古诗伯夷叔齐不念旧恶翻译赏析

高考文言文阅读模拟训练：《史记·伯夷叔齐列传》（附答案解析与译文）阅读下面文言文，完成下面小题。

夫学者载籍极博，尤考信于六艺．．。

《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。

尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年、功用既兴，然后授政。

示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。

而说者曰尧让天下于许由。

许由不受，耻之逃隐。

及夏之时，有卞随、务光①者。

此何以称焉？太史公曰:余登箕山，其上盖有许由冢云。

孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。

”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

其传曰:伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。

父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷曰:“父命也。

”遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。

于是伯夷、权齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。

及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。

伯夷，叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。

太公．．曰：“此义人也。

”扶而去之。

武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌。

其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。

”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。

然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

天之报施善人，其何如哉？盗跖．．日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。

是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。

若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤而遇祸灾者不可胜数也。

余甚感焉，倘所谓天道，是邪非邪？（节选自《史记．．·伯夷叔齐列传》）【注】①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。

“伯夷、叔齐不念旧恶怨是用希”阅读答案（附翻译）:子曰参乎吾道一以贯之“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”阅读答案（附翻译）“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希”阅读答案（附翻译）阅读下面的文字，完成 8 10 题共 9 分，每小题 3 分孔子曰“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。

”“求仁得仁，又何怨乎”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

其传曰伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐。

及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷曰“父命也。

”遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。

于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉”及至，西伯卒，武王载木主灵牌，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎以臣弑君，可谓仁乎”左右欲兵之。

太公曰“此义人也。

”扶而去之。

武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌，其辞曰“登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣于嗟徂殂兮，命之衰矣。

”遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪或曰“天道无亲，常与善人。

”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪积仁洁行，如此而饿死。

且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。

然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

天之报施善人，其何如哉盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉此其尤大彰明较著者也。

若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐富厚，累世不绝。

或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。

余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪史记伯夷列传节选 8.下列加点词解释不正确的一项 A.余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

悲为……悲伤 B.父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎爰竟然 C.神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣适适合 D.然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

蚤通“早” 9.下列加点词活用方法不同的一项 A.左右欲兵之。

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

文言文多文本阅读：伯夷（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷日：“父命也J 遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。

及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏日：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

遂饿死于首阳山。

（取材于司马迁《史记・伯夷列传》）（二）士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。

一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。

若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。

武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。

彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。

殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。

由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

（取材于韩愈《伯夷颂》）（三）夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。

孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。

然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。

韩子因之，亦为之颂。

是大不然也。

夫商衰而纣以不仁残天下天下孰不病纣而尤者伯夷也。

武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。

纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。

伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。

武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故日，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。

呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉!（节选自王安石《伯夷》）10 .画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

《史记——伯夷列传》原⽂、注释及译⽂【说明】《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之⾸。

在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔⼦”的史料处理原则，于⼤量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。

他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，⼜以仁义叩马⽽谏；等到天下宗周之后，⼜耻⾷周粟，采薇⽽⾷，作歌明志，于是饿死在⾸阳⼭上。

作者极⼒颂扬他们积仁洁⾏、清风⾼节的崇⾼品格，抒发了作者的诸多感慨。

⽂章借助夷、齐善⾏，和所谓暴戾凶残、横⾏天下的盗跖做⽐照；以操⾏不轨，违法犯禁的⼈和审慎⼩⼼、有崇⾼正义感的⼈做⽐照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；⽽善者遭遇的灾祸却不可胜数。

从⽽抒发了天道与⼈事相违背的现实，有⼒地抨击了“天道⽆亲，常与善⼈”的谎⾔，对天道赏善罚恶的报应论，提出了⼤胆的怀疑，充分表现了作者⽆神论的观点。

但是，商朝末年，纣王的统治已濒于崩溃，武王伐暴是“顺乎天⽽应乎⼈”的，是不可逆转的，⽽夷、齐的谏阻和耻⾷周粟是背转历史⼤潮的。

所以，⽑泽东同志在《别了，司徒雷登》⼀⽂中指出，历史上歌颂这两个⼈物，那是颂错了，他们不值得歌颂。

⽽作者对笃守遗训、不能变通的⾏为加以歌颂，⽆疑是有所偏颇的。

本⽂写作独具特⾊。

纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末，均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则⽆。

满纸赞论、咏叹夹以叙事。

名为传纪，实则传论。

史家的通例是凭借翔实的史料说话，⽽或于叙述之中杂以作者的意见，就算变例了。

所以，本⽂实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

本⽂虽多赞论，但纵横捭阖，彼此呼应，回环跌宕，起伏相间。

伯夷、叔齐的事实，只在中间⼀顿即过，“如长江⼤河，前后风涛重叠，⽽中有澄湖数顷，波平若黛，正以相间出奇。

”《史记论⽂》第五册《伯夷列传》时有鲜明⽐照，⼀⽬豁然；时有含蓄设问，不露锋芒却问题尖锐⼜耐⼈寻味。

太史公润笔泼墨之中，可略见其笔⼒之⼀斑。

【原⽂】夫学者载籍极博①，犹考信于《六艺》②。

《伯夷列传》原文和翻译【--十一国庆节】《伯夷列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记卷六十一·伯夷列传第一》。

本站为大家整理的相关的《伯夷列传》原文和翻译供大家参考选择。

《伯夷列传》原文和翻译夫学者载籍极博，犹考信于六艺。

《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。

尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。

示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。

而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。

及夏之时，有卞随、务光者。

此何以称焉?太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。

孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉?孔子曰："伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。

求仁得仁，又何怨乎?余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷曰："父命也。

遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。

于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。

及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰："父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?左右欲兵之。

太公曰："此义人也。

扶而去之。

武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌。

其辞曰："登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣!遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪?或曰："天道无亲，常与善人。

若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。

然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

天之报施善人，其何如哉?盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。

是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。

若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

王安石《伯夷论》原文及翻译原文：事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。

以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。

孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。

”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。

”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。

然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。

韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。

夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。

尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。

当是之时，欲夷纣者，二人之心，岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。

自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴，以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。

纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。

伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。

呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！译文：有些事情发生在千百代之前，古圣先贤们虽然已经把它们说的清清楚楚明明白白，可是后世不去深入的考察探究，仅凭借自己个人的偏见和小小的见识，就提出某种说法，导致失去事情的本来面貌，而学士大夫们就信守这种说法而不改变，这是有的啊，伯夷的事情就是这样。

伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。

语文新课程标准教材语文教案( 2019 — 2020学年度第二学期 )学校：年级：任课教师：语文教案 / 语文教学宝典 / 文言文翻译编订：XX文讯教育机构《伯夷列传》译文教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设计资料适用于语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。

本内容是按照教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。

伯夷列传作者：司马迁文本译文原文文本有学问的人，阅览的书籍极为广博，但仍然要从“六艺”中查考可信的依据。

《诗经》、《尚书》虽残缺不全，然而有关虞、夏史事的记载还是可以看到的。

唐尧将要退位的时候，决定禅让给虞舜。

而虞舜以及后来的夏禹，四岳九牧都一致推荐，才试任官职管理政事几十年。

待到他们的功绩已经建立，然后才把帝位传给他们。

这表明，天下是最珍贵的宝器，帝王是最大的继统，传交帝位是这样的难啊！但是，有的人却说：尧要将帝位让给许由，许由不肯接受，并以此为耻而逃避隐居起来。

到了夏代，又有卞随、务光两个人不肯接受帝位，双双投水而死。

这些，又怎么说起呢？太史公说：我曾经登上箕山，那上面居然有许由的墓呢。

孔子排列论述古代的仁人、圣人和贤能之人，象吴太伯、伯夷一类，记载十分详尽。

我所听说韵许由、务光，他们的德义是极高的，而有关他们的文字经书里记载得很少，这是为什么呢？夫学者载籍极博，犹考信于六艺。

《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。

尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。

示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。

而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。

及夏之时，有卞随、务光者。

此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。

孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。

伯夷列传翻译伯夷、叔齐在孤竹国时，互相推让国君的位置而逃避。

后来又互相争着吃东西。

接着他们又互相推让着喝酒。

等到天下太平了，就对孤竹君说：“我们兄弟二人在此受到束缚和拘禁已经很久了，请允许我们逃往别处去吧！”于是离开了孤竹，一直走到首阳山。

这两个人饿得快死了，就采了野菜、野果充饥，但是采来的野菜、野果，吃完了就没有了，他们就把国君的粮仓打开，偷取粟米。

这事被叔齐发现了，就对伯夷说：“我们两个人，一个主张采摘野菜、野果吃，另一个主张打开官府粮仓偷取食物。

伯夷、叔齐在孤竹国时，就因为互相谦让，国君才得以存活。

等到他们听说西伯昌死了，就马上动身前往西方投奔周文王，而遗弃了孤竹国君。

难道这就是仁义吗？”于是就在路上把自己的帽子和衣服扔掉，这表示永远不再回去。

后来到达西周国都，与西伯昌、伯邑考交往。

到了犬戎攻打西伯昌时，西伯昌就向北渡过黄河。

伯夷、叔齐也跟着他渡河。

三人乘车进入了一片胡地。

不久就听到了噩耗，赶忙就又渡过黄河返回，走到了西周国都的城门外。

守城的人把他们拒之门外，于是就站在城墙上痛哭。

城里的人听见哭声，就打开城门，让他们进来。

西伯昌对他们说：“不要进来，你们的父兄被杀死了。

”又把国内的情况告诉了他们。

说：“我不能忘记自己的国君，哪怕他已经死了。

”三个人就跪在西伯昌面前说：“父亲死了不埋葬，做儿子的怎么可以回去？而且您还年轻。

”于是就背着西伯昌的尸体走出城去，埋葬在首阳山。

然后就和西伯昌的臣属一起来到京城朝见文王。

伯夷和叔齐不愿做周朝的顺民，在路上就饿死在首阳山。

他们的行为感动了天帝，天帝因而赐福给西伯昌。

周文王就把二人封在北面的燕山，赐给他们叫“社”的土地。

从此，这里就称为燕山，这里的人也就称为燕人。

同一天夜里，文王正在宴请各位大臣，对武王姬发说：“我是个有德之人，却没有得到应该拥有的尊敬和赏赐，怎么样呢？”姬发回答说：“周武王能用自己的地位来使伯夷和叔齐归附，那么我还有什么可说的呢？”姬发于是将他们安置在北方燕山地区，让他们奉守西伯昌的祭祀。

《伯夷列传》原文赏析《伯夷列传》原文赏析2篇《伯夷列传》原文赏析1原文：夫学者载籍极博。

尤考信于六艺。

《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。

尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。

示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。

而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。

及夏之时，有卞随、务光者。

”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。

孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。

”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐。

及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷曰：“父命也。

”遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。

于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。

太公曰：“此义人也。

”扶而去之。

武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。

”遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。

”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。

且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。

然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。

若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。

余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。

李白《行路难》其三翻译赏析李白《行路难》其三翻译赏析读李白的《行路难》，应抓住一个中心主题、主调，就是理想与现实的矛盾，一种怀才不遇、愤世嫉俗的情绪不断地从他的诗中流露出来。

下面是小编收集整理的李白《行路难》其三翻译赏析。

希望对大家有帮助！《行路难》其三李白有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月?吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保?李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道?君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名?注释：①“有耳”句：引用尧时高士许由不受尧的官位，不愿听尧封官的话，而去洗耳的故事。

《高士传》：“许由耕于中岳，颖水之阳，箕山之下。

尧召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水之滨。

”颖川水，淮河最大的支流，在安徽、河南两省。

②“有口”句：用殷末伯夷、叔齐兄弟不食周粟，采薇饿死的典故。

《史记·伯夷叔齐列传》：伯夷、叔齐闻周武王伐纣，叩马而谏，隐于首阳山(在今河南省偃师县)，采薇蕨而食，终于饿死。

③含光：含藏美德。

混世：混迹世上。

贵无名：虽贵但无名望。

④殒身：死亡。

⑤“子胥”句：春秋时吴国大臣伍员(字子胥)立有大功，后被吴王赐死，弃其尸于吴江中。

《吴越春秋》：“伍子胥谏吴王不听，吴赐属镂之剑，子胥伏剑而死，吴王取其尸，盛以鸱夷之器(皮囊)，投于江中。

”⑥“屈原”句：战国时楚国忠臣三闾大夫屈原，由于受到靳尚等人谗言陷害，被楚怀王放逐。

屈原乃作《离骚》等篇以表明志向，后投入汨罗江(在今湖南省东北部)自尽。

⑦“陆机”句：西晋陆机有才能，文章冠世。

后为成都王司马颖平原内史。

司马颖率军讨长沙王，以陆机为后将军，与王粹等战于鹿苑，陆机宫大败。

宦官孟玖乘机谗言，遂被杀害，事见《晋书》。

⑧李斯：上蔡(今河南省上蔡西南)人，秦始皇任为丞相。

曾表白自己说：“斯乃上蔡布衣，上不知其驽下，遂擢至此。

当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。