扬州市高三上学期语文期末考试试卷

第 1 页 共 13 页 扬州市高三上学期语文期末考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 积累运用 (共12题；共81分)

1. （2分） (2016高三上·东阳期中) 下列词语中，加横线的字读音全都正确的一组是（ ）

A . 吭声（kēng） 拙劣（zhuō） 皈依（guī） 游目骋怀（chěng）

B . 汤匙（chí） 祛除（qū） 璞玉（pǔ） 咄咄逼人(duō)

C . 绮丽（qǐ） 蜷曲（juǎn） 肴馔（zhuà） 洗洗涮涮（shuàn）

D . 迸发（beèng） 着落（zhuó） 潜力（qián） 曝背谈天（bào）

2. （4分） (2020高一下·聊城期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

不用往回走几十年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”（ ）。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，① ，

而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。

直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才（

）发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，② ，

有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被（ ）的情绪倾覆或吞噬。

（1） 填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）

A . 痕迹 蓦然 喧闹

B . 痕迹 猛然 喧嚣

C . 遗迹 蓦然 喧嚣

D . 遗迹 猛然 喧闹

（2） 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 第 2 页 共 13 页 （3） 在“人人都有麦克风”的时代，要“构建话语规则，规范交流秩序”我们应该怎么做？请根据文段内容，进行简要概括。

3. （2分） (2016高三上·武威期中) 下列各句中，没有语病且句意明确的一句是（ ）

A . 2014年巴西世界杯抽签仪式12月6日在绍伊皮海滨举行，抽签仪式从为去世的前南非总统曼德拉默哀的方式拉开帷幕。

B .

为贯彻落实十八大关于改革干部考核评价制度、完善“发展成果考核评价”体系的精神，中组部改进了考核领导的方式。

C .

中国常驻联合国代表刘结一大使表示，中国将坚持客观公正、高效务实、透明开放，推动安理会积极履行其职责。

D .

他在《家庭医生报》上发表的关于饮食习惯和身体健康的文章，提出了许多新的意见和观点，批评的人很多。

4. （1分） (2020高一下·潍坊期末) 学校高一

“《红楼梦》研究会”拟组织以“人物性格与生活环境的关系”为主题的

《红楼梦》读书会，请你任选《红楼梦》中的一个人物，围绕读书会的主题写一段发言稿。要求：观点明确；人物生活环境概述准确；环境对人物性格的影响分析准确；表达条理清楚；150字左右。

5. （5分） (2020高二下·宁波期中)

新冠肺炎疫情期间，日本捐赠中国物资上的诗句往往隽永深刻，具有温暖人心的力量。其中富山县捐赠给友好城市辽宁省的1万枚口罩包装箱上写的是“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”。请从修辞的角度欣赏这两句诗的表达效果。

6. （9分） (2019高二上·安徽竞赛) 阅读下面的文字，完成文后各题。

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。

最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。

孔子没有直接的提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天；他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认， 第 3 页 共 13 页 他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的。

孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。

这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的。孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化。

春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。

孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。

宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。

（节选自《赫逊河畔谈中国历史》）

（1） 下列各项中关于孔孟不同之处的叙述，正确的一项是（ ）

A .

孔子给人“君子坦荡荡”轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出“生于忧患，死于安乐”的主张，给人忧愁不安的紧张感。

B .

孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之下也”。

C .

孔子非常尊重“礼”，“礼”大于“情”，循“礼”而行事；孟子却不然，行事完全不遵循“礼”，全凭自己的意愿。 第 4 页 共 13 页 D .

孔子提倡“克己复礼”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有“革命性”，认为必须改弦更张，废君而另立族中贤人。

（2） 下列各项中不属于孔孟有“很多不同”的原因的一项是（ ）

A . 可能与两个人的个性不同有一定的关系。

B . 《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。

C . 两人所处的时代不同，时局有很大的差异。

D . 两人对“礼”的遵循不同，孟子超出了“礼”的严格规矩。

（3） 下列表述符合原文意思的一项是（ ）

A .

孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”却更具有平等思想，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。

B .

孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。

C .

春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。

D . 自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。

7. （20分） (2017高一下·铜山期末) 阅读下面的作品，完成小题。

山城

施蛰存

如果你相信昆明是一个山城，那么拿我现在所小住着的地方比较起来，她就有点不配这个称了。昆明的确是一个建筑在山国中的城市，但是我们如果要想像一个山城，那么像目下的昆明样地不缺少一切近代物质设备的城市是不会浮现在我们眼前的。我愿意把山城这个名词用之于良，用之于路南，甚至用之于大理，但决不是昆明。

我现在所住着的是一个离昆明一百余公里的小城。说她是一个小城，这是一个外省人的口吻她实在并不比我所曾到过的宜良、路南这些县城更小。她有邮政局和电报局，她能够供给你法国的脂粉，甚至德国制的注射剂。然而不管一切，她还是我所旅行过的许多县城中最配称之为山城地方。这是因为她还保留了一个山城所该有的特殊气息。 第 5 页 共 13 页 我在这里已经算是住下来了。早晨，我定首先看见妇女们在门口操作，或是扛了农具出城去。当那些幸福的男子起床来，端一个矮凳坐在门口，吃茶、晒太阳的时候，一定是快要到正午了。正午，城里的街上是寂静的，年轻人都聚集在城外汽车站旁边的几家茶馆或小食铺里，等侯来往的车看热闹。无所事事的日子虽然好像很悠长，但终于到了黄昏，于是你可以听见牧人在吹起哨子赶着牛羊进城了；驻屯营里吹起生疏的喇叭，召集士兵归队了；打柴的老妇人伛偻的背上负着一捆柏枝或松毛从小巷里穿出来了……一排荒凉的雉堞渐渐没入黑暗的夜色中，于是这小城中惟一西街上是透露着光亮的地方，因为一切的店铺都在西街上，别的铺子虽然都早已关了门，而茶馆宵夜铺却正当热闹的时刻，何况茶馆及宵夜铺又占了所有的商铺的半数以上。

但是，它们虽则卖夜市，才过十点钟，所有的光亮便已全部熄灭掉。现在是狗的城市了。它们逐着，叫嗥着，在绝对的黑暗中，使一个不习惯早睡的旅客，在枕上会仿佛感到土匪来攻城的征兆。赶街子是使人们的生活形成一种特殊样式的主因。这里的人从来不作每天的计划。“一日之在于晨”，这句古谚于他们是没有用处的。对于他们，每一个月并没有三十天，而是只有六天，因为他们每五天赶一次街子。一切的事情都得在街子天做。买鱼肉鸡蛋蔬菜米粮，均须到街子天，错过了这个街子天，就得等下一个街子，于是五天就很容易地过去了。医生什么人，也是赶街子的。人倘若生了什么病，五天之内没有变化是幸福的。医生给你诊了脉，给你留下五天服食的药，你就等到下一个街子天再请教他。警察也是赶街子的，当警察不够维持秩序时，不得不让过去被裁的警察来临时服务一下。这就是赶街子的警察，谁知道他们在非街子天做些什么事呢。

人们永远很迟缓，永远很闲懒，永远没有时间的观念。很少人家有一个钟或表。既然今天或明天都没有什么关系，上午与下午更有什么分别呢？你说，这不是赶惯了街子对他们的生活方式的影响吗？