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《中国地名大会》第二季题目“从地名看文化，从文化看中国”，由中央广播电视总台和民政部联合摄制的大型地名文化节目《中国地名大会》第二季正式回归。
这一季的《中国地名大会》将继续带领观众循着地名的轨迹，纵览泱泱中华之山河璀璨，领略华夏文明之风骨华章。
《中国地名大会》第二季延续了第一季的“从地名看文化，从文化看中国”主旨的同时，《中国地名大会》第二季对地名文化的呈现形式等进行了创新。
主要包括：第一，创新出题方式，让节目更加丰富多彩、生动活泼。
在对“一举成名”“地名天梯”“特别出题人”“版图题”等竞赛形式进行继承、优化的基础上，《中国地名大会》第二季创新推出了“地名评书”“千亿像素看中国”“地名飞花令”“地名故事汇”“地名拼字题”“旅行达人讲述题”等多种出题方式，提升赛制整体的趣味性和对抗性。
“地名评书”中一段段暗藏地名线索的历史故事，讲出地名背后的悠久文化；“千亿像素看中国”全景式展现城市景观，选手要对地名进行快速定位；“地名飞花令”要求场上选手在短时间内说出符合题目要求的地名，是对地名知识储备和临场反应能力的双重考验。
为了更好地讲述中国地名故事，节目邀请了一批“旅行达人”，带着自己对地名的独特体验，带着他们记录下来的如画美景来到节目现场，讲述他们的神奇之旅。
第二，创新赛制，选手得到更多展示才华的机会。
第二季节目中采用了“打擂”的比赛方式，在第一期节目中通过突围赛、对抗赛产生5人守擂团。
在后续的十期节目中，方阵中的选手轮番对守擂团发起挑战。
一旦挑战成功，就可以成为新的守擂团成员。
在攻擂、守擂的激烈比拼中，更多选手有机会展现自己的地名知识实力，使整季节目高潮迭起、精彩纷呈。
尤其是在各期节目的最后，从选手方阵选出一位逆袭者参与地名天梯赛，向守擂团成员发起挑战，胜出者直接晋级守擂团。
赛制的创新增加了比赛结果的不确定性，悬念迭出，极大地增强了节目的吸引力。
第三，比赛题目涉及的知识领域更加宽广。
除了继续深入挖掘地名背后的自然特征、丰富物产、重要事件、历史人物等文化内涵，第二季节目中还引入了涉及地名法规、地名标志、地名拼写、地名命名方法、地名语源考证等知识的题目，给观众奉上多姿多彩的地名知识万花筒。
中国地名大会题目20210213一举成名1．选择题：“盱眙”正确读音正确答案：xū yí盱眙，是江苏省淮安市下辖县。
盱的意思张目，眙的意思是直视。
古代盱眙县城在山上，登高望远。
明祖陵，盱眙龙虾2.选择题“濠梁之辩”发生地？A浙江绍兴 B安徽省滁州市 C湖北省黄石市 D浙江绍兴市正确答案：安徽省滁州市濠水，古水名，在凤阳县境内，北流至临淮关入淮，分东濠水和西濠水。
据郦道元《水经注》：“濠水出阴陵县阳亭北，东北流经小城，而北流注于淮”。
3. 排序题，长江沿岸8个城市依照“从上游到下游”的顺序排列宜宾市-泸州市-宜昌市-岳阳市-武汉市-九江市-安庆市-南京市地方展演：题目1，展演望庐山瀑布画，提问诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描写的是哪个县级市的美景？正确答案：庐山市题目2，杂技《啊，故乡》，根据一部著名电影的插曲演绎的舞蹈，电影中男女主人公在哪个书院邂逅？正确答案：白鹿洞书院电影为庐山恋题目3，云雾香茶，提问：展演三的茶因某座山的独特的自然环境和得名，请问以下哪个是该山的别称？A 匡山B 五老C 太乙正确答案A匡山“匡庐奇秀甲天下山”一种传说，早在周朝时，有个名叫匡俗的人，在庐山学道求仙。
周天子获悉了他的事迹，屡次请他出山相助，而匡俗却都潜入深山，逃避不去。
后来，匡俗其人无影无踪了，传为成仙而去。
人们便称匡俗所住的地方为“神仙之庐”，故名“庐山”。
太乙山终南山的别称4. 以下那位名人没有在庐山隐居过？A 李白B 陶渊明 C杜甫 D白居易正确答案：C杜甫李白：第一次是开元十四年即公元726年，李白初出西蜀，于匡庐一过客。
第二次是天宝十五年，公元756年。
据《新唐书.李白列传》记载：“安禄山反，转侧宿松、匡庐间”。
安禄山反则在公元755年11月，李白是“窜身南国避胡尘”经金陵、浔阳到达庐山。
据《庐山年表》所载：“公元756年唐玄宗天宝15年，李白游庐山，隐于屏风叠”。
第三次是上元二年公元761年送妻宗氏学道李腾空。
特别关注泉，成为综合国力竞争的重要因素和经济社会发展的重要 支撑。
积极开展地名文化保护、加强地名文化建设，对于 克服我国目前面临的“经济腿长”“文化腿短”的问题，实现物质文明和精神文明建设“两手抓”“两促进”，具 有重要而深远的意义。
经济的发展需要文化的支撑，新形 势、新任务要求我们以高度的文化自觉和文化自信承担起 地名文化建设的使命和责任。
创新思路方式，扎实推进中国地名文化建设。
坚持 以习近平新时代中国特色社会主义思想为指针，按照党中 央、国务院《新时代爱国主义教育实施纲要》部署和要 求，创新思路，科学谋划，着力构建符合社会主义核心价值观要求的中国地名文化。
一是深入挖掘地名文化资源，加强地名的形成、演变、特征和价值研究，把握地名文化 连绵不绝的历史脉络；二是正确处理地名文化保护与发 展、继承与创新、稳定与优化的关系，运用多种形式、渠道和方法传承优秀地名文化；三是加强地名图录典志编 纂，筑牢地名文化建设基础；四是开展城乡地名设标、开 发地名信息平台，更好服务社会交往和群众日常生活；五 是科学编制地名规划，从源头上避免地名命名的随意性、盲目性；六是用地名无形资产打造地方特色品牌，寓无形 于有形之中，让中国地名文化更精彩。
■作者单位：湖北省民政厅区划地名处《中国地名大会》—地名文化宣传的好途径◎康苏芳“提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺 村。
”这首陕北民歌响遍大江南北，唱出了陕北人的豪 放，更是唱出了每个人对家乡的思念与乡愁。
家乡的名字 是烙在家乡儿女心中永远的地名，每每提起她、想起她，心中都会油然升起一股暖暖的归属感和亲切感。
地名与语言相伴而生，随着人类社会的进步而发展，承载着厚重的历史烙印、文化沉淀和感情归属。
但作为基础 地理信息，地名更多的成为人们工作、生活的重要交流工 具，其蕴含的知识、信息看似简单，实则普通群众不易理 解。
伴随着第二次全国地名普查的开展和普查成果转化的深 入，全国各地开展了丰富多彩的地名文化宣传活动，掀起地 名文化热。
《中国地名大会》：电视文化传承功能的回归作者：滕鲁阳来源：《中国广播》2020年第10期【摘要】《中国地名大会》以一档“慢综艺”切入快节奏、碎片化的当今社会。
节目以地名为内核，用深沉蕴藉的方式构建地名文化价值体系，为受众打造出观赏性强、专业性高、趣味性浓的文化类综艺节目，这是电视媒介发挥文化传承功能的重要体现。
本文从主题释放、节目演绎和社会参与三个方面分析了电视综艺《中国地名大会》的文化传承功能。
【关键词】中国地名大会文化传承全媒体电视节目【中图分类号】G222 【文献标识码】A2019年11月16日，由中宣部指导、民政部与中央广播电视总台（以下简称总台）联合摄制的《中国地名大会》在总台央视中文国际频道首播。
作为“中国大会”矩阵的新生力量，《中国地名大会》延续了先前优质文化类综艺的风格，邀请四面八方的高手同时空博弈，专家追根溯源的点评丰富了其文化底蕴。
节目聚焦传统地名文化，采取多种表现形式和互动方式，尝试打造集历史、地理和文学等为一体的文化经典。
一、主题释放：传统地名文化的保护和主流社会价值的引导节目主题就是节目要表达的中心思想，是构建节目内容和选择表现形式的关键。
“普天之下，莫不需名”，地名是重要的文化符号，指代着中国的广袤河山和厚重历史。
漫步在中华民族五千年的历史长河里，随处可见地名轶事，有些地名经过时间的流转逐渐消逝，其背后的故事慢慢淡出人们的视线，不少地名也见证了人类文明的進步，有幸被沿用至今。
重回“桃花源”，重走“取经路”，重返“詹娘舍”，沿着历史的车辙，《中国地名大会》正是重拾那些消退的记忆，让受众对中国文化得到认知。
1.以“慢”制“快”的审美转向全球化的迅猛推进让人类进入了文化层面的“地球村”，世界迎来了激烈的文化交流与碰撞。
科学技术的高度发展带来了社会的进步，现代化理念冲击着世界上的各行各业，社会结构的变化对人们的生活方式影响深远。
在“快”“漫”的节奏博弈背后，是人们对生活态度和质量的反思，“慢”的回归是人类对精神社会的高度展望，亦是对文化和情感价值的深度期待。
特别关注一步规范地名管理为出发点和目标，借《中国地名大会》的东风，进一步增强地名的社会知晓度、关注度，增强公 众关注标准地名、使用标准地名的自觉，为地名管理营造 良好的社会氛围。
在地名工作战线不断深化地名管理是手段、公共服务是目的、地名文化是动力和引领的工作理 念，推进新时代地名工作融合发展，为社会提供更优更好 的地名公共服务。
■作者系民政部地名研究所所长《中国地名大会》回顾历史，也是展望未来◎康震泱泱华夏千古神州，源远屹立锦绣山河。
地名里，书写 着绿水青山，描绘着壮阔领海；地名里，饱含着华夏子孙的 热土乡愁，寄托着从未断流的中国梦。
在中华大地的每个地 名背后，都是一段传奇、一段历史，一个鲜明的文化标识。
古人在介绍自己的时候，都是先说籍贯或者郡望，然 后再说自己的名字，比如常山赵子龙、燕人张翼德。
俗话 说“一方水土养一方人”，当我们对地名文化进行聚焦、解 读的时候，其实就是对自身历史文化的一种追寻与铭记。
我是陕西人，所以在第一期节目就给大家出了一道西 安的题。
西安是我生活很久的一座城市，在这座有着悠久 历史的城市里出生、成长，我感觉她无时无刻不在塑造着 我，不光是口音和习俗，还包括自身所携带的关于这座城 市的全部信息。
从这个角度来说，学习和研究地名文化，无疑是我们 “知来路，明去处”的一个绝佳路径。
纵然中华大地广袤 无垠，文化风物各有千秋，但是我们有着高度相似的精神 内核，那就是对土地的深情，对故乡的依恋，对国家的热 爱。
从古自今，“寻根文化”根深蒂固，是数千年来增强 中华民族凝聚力的重要纽带。
就像在首期节目特别提到的 山西洪洞移民延续几百年的“大槐树情结”，以及29年来 带着600多位华裔到中国来寻根的郑国和老人一-对每一个 华夏儿女来说，不管你身在何方，不管你走多远，我们都 会记得血脉的所系之地，这就是中华文化为何历经千年而 不衰，反而拥有越来越强大生命力的一个根本性的原因，也是特别具有现实意义的。
学习强国挑战答题之《中国地名大会》题目28题1•“翰林多吉水”之说的“吉水”是在省A.B.C.D.2.人民军队琼崖纵队谨生，战斗的地方是（）A、白洋淀B、愉山湖C、岛D、珠江流域3•因此位于山南，Q位于水北而得名的城市是A.B.C. 华阴D. 江阴4.白《梦游天暢吟留别》中的天蜓山位于（）。
A.B.C.D.5•省（）是西周文化发祥堆，拟称为“青銅黑之乡”。
A、市B、市可修编-c、成HI市D、市6. 有地处海道下方的“下门”,最终被雅化为（）A、B、C、D、7. 因“干里家书只为墙，再让三尺Q何妍”这一故事而得名的“久尺巷”位于（）oA、桐庐B、C、D、桐城&我国第一艘JS骨是用（）省的名称命名的。
A、B、C、D、9•东北地区Q林“关东”，是常（山海关）以东。
A、嘉峪关B、山海关C、太行关D、井胫关10.元代于1267年jf都于“中都”，元大都遗址位于现在的（）oA、可修编・B、C、D、11.S「蜀江至此分枝”得各的地方是()oA、宜都B、丹江口C、当皿D、枝江12 •以域区西北福山得名的城市是()oA、B、C、D、13•西汉著各外交家、丝绸之路的开拓者蓦是()人。
A、B、C、D、14 •“几企早莺争家新燕啄春泥”是白居易《找煽湖春行》巾脸炙人口的名句。
诗句所描写的"钱墉湖罪位于今天的()。
A、B、C、XXD、15•河西走㈱是中国地通往西域的嬰道，它位于（）以西。
A、黄河B、双江可修编・C、渭河D、洱河16•因既位于山南，由位于水北而得名的城市是（）。
A、B、C、华阴D、江阴17 •地处河西走陶西部的“河西咽喉”陆口，并有“天下第一雄关”之称的是（）oA、山海关B、潼关C、嘉峪关D、友谊关18•战国时期，“盂伶三迁”的故事发生在（）。
A、B、C、D、19.南耒林升的诗句“暖风熏得游人BJ, fiffl作汴州”，“洛州”是荷（）市。
A、B、C、D、20•客家文化的代表性建筑“永定士楼”在（A、B、可修编-21 •“江南三大名楼”之一的黄期楼位于（A、B、C、永济D、22•泾河与渭河“泾渭分明”，是发生在（）的奇特景观。
中国地名大会古诗1、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》2、但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
——王昌龄《出塞二首·其一》3、长安一片月，万户捣衣声。
——李白《子夜吴歌·秋歌》4、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。
——刘希夷《代悲白头翁》5、即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
——杜甫《闻官军收河南河北》6、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
——王安石《泊船瓜洲》7、君不见，青海头，古来白骨无人收。
——杜甫《兵车行》8、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
——林升《题临安邸》9、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
——李白《早发白帝城》10、郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
——秦观《踏莎行·郴州旅舍》11、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
——王之涣《凉州词二首·其一》12、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
——李白《春夜洛城闻笛》13、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
——苏轼《惠州一绝》14、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
——张籍《秋思》15、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
——刘禹锡《乌衣巷》16、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》17、洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。
——韦庄《菩萨蛮》18、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
——杜牧《过华清宫绝句三首》19、玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
——杜甫《秋兴八首·其一》20、君到姑苏见，人家尽枕河。
——杜荀鹤《送人游吴》21、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
——王维《送元二使安西》22、楚塞三湘接，荆门九派通。
——王维《汉江临眺》23、襄阳好风日，留醉与山翁。
——王维《汉江临眺》24、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
——李白《峨眉山月歌》25、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老——李贺《金铜仙人辞汉歌》。
