莆田民俗文化活动方案

民俗文化对莆田木雕产业发展的影响

【摘要１莆田的木雕历史悠久，在明清达到辉煌。改革开放后，莆 田木雕产业化呈现出新的高潮。市场交易量和占有率在全国都 民俗文化 名列前茅。本文试着从民俗文化背景下来看待莆田木雕的发展， 希望从中找出莆田木雕产业发展与地域民俗文化之间的关系。 对莆田木雕产业发展的影响

【关键词】民俗文化；莆田木雕；戏曲；宗教信仰

作者简介】林建斌（１９７１一），福建莆田人，福州大学工艺美术 林建斌 学院讲师。研究方向：油画艺术。 （福州大学工艺美术学院，福建厦门 ３６１００２）

民俗文化是在特定的民族、时代、地域中逐步形成和发展演变 院十多所，到了清代，书院、私垫更盛，并且布点逐步向偏僻的农村扩 的生活文化．是一个地方人们生活方式、价值取向、审美情趣等的 展。清代诗人林津在《吉江书院》诗中赞道：“文献邦称古有名．参差红

重要标识。莆田地处闽东中部沿海，东面是台湾海峡，地理位置独 蓼映江城。海滨邹鲁遗风在，何处不闻弦诵声？”清代后期，书院多改 特。历史上既移植北方的中原文化，又由于地域的独特性产生相对 为官府办理。废止科举后，书院或转办为学堂，或废为祠堂。这些学堂 独立的民俗文化。莆罔的木雕历史悠久，源于唐代。历经宋、元、明、 培养了大量学子的同时，也为后人留下了大量的建筑雕刻。 清，在明清达到辉煌。经过一个短暂的历史低潮，莆田木雕产业化 位于仙游县鲰城内体育场北侧的县文庙，占地面积４１００多平方 在改革开放后呈现出新的高潮，市场交易量和占有率在伞国都名 米。原庙创建于北宋初。经过历代多次兴废和改建，现存部分建筑，包 列前茅。本文试着在民俗文化背景下来看待莆田木雕的发展，希望 括大成殿、两庑、戟门。主体建筑大成殿【酊阔了间．进深四间。莺檐歇 从中找ｍ莆田木雕产业发展与地域民俗文化之间的关系。 山顶，为招梁与穿斗混合结构的殿常建筑。屋脊Ｅ饰以灰雕双龙。脊 １．文化教育发达 屏则施以彩绘游鳞飞风等。殿内当心间顶部作窟窿状的叠拱藻井，并 莆ＦＨ文化是由中原文化南移而发展起来的，迄今已有一千多 饰以花纹，雕刻，结构精致而又华丽。左右次间和前廊吊顶则作平棋 年的历史。唐、五代时期．歌舞、音乐、百戏就已盛行。唐代后，书法 天花，亦以彩绘装饰，显得富丽常皂。大殿６日廊排列四根辉绿岩圆雕 绘画开始发展，涌现出许多书法家和画家，其佳作流传至今。成为 龙柱，每柱高４．５米．直径０．６米，龙雕工精细，具有较高的艺术品位。 国宝。历史上，兴化著书立说者众多．唐代的黄滔被誉为八闽“文章 殿中由外而内依次悬挂清代五朝天子的御书匾额复制品，即咸丰的 初祖”，郑樵、刘克庄、林光朝、蔡襄、李霞、李耕等的作晶，已成为祖 “德齐祷载”，嘉庆的“斯文在兹”．乾隆的“与天地参”，康熙的“万世师 国文化毫库中的瑰宝。 表”，顺治的“生民未有”。大成殿前面的月台为祭孔“ｉ献”场所，台下 莆田市历史卜素有“文献名邦”之誉，自唐代以来的１２００多年 即丹墀，月台前方以浮雕龙陛连接通道并直通戟门。战『Ｊ的正背两向 间，人才荟萃，名人辈出，在各个时期勇领风骚。垂范后人。出现了林 亦各有一对龙柱，门前的一对抱鼓石据考证为宋代遗物。文庙最能体 默、林兆恩、蔡襄、郑樵、刘免庄等一批历史文化名人，还有许多至今 现一个地区对教育的重视程度．仙游文庙系福建省四大文庙之一，其 传为佳话的科甲风流，例如“一家九刺史”“一『】五学士”“兄弟两宰 建筑风格和工艺水平堪称同类ｃｌ建筑中之精品。 相”“魁亚占双标”“一方文武魁天下”“六部尚书占五部”等。『１１（ｐ５） 除了家族祠堂外，功成名就的莆田士大夫以及富绅也喜欢在 莆嘲之所以有如此辉煌的科举和学术成就，除了具有代代相 家乡大兴土木。大量莆州古厝的木质结构又产生大量的木雕附件、 传的浓厚的重教兴学风气外，还有一个特别值得称道的读书风气， 家具及陈设品。著名华侨马兰顺的住宅位于涵江顶铺Ｆ洋村．坐南 这就是“家贫子读书”的勤奋苦读精神。唐宋末年是非常动荡的时 朝北，建于１９３３—１９３６年，是一座钢筋混凝上框架与传统砖木结构 代．大批饱受战乱的士卒南迁到了沿海，尤其是莆Ⅲ这样交通稍微 相结合的新型建筑，其建筑格式是当时刚流行的双层七间厢同廊 发达的地区。但是他们势单力薄，没有田产，一旦用光积蓄就将沦 式大宅院。追求奢华装修是当时侨宅建筑的一种时尚．但马宅在装 为下层，为了保持家族的荣誉，他们开始不遗余力地培养下一代， 饰卜更重视展现民族文化的内涵，全宅除传统的木雕、石雕下艺 延续他们最有优势的儒家传统。而每一个家庭贫寒的莆田学子，肩 外，还布满文人创作的字厕作品．文化信息之多，为莆田民居所罕 上都承载着整个家族的希蠼，这也是莆田学子能屡屡创造一个又

福建莆田的游神、游灯活动

无论身处祖国的哪个省份哪个地方，一年中最热闹的时候无非当属春节期间，莆田市也不例外。

在我的印象中，过年期间一般有两次大型游乡活动：游神、游灯。一般我只能参加游神活动，但倘若那一年开学较晚，我无需太早出省，便能赶上正月十五的游灯活动。

首先介绍游神活动。游神活动，一般在正月初六举行。在这一天一大早便会有人敲锣打鼓，而我也是在这样的喧闹声中逐渐清醒。游神是指在这一天人们到神庙里将行身神像请进神轿里，然后抬出庙宇游境，接受民众的香火膜拜，寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。这一天，壮年男子主要负责抬神轿，青年女性和妇女组成军鼓队，小孩子跟在队伍后面举着三角旗，当然也有负责敲锣放炮的人，还有更多的细节我无法详尽，总之，队伍浩荡，一整天整个村子都会十分热闹。游神是从人们将神像从神庙请进神轿开始的，接下来，游神的队伍会走过村落里的每家每户，当游神队伍路过某家时，那家人便会放鞭炮，队伍也会稍作停留，使神像接受民众的香火膜拜，最后当游神队伍围绕村落走过一圈，将神像请回神庙中，游神活动便结束了。这一活动一般要持续一天。“游神”活动寄托了人们的愿望：祈求国泰民安、风调雨顺、消灾避邪、财源滚滚的新年愿望；寄托人丁兴旺、乡里和谐的族氏期盼。至于我们老家的游神活动的起源，我并不是很清楚，询问长辈后发现他们也不是很清楚，网上关于游神活动的来历也很少记载，只知道日游神很早便在历史上留下痕迹，《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司日于此野。”

“二八”神，就是日游神。等下次回去，有机会我会找村里的老人了解更多游神的细节。

其次便介绍在人们正月十五举行的游灯活动，正月十五便是我们常说的元宵节，于是在我看来，游灯活动便是人们庆祝元宵节的一种娱乐形式。游灯活动始于宋代，迄今已有千年。元宵游灯的本质特征是娱神娱人，驱邪迎祥，祈求风调雨顺，国富民康；并通过游灯活动，浓郁乡亲，同娱同乐，增进团结。值得一提的是，在2008年6月，莆田市枫亭镇的游灯习俗被列入国家级非物质文化遗产名录。枫亭元宵游灯习俗汇集篝火、社火、放灯、游神、傩舞等民俗活动，融合灯艺、曲艺、舞蹈、戏剧、杂技等民间艺术，形成独特的艺术风格。元宵这一天晚上，枫亭镇会灯火璀璨，街上会十分热闹，无论是当地居民还是游客都会上街观赏游灯习俗和民俗表演。虽然同在一个市内，但是因为镇不同并且我不常待在莆田，我并没有亲眼目睹枫亭游灯，但是我在我们村过过一两次元宵节，相比枫亭镇丰富的元宵活动文化，我们村的活动显得比较单调，主要以游灯为主。不止有多个灯连在一起的长形灯，舞起来像一只飞跃的金龙，还有各种各样的灯，在夜色中格外闪耀，给黑染上了更多绚丽的颜色，对于小孩子和像我这种不常待在家乡的人，游灯的亮牢牢地吸引住了我们的目光，游灯的热闹也带动了我们的情绪，使我们处于兴奋状态。 我一直认为优秀传统文化包括一些优秀的民俗，是值得我们新一代学习继承的，但是由于常年在外省学习的缘故，我对家乡的文化并没有很了解，只记得过年期间的些许部分，这一直是我的遗憾，我希望未来有机会我能回去多了解了解属于我们家乡的特色文化。

民俗文化进校园活动方案

为进一步宣传区团委联发的【2010】2号文件精神，促进“民俗文化进校园”活动的开展，突出“热爱中华民俗文化，打造和谐书香校园”的活动主题，充分发挥传统文化对加强学生思想道德建设、培育学生民族精神的主导作用，实现“民俗文化进校园”活动的总体目标，特制定如下方案：

一、活动时间

2010年3月15日—2010年6月10日

二、活动安排

活动将分为三个阶段进行

（一）宣传启动阶段（2010年3月至25月）

由区教育局、区文体局、去少工委、区教育局联合下发《关于“民俗文化进校园”活动的实施意见》，落实工作任务，广泛开展“民俗文化进校园”的宣传工作。于三月二十五日正式启动“民俗文化进校园”活动。

(二)实施阶段

围绕“热爱中华民俗文化，打造和谐书香校园”的主题开展以下

具体活动：

1.“少儿讲坛”进校园活动

时间：启动之日起至2010年3月末

一是充分利用市少儿图书馆馆藏声像资料、及视频讲座开展活动；二是根据学校和学生的需求，结合形势教育、课堂教育，请专家学者、艺术家、书法家、画家等将传统文化的精髓带到少年儿童中去，同时设计有效载体，以体验教育的途径，让广大少年儿童在参与、学习、体验中感受中华优秀传统文化的丰富内涵，在他们心灵深处播下中华传统文化的种子。

2.开展以 “让我们在阅读中快乐成长” 为主题的活动

时间：2010年4月至5月

充分利用市少儿图书馆的图书、音像资源，在校内广泛开展以“让我们在阅读中快乐成长” 为主题的形式多样的阅读活动。可采取自创美文、传统美文诵读、传统文化知识竞赛、以传统文化为主题的各种活动形式，真正将阅读活动与学校教育教学、校园文化建设有机结合。进一步增强学生对中华传统文化的感性认识，加强学生的人文素质和道德情操，提升中华民族人文精神。

（三）展示阶段（2010年6月）

为推动活动进一步深入开展，延伸和拓展传统文化进校园的途径，主办单位将在2010年5月开始深入学校调研。届时将以诵读大赛、创作大赛及现场会等方式总结、验收、展示传统文化进校园的活动成果。并进一步将活动全面推广，真正实现传统文化进校园的宗旨。

福建妈祖进香活动方案策划

一、活动背景和意义：

福建妈祖是中国民间信仰中的一位重要神祇，被尊为渔民的保护神和南海的守护者，广泛受到福建人民的崇拜。每年，福建都会举办盛大的妈祖进香活动，以表达对妈祖的敬仰和祈福之心。该活动促进了文化传承和旅游发展，对于增强地方经济和加深人民精神文化凝聚力具有重要意义。

二、活动目的：

1. 传承与弘扬妈祖文化：通过福建妈祖进香活动，向人们传达妈祖文化的博大精深，让更多的人了解和认同这一民间宗教信仰的重要性，促进其传承与弘扬。

2. 丰富旅游文化内涵：将福建妈祖进香活动作为旅游文化活动的重要组成部分，加强活动的艺术性和观赏性，丰富游客的文化体验，提升旅游经济的发展。

3. 加强社会凝聚力：通过妈祖进香活动，加深民众的共同文化认同和归属感，促进社会各界的交流与合作，加强社会凝聚力。

三、活动时间和地点：

活动时间：每年农历三月廿三日（妈祖圣诞日）至农历三月廿九日（妈祖圣诞日晚上）

活动地点：福建妈祖庙（位于福建省莆田市荔城区）

四、活动内容和策划：

1. 庄严隆重的开幕仪式：在活动开始前，举行一场庄严隆重的开幕仪式，邀请有关政府官员、宗教界人士和文化界代表出席，由福建省高级宗教事务局负责致辞和宣布活动开始。

2. 妈祖祈福大典：在妈祖进香活动启动后的第一天，举行一场盛大的妈祖祈福大典，邀请当地宗教团体和民众参与，举行庄重的祭祀仪式，向妈祖祈福，祈求风调雨顺、国泰民安。

3. 进香游行活动：在活动期间，安排妈祖进香游行活动，邀请各地的信徒和游客参与。游行队伍需要提前组织，划分不同的区域，有序进行。游行队伍中应有一支优秀的鼓乐队和舞龙舞狮队伍，增添喜庆氛围。

4. 文艺表演和民俗活动展示：在进香活动期间，安排一系列的文艺表演和民俗活动展示，展示福建的传统文化和艺术，如戏曲表演、杂技表演、武术表演、传统手工艺品展示等。

5. 进香祈福体验活动：在妈祖庙开放一定区域，供信众和游客进行进香祈福体验。参与者可以自带香烛，向妈祖进香祈愿，感受妈祖的神圣和祈福的氛围。 6. 市场推广活动：通过多种形式的市场推广活动，宣传福建妈祖进香活动的意义和吸引力，吸引更多的游客前来参与和观赏。