周易与中医(修订)

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1 《周易》启蒙之《周易》成书

《周易》成书，概括的讲，就是八个字：人更三圣，世历三古。

人更三圣，世历三古是关于《周易》作者、时代的观点。

人更三圣，世历三古原出于汉代著名学者刘向、刘歆父子的《七略》，后收录于班固《汉书•艺文志》。原文如下：易日：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。

上文的意思是：《周易》上说：“伏羲氏仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的纹彩和土地的适应性，近的就取之自己的身体，远的就取之于万物，于是开始创作了八卦；以通达神明的德性，以模仿万物的性情。”到了殷、周之际，纣王身居帝位，违背天意，摧残万物，文王作为诸侯顺天命而行天道，顺天应人的预测可以得到并且能够显现，于是重叠《易》的六爻，作了上下篇。孔子作了《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之类共十篇。所以说《易》的道理是很深刻的，经历了伏羲、文王、孔子三代圣人，经历了上、中、下三个远古时代。到秦始皇烧书时，《易》因为是讲卜筮的事情的，传授的人没有断绝。

下面就分别介绍一下三圣和三古：三圣指的是伏羲，文王，孔子。三古指的是上古，中古，下古。伏羲为上古，文王为中古，孔子为下传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生

2 古。

上古，伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天。相传伏羲画八卦，始于乾卦三画之第一画，乾为天，故说“一画开天”。

分析《周易》哲学对中医养生学的影响

众所周知，《周易》是我国最古老的哲学著作， 其中蕴含的道理倍受推崇，在很多的领域与学科都渗透着其思想内涵。尤其对于中医学科来说，无处不体现了其思想内涵对于医学态度，医学方式，医学理念的影响。从这个角度来讲，要想使得中医养生学发扬光大，就有必要从周易理论视角去审视，去探析，争取找到两者的切合点，发挥《周易》对于中医养生学的指导作用。文章主要关注了三个方面的联系：其一，“天人相应”为指导思想，在中医养生学中提出“四气提神”；其二，以“居安思危”为指导思想，在中医养生学中提出了“ 防微杜渐”；其三，以“潜龙勿用”为指导思想，在中医养生学中提出了“不妄作劳”。

1以“天人相应”为指导思想，在中医养生学中提出“四气提神”

《周易》中的核心思想是“天人相应”，其认为人与自然是和谐统一的整体，对于人类来说，自然界是我们耐以生存和发展的基础；对于自然界来说，我们是其重要组成部分；我们生活在自然环境中，就要遵守自然法则，顺应自然界的变化规律。才能够实现与自然界的和谐相处。在这样的指导思想下，中医养生学创造了自己的理论，即“四气提神”。中医巨作《内经》依据自然界四季变换规律，认为在春季要“夜卧早起， 广步于庭， 被发缓形，

以使志生”；在夏季要“夜卧早起，无厌于日， 使志无怒”；在秋季要“早卧早起，与鸡具兴， 使志安宁”；在冬季要“早卧晚起，必待日光”，由此实现养生，保证身体健康，精神愉悦。这充分体现了其倡导人与自然和谐相处的观念，也正是《周易》中天人相应在医学养生领域的具体表现。

2以“居安思危”为指导思想，在中医养生学中提出了“ 防微杜渐”

《周易》中也一直在倡导“居安思危”的理念，表现比较明显的在两个章节：其一，《系辞下》记载“ 善不积， 不足以成名；恶不积， 不足以灭身。小人以小善为无益， 而弗为也， 故恶积而不可掩， 罪大而不可解。”也就是说小善不行，就不会得以荣誉满身，做以下小的坏事，日积月累，竟会造成大罪。其二，《坤卦》初六言“履霜， 坚冰至。”这意思是霜慢慢凝结，就会成为冰。总体来讲，《周易》倡导“居安思危”，告诫我们事情总是从量变到质变的发展历程，我们应该以此为戒，防止事情朝着坏的方向发展，要做到必须“ 见微知著”和“居安思危”。这一点也影响到了我国的中医养生学，或者可以说，中医学在其基础上实现了突破，提出了防微杜渐的养生观点。比如《内经》中“圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱。”这就是 “ 未病先治” 哲学思想的表现，

只要懂这些,治病很简单：易经与中医的关系

自古人们都知道“易医同源”，所谓“源”是什么呢？就是“阴阳、五行、生克”。中医的五脏学说就是从《易经》的”阴阳五行“学说中引化而来的。”五行“在人体内的内五行相配中分别是：心属火，脾属土，肺属金，肾属水，肝属木。”五行“配”六腑“为：小肠属火，胃属土，大肠属金，膀胱属水，胆属木。在外五行中，属火的有：血脉、舌；属土的有：肌肉，口腔；属金的有：皮毛；属水的有：筋，目；属木的有：骨等。 中医调病，关键在辨症，只有辨症正确，才能药到病除。否则达不到治病的效果。”辨症“就是根据”五行生克“之理。”中医“学称”母子“关系，如：脾胃不好，就要考虑到生脾胃的土之母是火（属心脏）的健康问题，也要考虑到泄脾胃的土之子是金（属肺）的健康情况。

中医师如果辨症正确，先着手调理心或肺的问题，只要心或肺是健康的，脾胃的问题也迎刃而解了。

《易经》与中医之间有什么关系？

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周易是中医的源头，八卦也对应着人身的各个器官。比如乾卦主头部，肺部健康，离主眼晴，主视力健讲法，坎为肾泌尿生殖系统，坤为脾胃及消化系统。相对应的五行生克自然就生出一种循环来。

比如中医上知名度最好的“头疼医脚”其本质上就是利用八卦相克的原因，而被科学无法解释的穴位按摩和针灸都是同样的道理。嗓子感冒，反而在肚脐处来一针，牙疼偏偏要举起另一只胳膊，都是这个道理。而且效果还特别好！

周易的核心就是“平衡”，而这个“平衡”就被中医所挖掘出来。所有的疾病都只是表象，是相应对的另一个因素产生了变化。因此，顺着这个脉络反向调解会取得更好的效果。

治本，是周易赋与中医的灵魂！

比如，肾虚，肾为水，为坎，那么多补一些坎类食物就可以，坎为黑，大凡黑色的食物都有补肾功效。

比如，气血虚，一是补肾，如坎封。二是直接补，就是离卦，离为火，为红，大抵上所有的红色的食物都有补血之功能。

比如咽喉疾病，为兑，兑为白，基本上白色的水果都有润喉的功能。这样的例子数不胜数。

还有我们平时所说的“上火”“心悸”等等，都是身体发生失衡的表现，对应着不同的卦象。

中医的直接祖先应当是《黄帝内经》，而《黄帝内经》的观点又有许多与周易相通相融，比如阴阳观点，比如平衡观点，所以我们总说“医易同源”就是这个道理。

但由于周易是中国最早的一部系统化文字，算是中国文化的鼻祖，因此中医是周易大道的一个分支。

无易不医！