八年级语文下册 10《陋室铭》基础过关 苏教版(通用)
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《陋室铭》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？
一、解释下列词语：
（1）在：（2）灵：
（3）斯：（4）惟：
（5）馨：（6）上：
（7）鸿：（8）调：
（9）丝：（9）竹：
（11）案牍：（12）劳：
二、翻译句子：
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（4）可以调素琴，阅金经。
（5）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（6）孔子云：“何陋之有？”
三、简答题：
1．文章表达了作者怎样的思想感情？
2．文章是从哪几个方面表现陋室不陋的？请你用自己的话概括。
3．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？
4．文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”？
5．文章最后引用孔子的话作用何在？
6．作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有”？你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？
7．文章开头运用了什么写法，有什么作用？
8．本文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，涉及到“交朋友”的话题。
在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。
《陋室铭》基础过关参考答案
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？
一、解释下列词语：
（1）在：在于；（2）灵：灵验，神奇
（3）斯：这；（4）惟：只；
（5）馨：香气，这里指品德高尚。
（6）上：长到，蔓到；
（7）鸿：大；（8）调：弹奏；
（9）丝：弦乐器；（9）竹：管乐器；
（11）案牍：指官府的公文；（12）劳：使……劳累；
二、翻译句子：
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
（4）可以调素琴，阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
（5）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文使身体劳累。
（6）孔子云：“何陋之有？”
孔子说：“有什么简陋的呢？”
三、简答题：
1．文章表达了作者怎样的思想感情？
答：表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利、保持高尚节操的生活愿望，流露出作者不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
2．文章是从哪几个方面表现陋室不陋的？请你用自己的话概括。
答：自然环境优美（环境之雅）；往来人物不俗（交往之雅）；生活情趣高雅（情趣之雅）。
3．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？
答：①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情；
②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。
4．文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”？
答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。
5．文章最后引用孔子的话作用何在？
答：画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。
6．作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有”？你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？
答：作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它简陋了。
作者并用自然环境的优美、往来人物的不俗、主人生活情趣的高雅等来烘托陋室不陋。
这样的陋室就如“诸葛庐”“子云亭”一样，所以作者最后借用孔子的话说“何陋之有”。
作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。
7.文章开头运用了什么写法，有什么作用？
答：运用类比的写法，引出陋室。
以“不高”、“不深”衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示“陋室不陋”。
从而点明文章的主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。
8.本文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，涉及到“交朋友”的话题。
在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。
答：示例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。
示例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。
