完整版中国文学史袁行霈主编清代文学

1.神话2.《诗经》的传统影响3.《春秋》与《左传》比较4.《国语》：防民之口，甚于防川5.《战国策》写作特色6.汉乐府7.《孔雀东南飞》8.汉赋1.神话任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

它是原始文学的一种重要形式，是后世文学艺术的重要土壤和资源。

2.《诗经》传统影响《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

一、现实主义精神与传统《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

二、抒情诗传统从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

三、风雅与文学革新《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神[23]。

四、赋比兴的垂范《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。

《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。

《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。

从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。

更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。

（完整版）中国古代⽂学史袁⾏霈版第四卷笔记整编中国古代⽂学史第四卷笔记整编第四卷明清⽂学绪论⼀、明代⽂学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。

A雅⽂艺与俗⽂艺之区别创作队伍：⼠⼤夫⽂⼈与民间下层⽂⼈地位：正统与⼩道末技作品风格上讲：典雅精⼯与浅近俚俗B明代⽂学雅俗互动的具体表现⾸先，⼩说戏曲等俗⽂学向雅的靠近：四⼤奇书、三⾔⼆拍、传奇戏曲品格的提升，⽂化历史内涵的深化其次，正统诗⽂创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗⽂，⽆假⼭歌”。

2、个性解放思潮与⽂学主情思潮的流⾏。

A明初⽂化政策及对⽂艺的影响三部《⼤全》（《四书⼤全》《性理⼤全》《五经⼤全》），程朱理学在社会⽂化中占据了绝对统治地位:⼋股⽂、道学体诗、教化派戏曲产⽣。

B阳明⼼学对社会⽂化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知⾏合⼀”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后⼈，即泰州学派王⾉等⼈怀疑以孔⼦是⾮为是⾮的传统观念，宣称“百姓⽇⽤条理处，即是圣之条理处。

”（王⾉《⼼斋先⽣全集》卷三《语录》。

）李贽:“穿⾐吃饭，即是⼈伦物理；除却穿⾐吃饭，⽆伦物矣。

”（李贽《焚书》卷⼀《答邓⽯阳书》），⼤胆肯定⼈的私⼼私欲:“⼈必有私⽽后其⼼乃见，若⽆私则⽆⼼矣。

”（《藏书》卷三⼆《德业儒⾂后论》），从⽽将⼈的私欲价值推向了极端。

C 个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等⼈的影响下，肯定⼈的私⼼私欲、追求个性⾃由、张扬世俗享乐成为明代中后期⼀股主要⽂化社会思潮，后⼈称之为个性解放思潮。

正⾯影响：反叛传统，张扬个性，负⾯影响：放纵过度，纵情声⾊，⾊情⽂学的流⾏D李贽“童⼼说”与⽂坛主情思潮“童⼼者，最初⼀念之本⼼”，“夫童⼼者，真⼼也，若以童⼼为不可，是以真⼼为不可也…天下之⾄⽂，未有不出于童⼼焉者也。

”（《焚书》卷三《童⼼说》）。

童⼼，即⾚⼦之⼼，未受后天污染的⾃然纯真之情。

“童⼼说”视⾃然之情为⽂学产⽣的直接动因，影响到了⼀⼤批⽂学家：如徐渭主张“古⼈之诗本乎情”（《徐⽂长三集》卷⼀九《肖甫诗序》）。

第八编清代文学绪论0.1 复习笔记一、文化专制下的学术和文学1．文化专制：独尊程朱理学清王朝统治者利用明王朝的降臣降将，悉依明制设立朝廷，利用汉族的儒家思想控制社会思想文化，定都之后便尊孔崇儒，科举考试用八股文，取《四书》《五经》命题。

尤其是康熙，他博学而重视文教，崇尚朱熹并提高其地位，还任用了一批信奉宋代程朱理学的官员，宋代理学遂成为清代的官方哲学。

2．编书与禁书清王朝控制社会文化思想的方式之一是编书，他们实行“偃武修文”的措施，诏开博学鸿词科，将全国的学者名流吸收到朝廷之中编修《明史》《康熙字典》等。

乾隆年间编成的《四库全书》，是我国古代文化典籍的一大总汇。

在以行政手段搜集全国图书的同时，也作了一次大规模的图书检查，明令各地查缴“违碍”的书籍，然后销毁，后来更扩大查禁范围，明末将相朝臣、明末清初文人的著作，都在查禁之列。

3．日益严苛的文字狱清王朝控制社会思想的更严厉的手段是大兴文字狱，案件之繁多，株连之广，惩治之残酷，超过历史上任何一个朝代。

文人普遍怀有忧谗畏讥、惴惴不安的心情，形成了畏惧、郁闷的心态和看风使舵的处世态度，也影响了当时的学术风气。

4．汉学的兴盛从学术源流上讲，乾嘉汉学导源于清初的顾炎武，从学术精神上讲，则是清王朝文化专制的结果。

在文字狱的恫慑下，人们丢掉了经世致用的精神，不关心当世之务，只埋头于古文献里。

在学术方面，乾嘉汉学家做出了卓越的贡献，但只能说是做了丰实的学术研究的基础工作，脱离现实的倾向导致缺乏思想理论的建树。

5．桐城古文正宗的确立方苞提出古文“义法”说，姚鼐将其发展为“义理”“考据”“辞章”三者，以及桐城派古文确立其正宗地位，都与科举考试用八股文和汉学的兴盛有关系。

6．文学的滞化现象汉学之学术思想还渗透进诗歌和小说领域。

（1）诗歌方面翁方纲的肌理说包括义理、文理，王士禛的神韵说强调含蓄蕴藉，沈德潜的格调说悉依儒家诗教，使诗与社会现实拉开了距离，诗不再是陶冶性情，而是可资考据学术渊源、历史是非得失的材料。

第八编清及近代文学
一、简答题
1．《登泰山记》在写作上有何特点？
2．纳兰性德德词为什么有哀怨愁苦德情调。

3．试述《哀盐船文》德艺术特色。

4．试析龚自珍《己亥杂诗》（“浩荡离愁白日斜”）。

5．谈谈黄遵宪诗歌的思想内容和艺术特色。

第二章蒲松龄及其它文言小说
一、论述题
1．简述《聊斋志异》在中国古代文言短篇小说发展史上的地位。

2．分析《婴宁》的思想内容和艺术特点。

第三章吴敬梓及其它长篇小说
一、论述题
1．怎样理解《儒林外史》不仅是一部儒林丑史，也是一部儒林痛史？
2．根据《儒林外史》的讽刺艺术与基本讽刺手法，简析范进、严贡生两个人物形象。

第四章曹雪芹与《红楼梦》
一、论述题
1．简析贾宝玉、林黛玉的叛逆性格。

2．简析薛宝钗形象。

3．试论述《红楼梦》研究的主要发展概况。

第五章清代戏剧
一、论述题
1．苏州派戏曲家在创作上有何特点。

2．《清忠谱》在戏曲发展史上有什么特殊地位?
3．联系作品实际，说说《长生殿》爱情描写的特点。

4．《长生殿》和《桃花扇》在思想内容上有何共同倾向？
第六章近代文学
一、简答题
1．谈谈黄遵宪诗歌的思想内容和艺术特色。

2．何谓“新小说”？它在中国小说发展史上有何意义？
3．近代文学中古典小说的衰落表现在哪些方面？。

清代文学清代诗文的特色。

（1）明清鼎革，激化了民族矛盾与斗争，中原板荡，沧桑变革，唤起汉族的民族意识与文人的创作才情,给文学注入了新的生命.富有民族精神和忠君思想的遗民诗人的沉痛作品，体现了那时代的主旋律,即便曾一度仕清的诗坛名流,也在诗歌里抒发家国之痛，映照兴亡，寄寓失节的忏悔.(2）这两部分诗文以对现实的敏锐反映而具有鲜明的历史特征。

稍后的诗人及其他作者，虽无强烈的民族思想和家国之悲,但也慨叹时世,俯仰人生，写出了风格独特的篇什。

已呈式微之势的词则应时而复兴,倚声填词蔚然成风。

散文的内容偏重经世救国，崇实致用,在传记文里多用小说笔墨。

清初诗文改变了元明以来的颓势，出现了新的繁荣.简述清初三大学者.(1）顾炎武，他论诗“主性情"，反对模拟，提倡“文须有益于天下”。

他“生无一锥土，常有四海心”（《秋雨》），四百多首诗,拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想主题,反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。

如《秋山》写江南人民的反清斗争和清兵屠戮烧杀的罪行.顾炎武的诗是诗人崇高的人格和深厚学力的表现,笔墨矜重，不假巧饰，其格调质实坚苍，沉雄悲壮，往往接近杜甫,如《酬王处士九日见怀之作》.（2)黄宗羲，论诗称“情者，可以贯金石，动鬼神”，强调诗写现实；注重学问，推崇宋诗，与吴之振等选辑《宋诗钞》，扩大宋诗影响，推动浙派形成。

诗歌感情真实，沉著朴素，具有爱国精神和高尚情操，《云门游记》、《感旧》等，抒发亡国之痛和怀念殉难亲友，虽有悲凉之感，但不消沉颓丧，屡屡表白身处逆境而不低头的顽强精神.（3）王夫之，学者称船山先生。

他生于“屈子之乡”,受楚辞影响，步武《离骚》，用美人香草寄托抒怀，如《绝句》,借舒草之心“不死”,喻坚韧不拔之志和恢复故国“春色”的理想。

王夫之自叹“抱刘越石之孤愤，而命无从致"（《王船山公年谱》引王夫之自题墓碑词），表现“孤愤”是其诗突出的内容，如《补落花诗》九首之一，以落花飘魂抒写胸中郁结的亡国之恨,含蓄蕴藉，深沉瑰奇。

1.神话2.《诗经》的传统影响3.《春秋》与《左传》比较4.《国语》：防民之口，甚于防川5.《战国策》写作特色6.汉乐府7.《孔雀东南飞》8.汉赋1.神话任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

它是原始文学的一种重要形式，是后世文学艺术的重要土壤和资源。

2.《诗经》传统影响《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

一、现实主义精神与传统《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

二、抒情诗传统从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

三、风雅与文学革新《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神[23]。

四、赋比兴的垂范《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。

《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。

《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。

从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。

更重要的是，《诗经》在创作上首开了写真的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术写真的楷模与借鉴范式。

第5章《儒林外史》5.1 复习笔记一、吴敬梓与《儒林外史》的创作1．吴敬梓（1）吴敬梓，号文木老人，出身于科举世家，但他并没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。

（2）他接触了代表当时进步思潮的颜（元）李（塨）学派的学者，进一步突破了“名教”的束缚，发展了恣情任性的狂放性格。

（3）几经波折，他对科举制度的弊端有了深刻认识，不愿再走科举仕进的道路，甘愿以素约贫困的生活终老。

2．《儒林外史》的创作（1）吴敬梓由早年的富贵跌到贫困的逆境里，备尝了人情冷暖、世态炎凉，对社会有了更清醒、冷峻的观察和认识。

《儒林外史》就是在其穷愁困苦中完成的，它饱含着作者的血泪，熔铸着亲身的生活体验，是带有强烈的作家个性的作品。

（2）吴敬梓取材现实士林，人物原型多为周围的亲友、相识相知者。

杜少卿则是作者的自况。

作者在生活原型的基础上撷取适当的素材，通过想象虚构加以典型化，取得了很大成功。

3．现存版本现存最早的刻本是嘉庆八年卧闲草堂的巾箱本，56回。

二、科举制度下的文人图谱1．命意在批判科举《儒林外史》假托明代故事，只有楔子写元明易代时王冕的故事，其实展示的是18世纪清代中叶的社会风俗画。

它以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建科举制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索，痛斥了八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，使“一代文人有厄”。

深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害，写出了科举时代的社会环境，读书人在科举制度引诱和逼迫下不分是非，丧失理智，麻木不仁而又不自知的情形，以及社会上根据科场成败而涨落升沉的人情世态。

2．科举扭曲的社会和文人（1）通过周进、范进的悲喜剧辛辣地讽刺了科举制度，这种制度不能选拔人才，反而使人精神空虚，知识贫乏，深刻地表现了它对各阶层人物的毒害，及造成的乌烟瘴气的社会风气。

（2）科举制度和八股时文的毒害还侵入了闺阁之中。

如深信八股不疑的鲁小姐。

中国古代文学史题库第一编先秦文学第一章上古神话一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。

二、解释：1、神话2、神话的历史化三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是。

2、神话的主要内容包括、、、、。

3、中国著名的四大神话是、、和，它保存在中。

四、简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。

第二章《诗经》一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。

二、解释：1、风雅颂2、赋比兴3、四家诗三、填空1、我国第一部诗歌总集是。

它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约年间的篇作品。

2、《诗经》本来只称，或连其诗篇数称，后世儒家尊之为《诗经》。

3、《诗经》是按、、三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。

4、《诗经》共有、、、、等十五“国风”，共篇。

5、《诗经》中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。

6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有篇、篇和篇作品，共40篇。

7、汉代传习《诗经》的有、、、四家，它们的最早传授者分别是和。

现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。

8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。

《毛诗正义》是西汉传，东汉笺，唐疏。

《诗集传》是南宋注的。

9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是、、、、和。

10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。

11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、，它们和、、合称为诗之“六义”。

朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“”，“”，“”。

12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为、、、和5篇。

四、简答1、《诗经》是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代和作者情况如何？2、你同意“孔子删诗”的说法吗？为什么？3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？是举代表作品进行说明。

第八编清代文学考点归纳【名词概念】遗民诗人、古文三大家、虞山诗派、梅村体、阳羡词派、浙西词派、京华三绝、苏州派作家、才子佳人小说、乾隆三大家、桐城派、“义法”说、阳湖派、浙派词、常州派、花雅之争、弹词、鼓词、子弟书【主要问题】清代文学思想的转变、清代文学的历史特征、清初诗文与词的繁荣、清初戏曲概况、清初白话小说概况、李渔的短篇小说、《聊斋志异》的狐鬼世界的内涵、《聊斋志异》小说艺术上的创新、《儒林外史》的叙事艺术、《红楼梦》的悲剧世界、贾宝玉形象分析、《红楼梦》人物形象的塑造、《红楼梦》的叙事特点、《红楼梦》的影响、清中叶诗坛概况【作家作品】钱谦益《后秋兴》，吴伟业《怀古兼吊侯朝宗》，王士禛《秦淮杂诗》，李玉《清忠谱》，李渔，洪昇与《长生殿》，孔尚任《桃花扇》，《醒世姻缘传》，袁枚，李汝珍《镜花缘》、《绿野仙踪》、《雷峰塔传奇》核心考案1、（1）清代文学概述鸦片战争以前的清代文学，向上承接着明中叶以后文学发展的新趋势，属于中国文学近古期的第一段。

同时，清代文学又呈现出一种集中国古代文学之大成的形式，文学古典形式在清代都再度辉煌，聊为壮观；同时，新兴文体也有了新的飞跃，出现了雅化倾向和雅俗共存的状态；小说也迈入了独创期。

各种文体都取得了不容忽视的成就，并呈现了向近代文学演变的趋势和征兆。

（2）清初文坛概况明清革新之际，民族矛盾与斗争唤起了汉族的民族意识与文人的创作热情，给文坛注入了新的生命。

文坛出现了诗、文和词繁荣发展的局面。

在诗歌创作方面，遗民诗人富有民族精神的沉痛作品体现了时代的主旋律，而一度在清朝做官的诗坛名流抒发家国之痛与失节忏悔的作品与遗民诗人的诗文一样，由于对现实的敏锐反映而具有了鲜明的历史特征。

以后的诗人和作者，也一样由于时代的影响而慨叹时世，写出了风格独特的篇章；在词方面，在清代已呈衰弱之势的词应时而复兴，依声填词成风；散文方面，内容偏重经世救国，崇尚实用，在传记文理多用小说的笔墨进行叙写。

第3章清初白话小说3.1 复习笔记一、小说续书与《水浒后传》1．清初的小说续书明代《水浒传》等四大小说行世，产生了巨大的影响，成为后来小说作者仿效的对象，也出现了续书现象。

2．两种续法：仿造和假借（1）仿造，作者刻意仿照原书，用原书的主要人物或者他们的后身，演绎出与原书相类似的故事情节，成为一部相类似的小说。

如天花才子评的《后西游记》、青莲室主人的《后水浒传》等，虽然它们也蕴含一定的新意，但模拟原书的痕迹过重，人物性格也与原书的人物大体相近，文笔疲弱，缺乏新的艺术创造。

（2）假借原书人物，另行结撰故事情节，内容、意蕴都与原书大为不同。

如丁耀亢的《续金瓶梅》、陈忱的《水浒后传》等，后者比较优秀。

3．假“水浒”人物以写心（1）陈忱托名“古宋遗民”作《水浒后传》，说作者在山河破碎之际，借残局而著书，无疑是自道他作此小说是借以抒愤写心的。

（2）《水浒后传》依据原书的结局，叙写梁山英雄中剩存的李俊、燕青等三十二人再度起义，反抗入侵的金兵，惩治祸国通敌的奸臣、叛将，其中也反映着当时江南遗民们寄恢复希望于海上和坚决不臣服新王朝的普遍心态。

（3）借续书抒愤写心，在艺术上很难获得大的成功，《水浒后传》中的一些情节缺乏内在的生活血肉，“大团圆”的结局更是落入俗套。

在小说叙事方面，他虽然属于英雄传奇一类，但叙事模式发生了变化，人物、情节缺少传奇色彩而趋向寻常生活化，抒情写意性增强了，这是通俗小说文人化带来的新的艺术素质。

二、《醒世姻缘传》1．作者与成书年代《醒世姻缘传》署名“西周生”，用山东中部方言作成，故事背景主要是山东济南府，有浓厚的乡土气息，中间写到明代末年这一带地方的实有人事，可见作者是明末清初生活在这个地方的一位文人，成书于清初顺治年间。

2．独创的长篇世情小说《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后问世的一部长篇世情小说，风格相近。

但完全取材于现实生活，虚构出全新的小说人物和生活图画，而且还有一个明确的要解释社会人生的基本问题（夫妻关系恶劣的原因）的题旨。

第8章清中叶的小说戏曲与讲唱文学8.1 复习笔记一、《镜花缘》和其他长篇小说1．《镜花缘》李汝珍的《镜花缘》，通过对海外奇国见闻的描述，揭露讽刺社会现实中种种陋习和丑恶，寄寓了作家的政治理想，表现出对妇女的地位、境遇的关注和思考，是一部藉学问驰骋想象，以寄托理想、讽谕现实的小说。

其思想的机敏，富有幽默感的游戏笔调，特别是前半部书所表现出的耐人寻味的奇思异想，使它成为一部别开生面的作品。

2．《绿野仙踪》李百川的《绿野仙踪》，小说以明嘉靖年间严嵩当政、平倭寇的事件为背景，叙写主人公冷于冰愤世道之不良，求仙访道，学成法术，周行天下，超度生灵，斩妖除怪的故事，既剪除自然妖兽，也惩治人间“妖怪”，最后又功成德满，驾鸾飞升。

小说广阔地反映了当时社会的黑暗、污浊和混乱，缺陷在于小说集历史、神魔、侠义、世情于一身，人事繁多、芜杂，描写过于直露，夹有一些秽亵描写，显得境界不高。

二、案头化的文人戏曲创作1．蒋士铨清中叶以后的作家，从历史人物和传说故事中取材，宣传封建伦理道德和描写男女风情的作品居多。

成就较大并值得注意的传奇作家是蒋士铨，他在诗坛上与袁枚、赵翼齐名，具有经世济民的抱负，通过戏曲创作，写民族英雄、志士仁人或社会习俗等，不肯落人才子佳人的俗套。

现存剧作以《红雪楼九种曲》（又名《藏园九种曲》）最有名，而以《桂林霜》《冬青树》《临川梦》三种受人重视。

2．《雷峰塔传奇》及其演变（1）有关白蛇精化为白衣娘子，后被镇于石塔之下的传说，其雏形最早见于宋代话本《西湖三塔记》。

（2）到了明代，这个故事在讲唱文学、小说以及戏剧作品中逐渐丰满起来。

明末冯梦龙的话本小说集《警世通言》里就收有《白娘子永镇雷峰塔》一篇，其中白娘子与许宣（在后来的传奇剧里也称许仙）的爱情故事已基本定型。

（3）明人陈六龙也曾作传奇剧《雷峰记》，惜已佚失。

（4）蕉窗居士黄图的《雷峰塔传奇》写成于乾隆初，较之以往同类作品在思想境界与艺术成就诸方面均有所突破，以浓郁的神话色彩和强烈的悲剧性冲突，成功地塑造了多情善良的白娘子的艺术形象，热情讴歌了白娘子为争取理想的实现所进行的顽强不屈的斗争和表现出的献身精神。

艺术类综合袁行霈版文学史笔记之清代文学史(一）清代文学一讲清代文学总论一、清代文学发展的背景1、宋代理学成为清代的官方哲学2、清王朝控制社会文化思想方式之一是编书.同时又明令各地查缴“违碍”书籍,然后销毁。

3、清王朝控制社会思想的更严厉的手段是大兴文字狱。

4、乾嘉汉学从学术流派上将,可以说导源于顾炎武，从其学术精神上讲，则是清王朝文化专政的结果。

清王朝的文化政策及乾嘉学风也多方面地影响到文学.桐城派古文及其正宗地位的确立。

在诗歌方面明显的表现是翁方纲对王士祯神韵说和沈德(好像是德字）潜移调说的修正，提出他的肌理说。

二、清代人文思潮清初几位思想家大都是反宋明理学。

对明代王阳明心学的抛弃，特别是对晚期李卓吾非儒薄经的反传统思想的否定。

清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家,文学观不尽一致，对文学问题的关注程度,都是重视文学的社会功用,抛弃了晚明文学的表现自我、个性解放、率真浅俗的理论观念。

在清中期文学领域也呈现出类似晚明的一股思潮，反传统、尊情、求变、思想解放.袁枚是代表人物。

三、清代文学的历史特征1、集历代文学之大成。

清代文学较之以往各代异常繁荣,一方面是元明以来新兴的小说、戏曲，入清之后依然蓬勃发展。

另一方面，元明以来已呈弱势的诗、古文乃至词、骈文，入清后重新振起.凡往代曾经盛行过、辉煌过的文学样式，大都在清代文坛有一席之地，.实质上也是中国文学传统精神和古典审美特征的归复。

2、文学古典形态的再度辉煌①清诗。

从总体上讲是继承和发扬了贯穿中国诗史中的缘事而发,行“兴、观、群、怨”之用的传统精神,同时也继承了、发展了传统的审美艺术的特征.②清词。

在明清之际,词发生了转机,走出理俗,归于雅道。

成为苦闷中文人委婉曲折地抒写心曲方式.出现了大量的地方性的词人群，以陈维崧为宗主的阳羡词派,朱彝尊为首领的浙西词派形成,词呈现出“中兴”局面。

③骈文。

④戏曲.入清后传奇、杂剧都顺从着晚明的趋势，创作更加活跃。

李渔的理论和剧代表明代以来戏曲创作由“曲"到“戏”转移。

《中国文学史》袁行霈主编《中国文学史》袁行霈主编简介第一卷总绪论（袁行霈撰）第一编先秦文学绪论（聂石樵撰）第一章上古神话（过常宝撰）第二章《诗经》（锺涛撰）第三章《左传》等先秦叙事散文（锺涛撰）第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文（锺涛撰）第五章屈原与楚辞（过常宝撰）第二编秦汉文学绪论（李炳海撰）第一章秦及西汉散文（赵敏俐撰）第二章司马相如与西汉辞赋（许志刚撰）第三章司马迁与《史记》（李炳海撰）第四章两汉乐府诗（李炳海、赵敏俐撰）第五章东汉辞赋（许志刚撰）第六章《汉书》及东汉散文（李炳海撰）第七章东汉文人诗（李炳海、赵敏俐撰）第二卷第三编魏晋南北朝文学绪论（袁行霈撰）第一章从建安风骨到正始之音（丁放撰）第二章两晋诗坛（丁放撰）第三章陶渊明（袁行霈撰）第四章南北朝民歌（孟二冬撰）第五章谢灵运、鲍照与诗风的转变（孟二冬撰）第六章永明体与齐梁诗坛（孟二冬撰）第七章庾信与南朝文风的北渐（曹虹撰）第八章魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文（曹虹撰）第九章魏晋南北朝小说（袁行霈撰）第四编隋唐五代文学绪论（罗宗强撰）第一章南北文学的合流与初唐诗坛（张毅撰）第二章盛唐的诗人羣体（张毅撰）第三章李白（罗宗强、张毅撰）第四章杜甫（罗宗强撰）第五章大历诗风（罗宗强、张毅撰）第六章韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人（尚永亮撰）第七章白居易与元白诗派（尚永亮撰）第八章散文的文体文风改革（尚永亮撰）第九章唐传奇与俗讲变文（尚永亮、张鸿勋撰）第十章晚唐诗歌（余恕诚撰）第十一章李商隐（余恕诚撰）第十二章词的初创及晚唐五代词（余恕诚撰）第二卷文学史年表第三卷第五编宋代文学绪论（莫砺锋撰）第一章宋初文学（莫砺锋撰）第二章柳永与北宋前期词风的演变（王兆鹏撰）第三章欧阳修及其影响下的诗文创作（莫砺锋撰）第四章苏轼（莫砺锋、王兆鹏撰）第五章江西诗派与两宋之际的诗歌（莫砺锋撰）第六章周邦彦和北宋中后期词坛（王兆鹏撰）第七章南渡前后词风的演变（王兆鹏撰）第八章陆游等中兴四大诗人（莫砺锋撰）第九章辛弃疾和辛派词人（王兆鹏撰）第十章姜夔、吴文英及宋末词坛（王兆鹏撰）第十一章南宋的散文和四六（莫砺锋撰）第十二章南宋后期和辽金的诗歌（莫砺锋、张晶撰）第六编元代文学绪论（黄天骥撰）第一章话本小说与说唱文学（董上德撰）第二章关汉卿（董上德撰）第三章王实甫的《西厢记》（黄天骥撰）第四章白朴和马致远（黄天骥、董上德撰）第五章北方戏剧圈的杂剧创作（欧阳光撰）第六章南方戏剧圈的杂剧创作（黄仕忠撰）第七章南戏的兴起与《琵琶记》（黄仕忠撰）第八章元代散曲（欧阳光撰）第九章元代诗文（张晶撰）第四卷第七编明代文学绪论（黄霖撰）第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣（黄霖撰）第二章《水浒传》与英雄传奇的演化（黄霖撰）第三章明代前期诗文（郑利华撰）第四章明代中期的文学复古（郑利华撰）第五章明代杂剧的流变（谢柏梁撰）第六章明代传奇的发展与繁荣（谢柏梁撰）第七章汤显祖（谢柏梁撰）第八章《西游记》与其它神怪小说（黄霖撰）第九章《金瓶梅》与世情小说的勃兴（黄霖撰）第十章“三言”、“二拍”与明代的短篇小说（黄霖撰）第十一章晚明诗文（郑利华撰）第十二章明代的散曲与民歌（郑利华撰）第八编清代文学绪论（袁世硕撰）第一章清初诗文的繁荣与词学的复兴（裴世俊撰）第二章清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》（袁世硕撰）第三章清初白话小说（袁世硕撰）第四章《聊斋志异》（袁世硕撰）第五章《儒林外史》（齐裕焜撰）第六章《红楼梦》（齐裕焜撰）第七章清中叶诗文词多元发展的局面（裴世俊撰）第八章清中叶的小说戏曲与讲唱文学（裴世俊撰）第九编近代文学绪论（孙静撰）第一章龚自珍与近代前期诗文词（孙静撰）第二章近代前期的小说与戏曲（林薇撰）第三章黄遵宪、梁启超与近代后期诗文词（孙静撰）第四章近代后期的小说与戏曲（林薇撰）。

中国古代文学史袁行霈明清部分1.引言1.1 概述中国古代文学史是我们研究中国文学发展历程的一把钥匙，它将我们带入了中华文明的源头。

袁行霈是中国古代文学史研究的重要学者之一，他对明清时期的文学作品进行了深入的研究与梳理，为我们理解这一时期的文学特点和发展趋势提供了重要的依据。

明代和清代作为中国历史上的两个重要时期，文学创作呈现出了各自独特的特点。

在明代，由于明朝的开放政策和社会经济的繁荣，文学创作呈现出了多样而丰富的面貌。

明代文学作品主要体现了优秀的散文创作和戏曲艺术，尤其是四大名著《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《三国演义》等作品的问世，使明代文学达到了巅峰。

同时，明代文人还注重个人感悟和抒发情感的表达，散文成为了一种流行的文体，并产生了许多优秀的散文家和词人。

而到了清代，文学风格逐渐趋于克制和纯朴。

清代文学作品以诗词创作为主导，吸收了元代的散曲元素，以古典诗词为代表的文学形式得到了充分的发展和推广。

清代文学追求简练、明察、自然和清新的艺术效果，形成了独特的清新文学风格。

著名的清代文学家如纪晓岚、袁枚、郑燮等都在文学创作上有着重要的地位。

清代文学作品也深受康熙、雍正和乾隆三朝的文化政策的影响，以及孔庙、科举等儒家文化的重要地位。

袁行霈作为古代文学史研究的专家，对明清时期的文学作品进行了深入的分析和解读。

他详细研究了这一时期的文学变革和发展，并将其贡献为中国古代文学史上的重要经典之一。

袁行霈通过对文学作品的研究，揭示了明清文学的特点和价值，为我们理解和欣赏这一时期的优秀作品提供了重要的指导。

总之，袁行霈的研究为我们了解中国古代文学史提供了重要的线索和参考。

明代和清代文学特点的梳理，以及袁行霈对明清文学的深入研究，对于推动中国文学史的研究和传承具有重要的影响。

通过对明清文学特点和袁行霈研究的回顾，我们更加全面地认识到了中国文学史的丰富性和多样性。

1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：在本文中，将对中国古代文学史中袁行霈明清部分的研究进行介绍和分析。

第4章《聊斋志异》4.1 复习笔记一、蒲松龄与《聊斋志异》的成书1．蒲松龄蒲松龄，世称聊斋先生。

一生穷愁潦倒，饱尝世情，对清初政治黑暗有所认识，思想比较复杂、矛盾。

其身世地位决定了蒲松龄一生的文学生涯，摇摆于文士的雅文学和民众的俗文学之间。

一方面用当地民间曲调和方言土语创作出反映家庭伦理问题的俚曲，寓教于乐；一方面又为方便民众识字、耕桑、医病，编写文化普及读物。

2．《聊斋志异》的创作与成书蒲松龄自谓“喜人谈鬼”“雅爱搜神”，从青年时期便热衷记述奇闻异事、写作狐鬼故事，《聊斋志异》是蒲松龄大半生陆续写作出来的。

3．《聊斋志异》的取材（1）根据亲身经历的现实生活进行艺术概括，并没有口头传说或文字记述的依据，完全或基本上由作者虚构的狐鬼花妖故事；（2）将前代小说、戏曲中的故事，前人的记述加以改编、点染；（3）将亲朋好友提供的素材加以整理，或采自当时社会传闻或直录友人笔记者，篇首或篇末往往注明某人言、某人记。

第一种多为脍炙人口的名篇佳什，足以代表其文学成就，体现了出于六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作特征。

4．“三会本”蒲松龄生前无资刻印，但已有抄本流传，现存作者手抄本上半部。

又有乾隆16年铸雪斋抄本。

今存最早刻本为乾隆31年赵起杲、鲍廷博所刻青柯亭本，并非全本。

20世纪60年代初张友鹤整理出会校会注会评本，简称“三会本”，将原有篇章囊括无遗。

二、狐鬼世界的建构《聊斋志异》中各篇的体式、题材、作法和风格多种多样，思想和艺术境界也不平衡。

1．一书而兼二体书中有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章，也有故事委婉、记叙曲微如同唐人传奇的篇章。

清代学者纪昀讥其“一书而兼二体”，鲁迅称之为“拟晋唐小说”。

2．用传奇法以志怪（1）《聊斋志异》多叙写神仙狐鬼精魅故事，与六朝志怪小说同伦。

但其中许多篇章描写委曲，又有别于六朝志怪小说之粗陈梗概，而与“始有意为小说”的唐人传奇相类。

鲁迅在《中国小说史略》中称之为“用传奇法，而以志怪”。

清代文学绪论鸦片战争前的清代文学，属近古期第一段，呈现出集古代文学之大成的景观。

第一节文化专制下的学术和文学一.尊孔崇儒，规定学习《四书》、《五经》、《性理》诸书，科举考试用八股文，取《四书》、《五经》命题；宋代理学遂成为清代的官方哲学。

二.编书：康熙间：《明史》《康熙字典》《渊鉴类函》《佩文韵府》《古今图书集成》《全唐诗》等；乾隆间《四库全书》。

三.大兴文字狱：康熙朝：庄廷钅龙《明史》案，戴名世《南山集》案；雍正朝：曾静、张熙案追究吕留良著作；乾隆朝最频繁。

四.乾嘉汉学：源于顾炎武，也是清王朝文化专制的结果；承袭清初学者治学方法，丢掉经世致用精神，多不关心世务，只埋头于古文献里进行文字训估、名物考证、古籍校勘、辨伪、辑佚等工作；但只做了学术研究的基础工作，缺乏思想理论建树。

五.文学：（一）桐城派古文及其正宗地位的确立。

1.与科举考试用八股文和汉学的兴盛有关。

2.古文包括应用散文和文学散文，明末清初小品文和传纪文，显示文学散文的发展。

3.桐城派理论奠基人方苞提出“古文义法”说，即“言有物”、“言有序”，讲求文章之“雅洁”：以雅正的文辞，简明有序地记事、议论；有排挤文学性散文的倾向，形成对明清之际的古文风格的反拨，“以古文为时文，却以时文为古文”。

4.姚鼐“义理”、“考据”、“辞章”说，受汉学影响，连学术也纳入文章要素，与“神、理、气、味”与“格、律、声、色”理论相抵牾。

（二）诗歌和小说领域。

1.诗歌方面：翁方纲对王士礻真神韵说和沈德潜格调说的修正，提出肌理说。

（1）王士礻真生活于康熙朝，其神韵说将诗尚含蓄蕴藉的特点强调到极致，变得不可捉摸，与现实拉开距离。

（2）沈德潜生活于乾隆朝，论诗悉依儒家诗教，尚温柔敦厚，中正和平，声雄韵畅，统归于格调，成“盛世之音”。

（3）翁方纲认为诗皆有格调、神韵，都虚而不实，“无可着手”，于是“指之曰肌理”：可以捉摸的“理”，包括义理、文理，即将“理”作为诗之本、诗之法；诗成为可资考据学术渊源、历史是非得失的材料。

中国古代文学史完整笔记导论我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现：一．我国文学中的乡国情怀：1、在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、与乡土相联的，是对于国家的思念。

君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。

3、乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。

二．我国古代文学中的亲情主题。

1、爱情。

可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。

从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。

含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、友情。

视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。

交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。

三．我国文学中的人生感悟主题。

1、对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。

对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式2、对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。

在小说、戏剧中表现得更为突出。

我国古代文学的艺术特征：1、抒情传统是我国文学的重要特色，但无论是抒情文体还是叙事文体，都有明显的抒情特色。

陆机《文赋》“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”、李白《金乡送韦八之西京》：“狂风吹我心，西挂咸阳树。

”诗化世界的认知方式，因此在表诉上就常常着重于内心感情的抒发而不是着重与外物的描写。

从古诗十九首开始的内心世界的展示，深远地影响了我国诗歌的发展。

2、我国各体文学虽式样各异，但有一点相通，那就是重视意境的创造。

《牡丹亭•惊梦》：“原来姹紫嫣红开篇，似这般都付予断井颓垣。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”心境与物镜融合无间上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。

第一章、明初的诗歌散文第一节、概述明代社会的政治特点：①商业经济的繁荣形成新的读者群（市民阶层），引导文学思潮的变化。

②俗文学的逐步兴起，王阳明的心学打破了程朱理学的僵化，有利于文学对人性的追求、③禅学的兴起（狂禅）；泰州学派：江苏激进的王学学派，代表人李贽；“性灵说”。

④通俗文学的蓬勃发展，俗文学地位提高。

文学观念的改变：①肯定文学的情感，将情感作为评判文学的标准。

“情教说”（冯梦龙）1；“性灵说”（公安三袁）；1明末冯梦龙倡立“情教”说，把明中叶以来重情尚真的思潮推向了顶峰，他欲以“情教”来取代“礼教”，开创一种全新的伦理纲常，与明代官方哲学程朱理学分庭抗礼，因而“情教”说具有引领时代风气之先的革命性意义。

他把“情”放到了与“理”相对立的位置上，把“情”看作是先于理、高于理的一种超自然的力量，是人的天性。

他从大量文史资料中搜集了各种艳情故事，编纂了文言短篇小说集《情史》，他又大量搜集吴地民歌，编辑成了《挂枝儿》、《山歌》等民歌专集，又搜集整理加工创作了《古今小说》、《醒世恒言》、《警世通言》等话本小说集。

②清楚地认识了文学的虚实关系：艺术真实与生活真实；③开始关注人物性格刻画。

明初诗文阶段：前期指元末至洪武末年，后期指永乐至天顺时期，前后期有不同特点。

明初诗文流派：⑴明初众多诗人，按地域不同，分为吴、越、闽、江右、岭南五大群体。

①吴派，指以苏州为中心的苏南和浙西一带的诗文作家。

以吴中四杰（高启、杨基、张羽、徐贲）、北郭十友（高启、杨基、徐贲等）为代表。

②越派，指浙东、包括今金华、台州、衢州、处州、绍兴一带。

代表作家：宋濂、刘基、方孝孺。

③闽派，以“闽中十子”为代表，提倡盛唐之音，有《唐诗品汇》。

④江右，指江西派，以虞集、范椁为师法对象。

⑤岭南，指广东一带⑵明初后期，文坛为朝廷达官所笼罩，下层文人及在野文人的创作逐渐衰落，台阁体出现。

代表作家：三杨：杨士奇、杨荣、杨溥-------------------------------------------------------------------------------第二节、高启和吴派生平：“吴中四杰”中，高启声名最着，被认为是“明诗之冠冕”。