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《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)共3篇《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)1《朱子语类》三则教案(人教版高二选修教案设计)随着中国传统文化的复兴，我们越来越需要了解和学习传统哲学思想。
朱熹是中国传统哲学史上的重要人物之一，其学术思想留下深远的影响。
其著作《朱子语类》是朱熹的代表作之一，也是中国传统文化宝库中的一颗明珠。
本篇文章将分享三个教案，以探索如何在高二选修课程中教授《朱子语类》。
教案一：《朱子语类》入门目标：了解《朱子语类》的基本知识和主要思想步骤：1.引入：介绍朱熹及其学术思想，如朱熹思想的来源、特点等。
2.重点讲解：将学生引导钻研《朱子语类》第一篇《杂言》。
讲解其中的主要脉络和关键思想：物我两忘、格物致知、致良知等。
3.活动：请学生自行挑选一段《朱子语类》的内容，并针对其主题写出个人见解。
4.总结：让学生讨论和分享各自的见解，进一步理解朱子思想的实质和精神内涵。
教案二：探索《朱子语类》的理论体系目标：了解《朱子语类》的整体理论框架步骤：1.引入：让学生从“物我两忘”、“格物致知”、“致良知”等关键词入手，梳理出朱子思想的总体框架。
2.重点讲解：将学生分小组研究某一篇《朱子语类》，深入探讨其中的主要思想和相关理论，如人性论、教育论等。
3.辅助材料：请学生阅读相应的论述和历史背景资料，以更好地理解《朱子语类》的整体框架。
4.总结：各小组向全班介绍其所研究的内容，进一步了解《朱子语类》的理论体系及其最核心的思想。
教案三：运用《朱子语类》中的思想进行创新目标：巩固并运用《朱子语类》中的思想进行创新思考。
步骤：1.引入：让学生了解朱子学派的后继者及其对传统文化、现代社会的解读和发展。
2.重点讲解：引导学生思考如何将朱子思想和现代社会相结合，包括如何应对当今社会的困境和挑战。
3.活动：让学生自主寻找现实生活中的问题，利用朱子思想进行思考和解决方案的设计，例如如何应对当今社会的道德缺失、个人主义等。
《朱子语类》三则内容理解第一则这一则的主要内容是朱子讲读书方法。
朱熹不但是著名的理学家，而且还是著名的教育家。
朱熹一生，长期聚徒讲学，广收门徒，培养了大批学生。
《朱文公文集》中与朱熹有书信往来的门人就有二百多人。
《朱子语类》当中记录朱熹语录的也有九十多人。
这些门人对于朱熹理学思想的传播，起到了重要作用。
在《朱子语类》当中记载有“读书法”两卷，朱子门人还将老师的读书法作了归纳，称为“朱子读书法”，共有六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。
课文所选的这一则语录，中心思想就是熟读精思。
朱熹对于学生读书，一向主张精读，反对贪多。
他认为为学者必须通过熟读精思，其学习才会取得进步。
朱熹熟读精思的读书法，首先是讲究“熟读”。
这也就是文中所说的“读书须读到不忍处，方是见得真味”。
他的熟读，是在专精条件下的熟，他主张“书宜少看，要精熟”（《朱子语类》卷十）。
朱熹认为只有通过熟读，才能真正掌握书中所讲的义理，也就是他在这里所说的“真味”。
他在别的地方还说：“读书之法，先要熟读。
须是正看背看，左看右看。
看得是了，未可便说道是，更须反复玩味。
”（《朱子语类》卷十）又说：“大凡读书，须是熟读。
熟读了，自精熟。
精熟后，理自见得。
”（《朱子语类》卷十）把这些话联系起来看，便可以对他的读书主张有完整的了解。
朱熹在这里也明确说，读书的最终目的是领略书中的“真味”，就是说要对书中的义理有深刻的体会。
因此，朱熹所讲的读书法，并不仅仅是一种读书的方法，而且与他的哲学思想有密切的关系。
简单地说，他主张通过读书来“穷理”，来体认天理，最终达到道德品质的完善。
理或天理是朱熹哲学中的最高哲学范畴。
朱熹的天理论是承袭程颐而来，但又作了进一步的发展，更加严密，更加精致，更加深刻。
朱熹认为，理或天理是宇宙的根源、根本，天地万物都是由最根本的理所产生，它无始无终，永恒存在。
而人的认识活动，也就是他的著名的“格物致知”论，就是要体认天理。
朱子语类三则《朱子语类》三则教案一、导入我们经常从报纸互联网上看到政府官员贪污受贿的真实报道。
这些高官为什么会纷纷落马呢究其原因是无法抑制的人欲和贪欲将他们变成了魔鬼。
那么古人对人欲又是如何看待的呢今天我们就一起走进《朱子语类》三则，一起来聆听朱老夫子的教诲。
二、作家、作品1、作家朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。
如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。
在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。
朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。
2、《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。
三、具体研习1、齐读2、分析课文第一则老师读（1）主要讲了一种什么样的读书方法熟读、精思、不贪多（只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。
从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。
他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。
（2）由朱子的读书方法你会想起哪些名言警句（3）对你学习的启示：第二则指名学生朗读并思考：（1）大路、小路指什么人们为什么舍大路而取小路大路：天理小路：人欲“无克己工夫”（外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右）（2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的圣人：自然存天理贤人：先分辩再行动普通人：克制私欲（圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。
