人教版 语文 师说共63页文档

高一人教版语文师说原文及译文1.原文篇一古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

"呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.注释篇二学者：求学的人。

师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

所以，用来……的。

道，指儒家之道。

受，通“授”，传授。

业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。

惑，疑难问题人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。

之，指知识和道理。

《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

”知，懂得。

其为惑也：他所存在的疑惑。

生乎吾前：即生乎吾前者。

乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案一、教学目标1.知识目标能够准确背诵并默写《师说》全文。

理解《师说》的文言文句式和词义。

掌握韩愈的文学成就及其在文学史上的地位。

2.能力目标能够分析文章的论证结构，理解作者的观点。

提高文言文阅读理解能力。

3.情感目标培养学生尊师重道的传统美德。

激发学生对古代文化的兴趣。

二、教学重点1.《师说》的文言文句式和词义理解。

2.文章的论证结构和作者观点分析。

三、教学难点1.部分生僻字词的识记和运用。

2.文章深层次内涵的挖掘。

四、教学过程第一课时（一）导入1.引导学生回顾已学的文言文知识，如《论语》中的“师说”篇。

2.介绍《师说》的作者韩愈及其文学成就。

（二）课文原文阅读1.学生自读《师说》原文，注意生僻字词的读音和词义。

2.教师讲解重点字词和句式，帮助学生理解文章内容。

（三）课堂讨论第二课时（一）复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生对《师说》的理解程度。

2.学生代表分享自己的学习心得。

（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的尊师重道思想。

（三）课文背诵1.学生自读《师说》，加强记忆。

2.教师随机抽取学生背诵，检查背诵效果。

第三课时（一）复习导入1.回顾前两节课的学习内容，巩固知识点。

2.学生代表分享自己的学习心得。

（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的教育思想。

（三）写作练习1.教师出示写作题目：“以《师说》为鉴，谈谈你对尊师重道的理解。

”2.学生进行写作练习，教师巡回指导。

第四课时（一）复习导入1.回顾前三节课的学习内容，巩固知识点。

2.学生代表分享自己的学习心得。

（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的人生价值观。

2.学生反思自己在学习《师说》过程中的收获和不足。

五、教学反思1.教师反思本节课的教学效果，找出存在的问题和不足。

2.根据反思结果，调整教学策略，为下一节课做好准备。

重难点补充：第二课时（二）课堂讨论1.教师提问：“同学们，你们认为《师说》中，韩愈是如何定义‘师’的？”学生A回答：“韩愈说‘师者，所以传道授业解惑也。

人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案课文嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰*云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故*不必不如师，师不必贤于*，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文古代求学的人一定有老师。

老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。

出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。

所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己（来说）呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。