《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计.docx
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计作为一名默默奉献的教育工作者,就不得不需要编写教案,教案是备课向课堂教学转化的关节点。
来参考自己需要的教案吧!以下是小编为大家收集的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计,希望对大家有所帮助。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计篇1一、教学目标1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
二、教学探究如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课:有个俗语“半部《论语》治天下,这里面有个故事,你知道吗?宋朝有一个宰相赵普,别人说他读书只读《论语》,宋太宗就问他是不是这样。
他说,我平生所学到的本领,的确都是从论语中来的。
以前用一半来辅太祖(赵匡胤)定天下,现在以其半辅陛下致太平。
《论语》真有这样的魅力吗?我们今天来学习其中的一篇文章,看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文,在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。
让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析释题:子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。
侍坐:陪长者坐,聊天。
★问:孔子和弟子聊天,是不是在聊家长里短,他们聊了一个什么话题?你从哪里看出来的?明确:“志”“治国”都对。
志;孔子两次说:“不过各言其志尔”。
治国:孔子“如或知尔,则何以哉?”(解释:如,如果。
或,有人。
则,那么。
如……则……假设语气。
)还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过,志是从发言角度说的,而“治国”则是从具体措施上说的。
★问:那么这个话题是谁提出来的?如何引出来的呢?明确:第一段。
在第一段孔子提出话题。
你能翻译一下孔子的话吗?句式:1、不吾知也(否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不了解我们。
)2、毋吾以也(宾语前置)——即:毋以吾(长于尔)(而不言)3、则何以哉?(宾语前置)4、以吾一日长乎尔(省略句式)★问:孔子的话包含了什么意思?两个意思:一是鼓励学生敢于发言,(以吾一日长乎尔,毋吾以也)不要有顾忌。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(教案)第一章:引言1.1 教学目标让学生理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的背景和意义。
让学生掌握主要人物子路、曾皙、冉有、公西华的性格特点和思想观念。
让学生通过文本分析,理解儒家思想的基本原则。
1.2 教学内容简介《论语》和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的背景。
介绍主要人物子路、曾皙、冉有、公西华的身份和特点。
分析文本中的对话,理解儒家思想的基本原则。
第二章:子路的观点2.1 教学目标让学生理解子路的政治观念和人生追求。
让学生通过文本分析,理解子路的思想特点。
2.2 教学内容分析子路在文本中的发言和态度。
解读子路的政治观念和人生追求。
探讨子路的思想特点及其对后世的影响。
第三章:曾皙的观点3.1 教学目标让学生理解曾皙的政治观念和人生追求。
让学生通过文本分析,理解曾皙的思想特点。
3.2 教学内容分析曾皙在文本中的发言和态度。
解读曾皙的政治观念和人生追求。
探讨曾皙的思想特点及其对后世的影响。
第四章:冉有的观点4.1 教学目标让学生理解冉有的政治观念和人生追求。
让学生通过文本分析,理解冉有的思想特点。
4.2 教学内容分析冉有在文本中的发言和态度。
解读冉有的政治观念和人生追求。
探讨冉有的思想特点及其对后世的影响。
第五章:公西华的观点5.1 教学目标让学生理解公西华的政治观念和人生追求。
让学生通过文本分析,理解公西华的思想特点。
5.2 教学内容分析公西华在文本中的发言和态度。
解读公西华的政治观念和人生追求。
探讨公西华的思想特点及其对后世的影响。
第六章:儒家思想的深度分析6.1 教学目标让学生深入理解儒家思想的核心观念。
让学生通过对比分析,了解儒家思想与其他学派的主要区别。
让学生能够运用儒家思想解析现实生活中的问题。
6.2 教学内容详细解读儒家思想的核心观念,如仁、义、礼、智、信等。
分析儒家思想在个人修养、社会关系和国家治理等方面的应用。
对比儒家思想与道家、墨家、法家等其他主要诸子百家思想的不同。
子路曾皙冉有公西华侍坐教案最新8篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇一【教学设想】根据本单元学习重点古诗文的诵读和欣赏,教学中重视学生的阅读体验,让学生在熟读课文、理解文意的基础上,各组成员分别活动,由分担角色朗读上升到扮角色表演。
活动的原则是:由读到演,由易到难,由浅到深,在读中把握人物性格特征,在表演中体会轻松和谐的课堂氛围,进而感受孔子的教育思想、气质和风范。
【学习目标】1、积累文中重要的文言词语和句式,疏通文意,把握文章内容。
2、品味对话语言,分析不同人物的思想性格3、感受孔子的教育思想和魅力。
【学习重点】通过语言和简单的动作描写展示人物性格的写作方法。
【学习难点】文中重要的词语和特殊句式。
【学习方法】反复诵读,分角色朗读,从体会作品语言着手,分析人物性格。
学习过程:一、夯实基础,积累有关常识。
(1)(以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像,然后借机介绍孔子和《论语》)内容:智者、仁者——孔子,公元前551年9月28日(农历八月廿七)~公元前479年4月11日(农历二月十一),名丘,字仲尼。
春秋末期鲁国人,儒家学派创始人,我国著名的思想家,教育家,政治家,被尊称为圣人。
思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕。
汉代以后,其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
思想宝库——《论语》《论语》是一部语录体的散文集,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面反映孔子的哲学,政治,文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》,全称为四书。
(2)文化常识抢答巩固:(幻灯片)孔子,名_____,字_____,_____家学派创始人,被尊称为_____,思想核心是_____,政治上主张_____,鼓励人们_____,即“出来做事”。
《论语》是__________体散文集,是记录__________的言行录。
宋儒把《论语》《》《》和《》合称为“四书”。
明确:孔子,名丘,字仲尼,春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人,被尊称为圣人。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案(精选13篇)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案篇1刘星河教学目标1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点1 、文言知识积累、学法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张课时安排:安排3课时一、导入新课:1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言:如果人类在21世纪还想继续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子,春秋末期鲁国人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家学派创始人,被尊称为圣人,思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。
曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、,《春秋》)。
到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
二、了解《论语》《论语》是一部语录体的集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇,492章,12700字。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐:陪从尊长而坐,课文中指陪从孔子坐着。
三. 重点字拼音——俟,音sì 莫,音mù 甫,音fǔ 哂,音shěn 相,音xiàng 铿,音kēng 沂,音yí 喟,音kuì 雩,音yú 冠,音guàn 摄:课文注释说“夹、迫近”,二者意义差别较大,不宜并选。
亦:副词,这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也:否定句中的宾语前置句,即,毋以吾也,不要。
毋,不要。
以,认为。
这一句省略了成份,还原为“毋吾以于此而不言也。
”,不吾知也:否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不了解我们。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(教案)第一章:导入教学目标:1. 引导学生了解《论语》及其在中国传统文化中的地位。
2. 激发学生对孔子及其弟子的兴趣。
教学内容:1. 简介《论语》:《论语》是儒家经典,记录了孔子及其弟子的言行。
2. 介绍孔子弟子:子路、曾皙、冉有、公西华。
教学活动:1. 请学生分享他们对《论语》的了解。
2. 教师讲解《论语》的地位和意义。
3. 学生朗读并翻译课文。
第二章:子路的志向教学目标:1. 帮助学生理解子路的志向。
2. 引导学生学习子路的豪迈和勇敢。
教学内容:1. 分析子路的言行。
2. 探讨子路的志向和理想。
教学活动:1. 学生分角色扮演子路,朗读课文。
2. 教师引导学生讨论子路的豪迈和勇敢。
第三章:曾皙的志向教学目标:1. 帮助学生理解曾皙的志向。
2. 引导学生学习曾皙的温和和智慧。
教学内容:1. 分析曾皙的言行。
2. 探讨曾皙的志向和理想。
教学活动:1. 学生分角色扮演曾皙,朗读课文。
2. 教师引导学生讨论曾皙的温和和智慧。
3. 学生分享自己对曾皙志向的理解。
第四章:冉有的志向教学目标:1. 帮助学生理解冉有的志向。
2. 引导学生学习冉有的勤奋和务实。
教学内容:1. 分析冉有的言行。
2. 探讨冉有的志向和理想。
教学活动:1. 学生分角色扮演冉有,朗读课文。
2. 教师引导学生讨论冉有的勤奋和务实。
第五章:公西华的志向教学目标:1. 帮助学生理解公西华的志向。
2. 引导学生学习公西华的忠诚和敬业。
教学内容:1. 分析公西华的言行。
2. 探讨公西华的志向和理想。
教学活动:1. 学生分角色扮演公西华,朗读课文。
2. 教师引导学生讨论公西华的忠诚和敬业。
3. 学生分享自己对公西华志向的理解。
第六章:对话与探讨教学目标:1. 帮助学生理解孔子与弟子们的对话。
2. 引导学生学习孔子对待志向的见解。
教学内容:1. 分析孔子与弟子们的对话。
2. 探讨孔子对待志向的看法。
教学活动:1. 学生分角色扮演孔子,朗读课文相关段落。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教学设计(统编版高一必修下)共3篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教学设计(统编版高一必修下)1在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这一教学设计中,教师着眼于通过以孔子门徒的身份为切入点,全面解读文本内涵,提升学生的阅读能力和思考水平,同时也让学生在了解历史中人物形象的基础上,更好地理解和把握中国传统文化和价值观。
本教学设计针对的是高一必修下的统编教材,主要内容是《论语》中的《先进》篇。
首先,教师可以引入孔子门徒的背景和形象,介绍他们在《论语》中的故事和论述,帮助学生了解这些历史人物的性格、行为和思想特点,从而激发学生的学习兴趣和阅读热情,提高学生的文化素养。
接下来,教师可以带领学生一起解读《先进》篇的每一段内容,分析孔子对门徒们的评价和观点,并引导学生运用自己的思考和阅读能力,深入探讨每段话背后的的思想和价值,剖析其在当今社会的意义和启示。
例如,“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于大宰”,可以引发学生对于团队合作、礼仪文化和思想共鸣等问题的思考和探讨。
此外,还可以引导学生通过对话、小组活动等形式,互相讨论和交流自己的听课体会和感受,从而呈现出不同学生的理解能力和思考方式,教师可以适时给予引导和指导。
通过这些交流和讨论,学生可以相互启发,交流思想,不断提高自己的思考和表达能力。
最后,教师可以安排一些综合性的活动,帮助学生运用课堂所学知识和技能,进行相关的创作和实践。
比如,可以让学生分组编写类似《先进》篇的短文,反映当今社会中不同领域中的先进人物和先进事迹,从而培养学生的文学素养和创新精神。
总之,本教学设计以《先进》篇为切入点,通过对孔子门徒的身份和形象的解读,引导学生深刻理解中国传统文化和价值观,提高学生的文学素养和思考水平,是一份优秀的实用教学设计方案本教学设计方案以《先进》篇为教学内容,通过深入解读孔子门徒的形象和评价,引导学生深刻理解中国传统文化和价值观,提高学生的文学素养和思考水平。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教案一、教学目标:1. 知识与技能:(1)能够正确地朗读和背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章。
(2)理解并掌握文章中的关键词语和句式。
(3)了解儒家思想的基本内容,理解孔子对待礼、乐、射、御、书、数的看法。
2. 过程与方法:(1)通过分组讨论、代表发言的方式,培养学生的合作精神和表达能力。
(2)运用角色扮演、情景模拟等方法,使学生更好地理解和体验文章中的角色和情感。
3. 情感态度与价值观:(1)培养学生对中华优秀传统文化的热爱和尊重,增强民族自豪感。
(2)引导学生树立正确的价值观,注重个人品德修养,追求道德高尚。
二、教学重点:1. 文章的朗读和背诵。
2. 文章中的关键词语和句式的理解与掌握。
3. 儒家思想的基本内容,孔子对待礼、乐、射、御、书、数的看法。
三、教学难点:1. 文章中一些生僻词语的理解和翻译。
2. 儒家思想在文章中的具体体现和理解。
四、教学准备:1. 教师准备多媒体教学设备,包括投影仪、电脑等。
2. 准备课文朗读和背诵的音频资料。
3. 准备与课文相关的图片、图表等教学辅助材料。
五、教学过程:1. 导入新课:(1)教师播放课文朗读的音频,让学生跟随朗读。
(2)教师简要介绍课文背景和作者,引发学生对课文的兴趣。
2. 自主学习:(1)学生自主阅读课文,理解课文内容。
(2)学生查找课文中的生僻词语,并尝试翻译。
3. 合作学习:(1)教师将学生分成小组,每组选择一个角色(子路、曾皙、冉有、公西华)进行讨论。
(2)小组讨论角色的言行举止、内心情感,并准备代表发言。
4. 课堂展示:(1)各小组代表发言,分享讨论成果。
(2)教师引导学生进行点评和讨论,深入理解课文内容。
5. 情感升华:(1)教师引导学生思考孔子的教育理念,如何影响我们的成长和人生观。
(2)学生分享自己的感悟,进行情感交流。
6. 课堂小结:教师总结本节课的学习内容,强调重点知识点。
7. 作业布置:(1)要求学生朗读和背诵课文。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质教案一、教学目标:1. 知识与技能:(1)能够正确地朗读和背诵课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
(2)理解课文中的关键词语和句式,如“以道为志向”、“以德为根据”、“以仁为依靠”、“以礼为表现”等。
(3)掌握课文中所涉及的人物及其思想,如孔子的中庸之道、子路的勇敢直率、曾皙的淡泊名利、冉有的谨慎稳重、公西华的谦虚有礼等。
2. 过程与方法:(1)通过自主学习、合作探讨的方式,深入理解课文内容。
(2)运用比较分析法,分析五位弟子各自的特点和孔子的教育思想。
(3)运用角色扮演、情景再现等方法,体验课文中所展现的场景,增强对课文的理解和感悟。
3. 情感态度与价值观:(1)树立正确的道德观念,培养以德行为本的品质。
(2)学会尊重他人,善于倾听他人的意见,培养谦虚有礼的态度。
(3)认识到人与人之间的差异,学会理解和包容他人。
二、教学重点:1. 课文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的朗读和背诵。
2. 课文中所涉及的人物及其思想的理解和分析。
3. 运用角色扮演、情景再现等方法,体验课文中所展现的场景。
三、教学难点:1. 课文中的关键词语和句式的理解。
2. 课文中所涉及的人物思想的深入分析。
3. 角色扮演、情景再现等方法的运用。
四、教学准备:1. 课文朗读录音带或音频文件。
2. 与课文相关的人物图片或海报。
3. 角色扮演、情景再现所需的道具和物品。
五、教学过程:1. 导入新课:(1)播放课文朗读录音带或音频文件,让学生初步感受课文的语言美。
(2)展示与课文相关的人物图片或海报,引导学生关注课文人物。
2. 自主学习:(1)让学生自主朗读课文,感受课文的韵律和节奏。
(2)让学生结合课下注释,理解课文中的关键词语和句式。
3. 合作探讨:(1)将学生分成小组,让各小组讨论课文中所涉及的人物及其思想。
(2)各小组派代表进行分享,总结五位弟子的特点和孔子的教育思想。
4. 深入分析:(1)教师针对课文内容进行提问,引导学生深入思考。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计7篇子路曾皙冉有公西华侍坐教案篇一【教学目标】【知识与能力】1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力;2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式;3、能够较准确地翻译全文。
【过程与方法】进入情境,分角色朗读,分角色翻译,师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
【情感态度与价值观】让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道,树立正确、健康的人生观和价值观,领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
【教学重点】1、根据上下文上下文来推断词句义;2、从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征,体会其为政的观念。
【教学难点】理解孔子的政治主张。
【教学用时】一课时【教学过程】一、根据现场情景谈话导入。
我很喜欢大家,大家也喜欢我吗?如果喜欢,你们应该经常来陪我坐坐,谈谈人生,谈谈社会,谈谈理想,因为古圣人就曾经这么做过。
那么古圣人是怎么做的呢?我们来共同学习这篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》就知道了。
二、板书课题,解题。
《论语》中的篇章都没有标题,这一章的标题是编者加的,但它却概括人物以及中心事件,也就是四个学生陪一个老师闲坐谈话。
据考证,当时孔子约60岁,子路约51岁,和孔子是同龄人,曾皙约39岁,冉有约31岁,公西华大约18岁。
谈话的过程也极为有趣。
三、分角色朗读。
1、学生明确哪些话分别是谁说的。
2、大致了解这些人物的性格,揣摩说话的语气。
3、把班上的学生分成四组,分别担当子路、曾皙、冉有、公西华的角色,孔子的角由老师担当。
4、进入情境,有感情地分角色朗读。
四、重难点词句讲析。
由学生提出还弄不懂意思的词句,老师进行讲析。
(括号内标有序号的注释与发给学生的资料对应)子路、曾皙、冉有、公西华侍(1、陪侍)(孔子)坐。
子曰:“以(因为)吾一日长乎(于,比)尔(乎尔长),毋吾以(以,认为;吾以,以吾)也。
(以吾乎尔长一日而不敢言,毋以吾乎尔长一日而不敢言)居(闲居)则曰:‘不吾知(知吾)也!’如或(有人)知尔,则(尔)何以(以何,做什么)哉?”子路率尔(2、轻率、毫不思索的样子。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案1一、教材分析:(一)大纲要求:《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文第一册阅读部分第六单元的第一篇文章。
本书第六单元是一个文言文阅读单元。
关于文言文阅读,新课标中的要求为:“学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。
”“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。
了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三。
诵读古代诗词和文言文,背诵一定数量的名篇。
”(二)单元分析:根据新课标的要求,我把本单元教学目标确定为:通过学习本单元课文,对先秦文学有个初步的了解;掌握有关文言词语和句式;初步熟悉诸子百家的言论、作品及其政治主张;能背诵相关段落。
课文所选的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。
先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。
它给后人的启迪无限丰富,使人叹为观止。
而《论语》是一部记录孔子言行的书,从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点,是研究孔子思想最可靠的资料。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景,气氛和谐,用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。
(三)教学设想:语文教学的重要任务之一,是培养学生对语言的感悟能力,文言文教学则要培养学生对文言文的感悟能力,文言文是书面语言,口语基本上不再使用,因此培养感悟能力就有了其特殊性,而培养语感能力就更具有特殊的重要性。
首先,指导学生反复诵读,体会本文的语言风格和节奏特征,训练文言的特殊语感。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》用了极简省而传神的笔墨,记叙了孔子周游列国期间,师生之间关于“志”的一次充满情趣的对话。
只有反复吟诵,才能完成对孔子师生不同性格的具体体认。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教学设计《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教学设计《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文,子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。
是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。
通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。
一、教学目标1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力;2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式;3、能够较准确地翻译全文。
二、核心素养语言建构与运用:根据上下文来推断词句义;抓住关键词语,培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升:从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征,体会其为政的观念。
审美鉴赏与创造:进入情境,分角色朗读,分角色翻译,师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
文化传承与理解:让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道,树立正确、健康的人生观和价值观,领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
1.根据上下文来推断词句义;2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征,体会其为政的观念。
3.理解孔子的政治主张。
高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章,有了一定的基础,课前自学,查找相关背景资料,帮助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第一课时一、导入新课:1、课前导入:播放歌曲视频《孔子说》。
(设计意图:营造轻松愉悦的氛围,使学生迅速从课间回归课堂。
)2、课堂导入:宋代诗人米芾的诗: “孔子孔子, 大哉孔子! 孔子以前 , 既无孔子 ; 孔子之后 , 更无孔子。
孔子孔子 , 大哉孔子 ! ”1998 年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧:如果人类在21 世纪还想继续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。
今天我们一起来拜读圣儒的《论语》,从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,领略圣人的风采。
二、知人论世(了解背景)1.了解孔子孔子,公元前 551 年 9 月 28 日(农历八月廿七)~公元前 479 年 4 月 11 日(农历二月十一),春秋末期鲁国人,名丘,字仲尼,春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人,被尊称为圣人。
思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们入仕,即“出来做事”。
曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。
到汉代以后,孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
2.了解孔子教育思想。
教育对象:有教无类教学特点:①因材施教,教学相长。
②学思结合,知行统一③启发诱导,循序渐进④不耻下问,温故知新。
⑤学而不厌,诲人不倦。
3.了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20 篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
4、题解“侍”是倍侍长者,长者是孔子,孔子在文中被省略了,没有写出来,是学生陪老师。
子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是 51、 39、31、 18、60 岁。
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。
是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。
通过孔子和四个学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度。
题译:学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。
三、诵读感知(整体感知)1.录音或教师范读,整体感知。
2.引导学生正字正音,齐读,把握字音和节奏。
重点字词读音及句读:曾(x ī) 哂(sh ěn) 舞雩 (y ú) 铿(k ēng) 尔小相 (xi àng) 比(b ǐ) 及冠 (gu àn) 者喟 (ku ì) 然3.引导学生对照注释默读课文,结合注解整体把握文意。
( 讨论交流后,教师点拨。
)点拨:本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。
文章先写孔子启发学生谈自己的志向,再叙子路、曾、冉有、公西华等人谈自己的志向,最后写孔子对他们志向所作的评论。
孔子问志,四个学生的回答,从表面上看来,似乎是有所不同,其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
四、掌握字词小组合作讨论,明确重点字词句,写成纸条,教师有选择地采用实物投影的方式,由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解,教师点拨、纠错。
教师可适当提示下列重点字、词、句 ( 在课文注释“基础”上补充,投影 ) 。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍坐:陪侍孔子坐着。
侍,在尊长旁边陪伴服侍。
“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间,为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。
子曰:子:指孔子。
这是孔子的弟子对孔子的尊称。
“以吾一日长( zhǎng)乎尔以:因为。
一日长乎尔:比你们年纪大一两天。
一日,一两天的意思,作“长”的状语。
长:年纪较大。
乎:介词,同“于”,这里表比较,可译为“比”。
下文中的“乎”,除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外,其余都是介词。
尔:代词,你们。
毋( wú)吾以也。
没有谁任用我了。
毋:代词,表无指,没有谁。
在句中作主语。
以:动词,任用。
这是个否定句,代词宾语“吾”置于动词之前。
课本注对这一句有不同的分析和理解,这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。
居则曰:居:平居,平日在家的时候。
则:同“辄”,副词,往往,总是。
这句主语是“你们”。
不吾知也。
’知:了解。
否定句,代词宾语前置。
如或知尔,如或:如果有人。
如:连词,如果。
或:无定代词,有人。
则何以哉?”则:连词,那么,就。
何以:用什么(去实现自己的抱负)。
以,动词,用。
○这一层记述孔子问志,表现了孔子循循善诱的教育方法。
他先从自己谈起,把师生摆在同等的地位;“一日长乎尔”的说法,又充分表现了他的平易近人,谦逊和蔼地对待学生的态度。
“居则日”一句,反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。
子路率( shuài )尔而对曰:率尔:轻率地。
尔,助词,用作修饰语的词尾。
对:回答。
在古汉语里,“对”一般指对上级或尊长的回答。
○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。
“千乘之国,拥有一千辆战车的国家。
这在当时是一个中等诸侯国。
乘:古时一车四马叫一乘,这里指四匹马拉的战车。
摄乎大国之间,摄:夹。
乎:于,在。
加之以师旅,加之:加在它上面,指侵犯它。
之,指千乘之国。
以:介词,用。
师旅:指军队,古二千五百人为一师,五百人为一旅。
因之以饥馑( j ǐn),因:动词,继,接续。
之:代词,指“师旅”所进行的侵略战争。
饥馑:指灾荒。
五谷不熟为饥,蔬菜不熟为馑。
这句直译是:又把饥荒年岁接在战争之后(加给它)。
由也为之,由:子路自称其名。
子路姓仲,名由,字子路。
也:语气词,用在主语后表提顿。
为:治理。
比及三年。
比(旧读bì)及:等到。
这是介词性复音虚词,“比”和“及”是同义并列关系。
可使有勇,“使”后省兼语“民”。
且知方也。
且:连词,并且。
方:义,正道,这里指礼义。
○子路的政治抱负,和孔子“足食足兵”,“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的,但他轻率地直言其志,显得毫不谦虚,并把事情看得过于容易。
夫子晒( shěn)之。
哂之:对他微微一笑。
哂,微笑。
之,代子路。
○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态,既以微笑表示对他的政治抱负的认可,又含而不露地批评了“其言不让”。
第二课时师生合作,继续梳理课文实词虚词并翻译课文“求。
尔何如?”求:冉有的. 名。
对曰:“方六七十,指面积六七十里的小国家。
方,见方,纵横。
如五六十,如:连词,表选择,或者。
求也为之,比及三年,可使足民。
“使”后省兼语“之”,“之”指这个小国。
足民:人民生活富足。
如其礼乐,如:连词,表提起另一话题,作“至于”讲,和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。
其:指示代词,那。
以俟君子。
”以:把。
后边省宾语“之”。
俟:等待。
○富而后教,礼乐治国,政治主张明确;而语言谦恭,与子路不同。
“赤。
尔何如?”赤:公西华的名,“公西”是复姓。
对曰:“非曰能之,能:动词,能做到。
愿学焉。
焉:代词,指下文提到的事情。
宗庙之事。
指诸侯祭祀祖先的事,这在古代被视为国家大事。
宗庙,天子、诸侯放祖宗牌位的处所。
如会同,如:连词,或者。
会:诸侯之间的盟会。
同:诸侯共同朝见天子。
端章甫,端:古代的一种礼服。
章甫:古代的一种礼帽。
这里都是名词用作动词,意思是“穿着礼服,戴着礼帽”。
愿为小相( xi àng)焉。
”相:在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉:兼词,于是,在这些场合里。
○政治抱负不外乎“礼乐治国”。
所言均为国家大事,不曰“能”而曰“愿学”,并且只是“为小相”,态度更谦虚。
“点,尔何如?”点:曾皙的名。
鼓瑟( sè)希,鼓:弹。
瑟:古乐器。
希:同“稀”,稀疏,这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
这句主语是“曾皙”。
铿( kēng)尔。
铿:象声词,这里指曲终收拨划动琴弦的声音。
尔:助词。
舍( shě)瑟而作,舍:放下。
作:站起身。
○从“鼓瑟”到“而作”,短短九字,生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态;而“舍”“作”两个动作,又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。
对曰:“异乎三子者之撰(zhuàn)。
”乎:介词,跟,和。
者:特殊指示代词,复指“三子”。
撰:同“供”,善言,这里指上文子路等三人所陈述的志向。
子曰:“何伤乎!伤:妨害。
乎:语气词,呢。
亦各言其志也!亦:副词,表限于某个范围。
只是,不过。
○善于点拨诱导。
曰:“莫春者,莫春:指农历三月。
莫,音义同“暮”,是“暮”的古字。
者:助词,用在表示时间的词后面表提顿。
春服既成。
既:副词,已经。
成:稳定,指春服已经穿得住。
冠( guàn)者五六人,冠者:指成年人。
古时男子二十岁为成年,束发加冠( guàn)。
童子六七人,这是曾皙指自己偕同冠者与童子。
浴乎沂(yí),乎:介词,在。
沂:水名。
风乎舞雩(yú),风:名词用作动词,吹风,乘凉。
舞雩:是鲁国求雨的坛,在今曲阜县东南。
古代求雨之祭,叫“雩祭”。
有巫人在坛上歌舞,所以称为舞雩。
咏而归。
”咏:唱歌。
○曾皙没有直接说明怎样从政治国,而是描绘出一幅“风清俗美,人民安乐”的太平盛世的风情画,展示出自己的政治理想,并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。
夫子喟(kuì)然叹曰:喟然:长叹的样子。