最后山神分析1

文明逝去的渐近线

-------浅评《最后的山神》影视纪录片

定居就像一条线划开了鄂伦春的过去与现在。《最后的山神》是纪录片导演孙曾田1992年拍摄的，该片以兴安岭一个部落为拍摄对象，以孟金福夫妇为主要人物，用镜头表述了鄂伦春人的文化样貌与生活面貌。鄂伦春人的文化是独特的，他们以林为灵，对身边周遭的物象充满了虔诚，但从导演的镜头告诉我们了一幕幕关于鄂伦春文明，也关于鄂伦春文明的消逝。本片从具有深意的解说词、表现力丰富的镜头语言、动人的细节与音乐，为观众画出了一条逝去在鄂伦春文明上的渐近线。

解说词是直白的，浸染着关于信仰、关于虔诚的深意。

“孟金富的枪太老了，老到找不到相同型号的子弹”，他不愿意换枪，不愿意用捕猎架子，因为他认为“像那种不分老幼的猎杀，山神是不会高兴的”，一支“老去”的枪，一句内心的话语，解释了孟金富对山神的敬畏，折射出他对眼前尚存着这片土地上供养着自己与族人的生灵的虔诚。“孟金富的山林是又神灵的，而郭保田的山林只是山林”，一句对比着的解说词，道出前者生于山林，后者长于山林，前者的信仰还尚存，后者的信仰已渐隐，对，这是一种无形的渐隐，与生活方式无关。“死去一个老人，鄂伦春又离山林又远了一步”，这里的解说词显然已经成了一种隐喻，死去的老人，逝去的文化，青黄不接的习俗都在解说词里，靠近了逝去。解说词，通俗却不简单，它在讲着一个与鄂伦春信仰，以及与萨满虔诚相关的故事片段。

镜头语言是丰富的，动静大小之中捕捉到了正在消逝于山林中的鄂伦春。

本片中多处运用了空镜头，于开片兴安岭的树林处，于兴安岭的夏天处，于感叹动物越来越少处 ，于萨满舞跳动之前。一组组空镜头，将我们带到了兴安岭，带到了鄂伦春，走进了孟金富，这些空镜头都是生动的，全然的而又自然的接触到了这山林的文明。同样本片呈现了许多特写，于那树上的山神像，于制作桦皮船，于孟金富失落时，于他妻子回眸凝视间，于那多次沉落西边的残阳......每一次特写带来的视觉停留，总能让人思绪也停留，停留在鄂伦春文明的印记上，停留在这神性兴安岭。固定镜头也是片中最常见的，孟金富每一次拜山神，孟金富静坐狩猎，哪怕是孟金富跳起的萨满舞，仿佛导演想用这固定的镜头让大家看到、听到、回忆到鄂伦春的虔诚，这些流逝的虔诚走得能慢一点，再慢一点。镜头不会讲述，但它的丰富表现，已经渗透到了鄂伦春的每一棵树木，每一寸山林。

纪录片<>影评

看了纪录片《最后的山神》感受颇深。序幕从春节过后的第一个早晨拉开。在中国东北部大兴安岭的鄂伦春族孟金福仍然过着游牧生活，靠狩猎生活但是大多数人已经永远地结束了狩猎生活，居住在了山下的定居点。而孟金福，则依然保留着最原始的生存方式，信奉火神、月神，万物皆神，尤其是信奉山神，相信是山神给了他猎物和住所。孟金福在很多树上雕刻了山神的摸样，对他膜拜。本片忠实记录了这些鄂伦春人的最原始的生存方式，尤其是他们制作桦皮船的工艺，但是随着这些老鄂伦春人的逝去，古老的传统就渐渐遗失了。

《最后的山神》表层记录了大兴安岭鄂伦春人孟金福夫妇在山林中的生活，内在却“自始至终形象地表现了一个游牧民族的内心世界”——“以自然万物为神灵，日月水火，山林草木，都可以成为他们膜拜的对象。”

在人物塑造上着重塑造了孟金福以他的一板一眼一言一行形象的刻画了这位鄂伦春族游猎者，突出了他的纯朴、善良、真诚营造了他的原始气息。

影片按照时间和空间顺序层层展开描绘，结构严谨叙事清晰情节真实感人，无不表现了孟金福纯朴，善良，真诚的一面。

细节可以说是所有影片的重要环节。该片最突出的就是对动作细节的运用。孟金福作为鄂伦春最后一位萨满，他的行为中必然带有很多原始宗教崇拜的痕迹，也就是把大自然的万物都看作是神来崇拜。比如：

虔诚地在松树前雕刻山神，并顶礼膜拜；每次进山打猎都要请求山神赐予他猎物；当打猎有所收获时，他就认为这是山神的意思，便要虔诚地给山神进贡祭品。有时没有祭品时就给山神点根烟，这些细节都是人物性格的外化。孟金福老人身上的很多传统反映了鄂伦春人的心灵。比如：

孟金福老人的猎枪老了，老的很不容易找到同型号的子弹；他在打猎中坚持不用套锁和夹子打猎，反映了鄂伦春人不“涸泽而渔”、保护生态环境、爱护生命的品质；他捕鱼时用大眼渔网的动作细节，反映了他内心的善良；当它割树皮时不伤树干，不正反映了他对大自然的爱吗！物件细节比如：马尾上的红布带、猎枪上的红布、松树上雕刻的山神像等等，反映了原始的宗教崇拜。捕鱼前女人用来打男人的柳条，表明了鄂伦春人独特的风俗和情感表达方式。刮胡子的匕首、跳绳用的萨满鼓，都是老萨满古朴遗风的物化象征。 纵观全片，用光上最大的特色在于大量逆光的使用，不少镜头还把太阳包含在画面中形成眩光的效果。运用这种手法的目的似乎很显然，就是要体现山神在孟金福心中权威神圣的地位。然而摄影师并没有止步于此，根据主人公所处的不同情景，所拥有的不同心情，相应对“逆光”这一技法作出了恰当且出色的变化。金黄的色调，巨大的太阳，舞动的剪影。在黄昏下表演萨满跳神这一段落中，摄影师利用夕阳特有的方向和色温，借着最后一次萨满跳神暗示神灵的远去，更渗透着鄂伦春人对民族没落的无奈与悲凉。一棵雕有山神的大树被砍伐了，摄影师把孟金福“有一种自己被砍伐了的感觉”体现为大面积沉重的低调，孟金福夫妇坐在山坡上，两个人沉重的剪影贴在低暗的天空上。从天空透出的那一丝光线便是逆光的光源，似乎山神的光已经不能普照在他们的身上。主人公的失落感尽在不言中。

当习俗成为一种过去

孟金福老人今年67岁，与52岁的妻子丁桂琴老人常年居住在大兴安岭地区，做为鄂伦春人的他们以山林打猎为生。孟金福是鄂伦春族的萨满。他们信奉神明，在他们看来一切都有神的影子，山神、火神、月神。都是神明的化身，因为山神给他们住所和食物，所以到一个地方他都会刻下山神的样子膜拜。后半部分还真实的记录了鄂伦春人做船的过程，把这种古老的工艺记录下来也是对他们文化的尊敬。但是随着鄂伦春老一辈人们的去世，这种古老的传统也就随着消失了。

《最后的山神》中孟金福老人以打猎为生，常年居住在山里，编导把他的一言一行都完完全全的表现了出来，也体现出了最真诚，最真切的猎人的思想与生活，同时也反映了环境的变化，把时刻在变的环境与老人打猎的经过都完全的融合在了一起。其实《最后的山神》这部纪录片不仅仅是展现了一位鄂伦春猎人的真实生活，也展现了环境的日益恶化给人们带来的灾难。这是一种文化上的灾难，因为社会变化，所以常年打猎的人们不得不放弃打猎来到村寨里群居起来。这样一方面是为了给人们更好的生活环境，另一方面也是一种文化，一种传统消失的原因之一。

一开始，老人因为打不到猎而求山神赐予他好的运气开始，就是在诉说一种古老文化的落后的地方。他们不会把一切归咎于人类，而是归咎于神灵，他们认为森林在缩减是神灵慢慢离开了他们，他们认为打不到猎也是神灵在惩罚他们。所以把一切归咎于天地间不存在的东西这也反映出了对自然的一种无奈。因为他们根本无力去改变着些，只有尽量的保护。从割树皮做船就可以看出来。孟金福老人在割树皮的时候用的力非常适中，只割了皮而没有割到树干，这也恰好说出了他们保护自然，热爱自然的态度。

从整部片子来看，所用的光线都是以逆光为主的，运用这种手法的目的不是为了突出神秘的效果，而是为了体现出人们在自然中的渺小。以太阳光的晕眩照在人的剪影下，有一种神圣的感觉，让我联想到了神的样子，也许这也是取名为《最后的山神》的原因吧。摄影师表达的还有在黄昏的日光下跳萨满舞的镜头，这一次的镜头让我觉得有一点昏暗，而且是随着太阳的下山，光线越来越暗才拍出来的镜头，这也正好寓意山神正在离开他们的这一说法吧。

第３４卷增刊Ⅱ　２０ｌ３年１２月　气象研究与应用　Ｊ０ＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＭＥＴＥＯＲＯＬＯＧＩＣＡＬ　ＲＥＳＥＡＲＣＨ　ＡＮＤ　ＡＰＰＵＣＡＴ１０Ｎ　Ｖｏ１．３４　Ｓ２　Ｄｅｃ．２０ｌ３　文章编号：１６７３—８４１１（２０１３）Ｓ２—００７６—０２　浦北县１２２３号台风“山神’’暴雨过程分析　黎时迪　，李　灿　，赖雨薇　（１．浦北县气象局，广西浦北５３５３００；２．南宁市气象局，广西南宁５３００２２）　摘要：利用常规观测资料，物理诊断量分析了台风“山神”影响过程的环流形势特征，此次台风云系和强降水主要出　现在台风东北侧，而浦北县的降水主要是受台风残留云系以及北方冷空气的共同影响，在台风影响浦北前期，北方有　冷空气蓄积，贝加尔湖南面上空有一横槽，至２８日２０时，贝加尔湖南面横槽转竖，南北槽相结合，东亚大槽加深冷空　气南下，２９日０８时开始副高开始减弱东退，而此时东亚大槽建立冷空气南下影响到华南地区，受北方冷空气以及台风　残留云系的共同影响，在浦北县产生强的降水。　关键词：台风：暴雨：诊断　１台风“山神＂概况　２０１２年第２３号强台风“山神”ｌＯ月２４日０２时　在菲律宾东南部洋面生成，一路向西北偏西方向移　动，强度逐渐加强．２５日中午进入南海东部海面，２７　日０２时加强为台风，２７日２０时再加强为强台风。　最强时中心附近风速达４５ｍ．Ｓ一，２８日２３时３０分前　后在越南南定省沿海登陆，登陆后“山神”向东偏北　方向移动．２９日Ｏ５时“山神”在越南东北部地区减　弱为强热带风暴，０８时减弱为热带风暴。１２时２０分　以热带风暴的强度从东兴市进入广西，１５时在防城　港市境内减弱为热带低压，以后继续沿沿海东移减　弱。２９日１７时中央气象台对其停止编号。　“山神”具有影响季节晚、强度强、路径较异常、　环流在广西滞留时间长，风雨影响大等特点。十月底　在北部湾出现强台风历史上实属罕见．在越南北部　登陆后转向影响广西的台风为我区有气象记录历史　以来首次。“山神”给我县造成严重降雨影响．受其影　响，２８日０８时～３０日０８时．我县大部出现了大暴　雨，局部特大暴雨，全县自动站测得雨量在１００～　２５０ｒａｍ的有２９个，２５０ｍｍ以上的有５个．最大为小　江镇龙头水库２７９．４ｒａｍ。另２８日２０时一２９　Ｅｔ　２０　时，日降雨量是建站以来秋、冬、春季中的最大值。　２环流形势分析　２．１　２００ｈＰａ形势　这次过程南亚高压表现较明显、稳定。２８—３０日　“山神”影响期间，南压高压中心位置稳定在南海上　空，东北槽的活动抑制南亚高压活动，高压脊线位置　位于南海ｌ５。Ｎ且稳定少变，过程中反气旋的稳定　有利于台风低层的辐合流场。　２．２　５００ｈＰａ形势　从１０月２８日０８时５００ｐｈａ环流形势可以看　出，ｊ匕方有冷空气蓄积，副高西进广西处于副高边　缘，高空偏南气流引导南海北部湾海区的台风继续　北偏西移动，由于地理环境以及环流形势影响，台风　移动速度缓慢，在此形势下，外围云系逐渐发展，至　２８日２０时四川贵州交界上空有弱的西风槽形成．　贝加尔湖南面开始横槽转竖。南北槽相结合．有利于　后期东亚大槽的加深冷空气南下，进一步促进台风　暴雨的产生。２９　Ｅｔ　０８时开始副高减弱东退．取而代　之的是东亚大槽的建立．受北方冷空气以及台风残　留云系的共同影响，在浦北县城产生强的降水。　２．３　７００ｐｈａ形势　２８日０８时至２９日２０时浦北一直受偏南气流　影响，但２９日２０时广西北部开始有冷空气入侵．侵　入的冷空气开始破坏原来台风的残留云系结构．中　层冷空气的入侵影响有利暴雨的发生．之后由于转　受冷高压控制，降水停止。　２．４　８５０ｈＰａ　２９日０８时，８５０ｈＰａ风向开始出现弱的气旋式　切变，至２０时，气旋切变明显增强主要集中在广西　沿海地区，且北部有冷空气侵入，对应有强烈的辐合　上升运动，浦北的降水主要集中在１４时至２０时，与　８５０ｈＰａ的气旋切变的增强与冷空气的共同影响有