不断进步，成为有用之才。

因此，我们应该珍惜教育资源，重视教育事业，为教育事业做出自己的贡献。

“师者，所以也传道受业解惑”之我见今天，在我们的生活之中，教育占有的比重越来越大，而人们也比以往更加重视教育的问题，而这时也就突出了在教育之中占有主导地位老师重要性。

古人云：“师者，传道受业解惑也。

”这一点也就说明了师的作用在古代就已经被人们所定义，师，教师的主要的职能就是在于传道，受也和解惑，而这三点也正是教师所应具有的最基本的技能。

“传道”就是传授知识“受道”就是教授本质道理，“解惑”就是解答疑问。

虽然这三方面对于每一教师来说都很简单，但是怎么样能将“传道”，“受道”和“解惑”做到最好，最彻底才是最关键。

首先，老师的需要注重在教授时所使用的技巧，有的时候，教师只需将一些本质上很枯燥的内容，换一种富有鲜活感的方法表达，就会获得远远好于内容本身的效果。

而有的时候老师所讲东西可能只是书本上的知识，并没有对课本之外的知识进行讲解，这是就会出现只知其表，不知其理的现象。

而对于解惑，如果是一味的去说明答案，也是失去了“解惑”本应具有的东西，解惑应该是一种启发，一种对于未知事物的“点到为止”，有的时候只是需要一点启发就可以将一个困扰已久问题解决，而这一点就是“解惑”应该具有的功能，而另一方面如果直接给出答案，去一味追求最后的结果，也就失去了在这之间所存在很多东西的认识。

所以，“传道受业解惑”是一种对于教学的极度精炼的概括，若要想掌握好“传道受业解惑”就必须做到面面俱到，争取将学
生的接受能力提高到最大，让他们自己发现并学习，而不是只是一味的灌输。

只有那样才能做一个真正能“传道受业解惑”的师者。

对“师者，所以传道授业解惑也”的理解师者，所以传道授业解惑也，但是作为老师，不只是简单的教书匠，而且要教授学生为人处事的道理与主动学习、勇于质疑等可贵的品质。

“传道”，要求老师言传身教，传授一定道理的同时培养学生的人格。

对于学生来说，他影响到学生们的健康成长与发展，还记得“如果一个孩子生活在……之中那么他就学会……”这个很有独特意义的见解。

所以，这就要求老师在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞，在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学。

试想：一个老师，说话、讲课时毫无激情，又怎能调动学生对知识的准求、对道理的探究的激情。

老师要通过一定的方法，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。

“授业”，传授基础知识与基本技能，是教学的基本内容，也是老师与家长最关心的主题。

要求老师有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。

如果所讲的内容有点枯燥，可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。

“解惑”，使学生主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。

采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神，对他们提出的问题要采取有效地解决方案。

对他们生活中的问题，也要注意观察，必要的时候给出自己的建议，使他们很好的走出困惑。

在解惑的同时也要意识到，虽然帮助学生教师的天职，但帮助的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。

然而在新世纪里，随着社会的发展和新课程改革的不断深入，教师的职业遇到了新的挑战。

从三年的教学经历中我认为作为一名合格的教师、受学生欢迎的教师仅仅“传道授业解惑”是不够的，必须具备三个心即：一颗广博的爱心、一份宽容和理解的爱心、一种爱岗敬业的责任心。

一、教师要有“爱心”教师的爱心既包含对教育事业的执着，又包含着对学生的爱护和关怀。

对“师者,所以传道授业解惑也”的理解（共5篇）第一篇：对“师者,所以传道授业解惑也”的理解对“师者，所以传道授业解惑也”的理解师者，所以传道授业解惑也，但是作为老师，不只是简单的教书匠，而且要教授学生为人处事的道理与主动学习、勇于质疑等可贵的品质。

“传道”，要求老师言传身教，传授一定道理的同时培养学生的人格。

对于学生来说，他影响到学生们的健康成长与发展，还记得“如果一个孩子生活在……之中那么他就学会……”这个很有独特意义的见解。

所以，这就要求老师在情感、态度、价值观上对学生进行激励、鼓舞，在平时的用自己的良好品质与精神气质去感化同学。

试想：一个老师，说话、讲课时毫无激情，又怎能调动学生对知识的准求、对道理的探究的激情。

老师要通过一定的方法，逐渐培养学生的独立人格，形成他们正确的价值观、世界观。

“授业”，传授基础知识与基本技能，是教学的基本内容，也是老师与家长最关心的主题。

要求老师有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好的接受、吸收与利用。

如果所讲的内容有点枯燥，可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好的进行下去。

“解惑”，使学生主动学习提出他们的疑惑，老师要有效地解决知识的困惑。

采用恰当的方法调动了学生的主动学习能力，进而发掘培养学生勇于质疑的精神，对他们提出的问题要采取有效地解决方案。

对他们生活中的问题，也要注意观察，必要的时候给出自己的建议，使他们很好的走出困惑。

在解惑的同时也要意识到，虽然帮助学生教师的天职，但帮助的最终目的是培养学生独立的人格并使他们自己掌握一定处理问题的能力，在帮助的时候要留有空隙让他们自己去探索、去发现。

然而在新世纪里，随着社会的发展和新课程改革的不断深入，教师的职业遇到了新的挑战。

从三年的教学经历中我认为作为一名合格的教师、受学生欢迎的教师仅仅“传道授业解惑”是不够的，必须具备三个心即：一颗广博的爱心、一份宽容和理解的爱心、一种爱岗敬业的责任心。

传道、授业、解惑之我见作者：关建玲来源：《新课程·中旬》2015年第05期韩愈的《师说》提出：“师者，所以传道受业解惑也。

”老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处世的道理与主动学习的可贵品质。

下面就传道、授业和解惑浅谈一下我自己的一点看法。

一、传道传道，要求老师言传身教，传授知识的同时培养学生的人格品质。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”这句话强调了师德的重要性。

师德是作为老师的根本，正所谓厚德载物。

厚德不仅仅指高尚的品格，更要有爱心。

在物欲横流的社会，人心也显得浮躁。

有些老师无法静下心来搞学问，对于教材也懒得钻研，教书成了一种沉重而又无趣的谋生手段。

这种职业的快乐和伟大显得那么渺小。

试想，老师在这种状态下怎么对学生用心呢？所以，对学生也很冷漠。

这种上施下效的做法形成一种恶性的循环，学生将来对别人也会这样。

所以，作为老师，我们肩上的责任是沉甸甸的。

有一次网上看到一个学生这样写道：“这个世界上最不可信的人便是老师。

”作为老师，看到这样的话，我心里一颤：是什么事让这个学生会这么反感老师？我不清楚发生过什么，但是敢肯定老师不关心这个学生。

若干年之后，这个学生想起校园生活的时候，心里仍然会有阴影吧。

我们每位老师都会为人父母，那么你期待你的孩子将来在学校接受怎样的教育呢？所以，我们应该“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”让我们把我们的爱心给每一个需要关爱的孩子，在我们的课堂上，不再以成绩的高低来判断学生的好坏，而是用心去感受他们的童心、童趣，发现他们的闪光点。

有的学生可能不会成为社会的精英，但是他们在社会这所大学里是一个品格端正、关爱他人、快乐幸福的人。

二、授业授业指传授基础知识与基本技能，这是老师与家长最关心的主题。

身为老师，要有一定的知识储备，并采用恰当的方法传授给学生，使学生能够更好地接受、吸收与利用。

我们可以采用不同的教学法，充分调动学生的积极性，使教学任务更好地进行下去，所以，构建一个快乐、高效的课堂至关重要。

师者，所以传道授业解惑也
记得我们以前学过一篇古文，叫做《师说》，里面有一句话我感触最深，就是这句“师者，所以传道授业解惑也。

”顾名思义就是老师是向学生传送学习的道理、传授学习的业务、解答学习的疑惑的。

也许看起来是挺简单的，但要是真正的做到实属不易，想想看，你的思想只有一个，可是你教的学生却是各种各样的，他们有无数的思想等着你去发现，有无数的为什么等着你去解答。

很显然，这就要求我们老师抓紧每一分钟学习新知识，给我们自己充电。

虽说不能做到有问必有答，但是要做到有问可以答还是可以的。

记得我父亲在我很小的时候就和我说过一句话：如果把考试卷上的内容比成一碗水的话，你要想考出一个好成绩，肚子里必须得有一缸水。

当时候只是很表面的理解了这句话，认为父亲的意思是让我除了把课本上的知识都掌握了以外，还要掌握老师上课补充的知识，便于自己理解。

现在看来，父亲的深层意思是让我不断的学习，才能不断的进步。

父亲总说的一句话就是学习是没有止境的，虽然学历有限度，但是知识没有。

在家上初中的时候，父亲总是问我，作业写完了吗？我总会骄傲的告诉他：早就写完了！父亲微微一笑只说了一句话：作业是没有写完的时候的。

当时听得云里雾里，现在想想，我大概知道这里面的蕴意了。

是的，真正的作业时是不完的，我们完成的不过是老师已经缩减后的作业，抑或是说老师精挑细选的作业，真正需要我们完成的无形的作业还有很多，具体是什么就因人而异了。

所以，我们要想对得起这个“传道授业解惑”评价，就要不断的充实自己，让自己真的能够当之无愧！
第十四期顶岗支教易县涿州分队塘湖初级中学生命科学学院肖娜。

师者,传道授业解惑也
“师者，传道授业解惑也”意思是：老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。

出自韩愈的《师说》曰：师者，所以传道授业解惑也。

原文赏析：《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。

在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。

此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。

作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。

文章体现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，推动了乐于从师善于学习的社会风气。

作者介绍：韩愈（768—824年），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族，祖籍昌黎（今辽宁义县），世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。

韩愈25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州（今广东潮安）刺史、国子博士、吏部侍郎等职。