柏拉图的哲学思想总结

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

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11 柏拉图思想述评

（一）回忆说

柏拉图认为，我们的灵魂原本高居于天上的理念世界，“那时它追随神，无视我们现在称做存在的东西，只昂首于真正的存在”，所以它对理念领域有所观照，具备一切知识。但是后来灵魂附着于躯体之后，由于受到躯体的干扰和污染，因此而遗忘了一切。只有经过合适的训练，灵魂才能回忆起曾经见过的东西。因此，回忆的过程也就是学习的过程，“所有的研究，所有的学习不过是回忆而已”。[11]当然，并不是所有的灵魂都能轻易地回忆起它们，凡在投生前只约略窥见，或在投生后受邪恶熏陶而堕落的，都不易做到这一点，只有少数人保持着回忆的能力。

回忆不是凭空产生的，它需要由看、摸或其他感觉来引起，尤其是看。因此，虽然我们不可能通过感觉经验来认识理念，但是认识理念却又必须依靠感觉经验。换言之，感觉在对理念的回忆中具有某种诱导的作用。灵魂对理念的回忆，分为突发与渐进两种形式。突发形式表现为疯狂，那是一种忘我的直观状态。当灵魂看到尘世的美，便回忆起真正的美，它感到翅膀正在生长并且急欲展翅高飞，把下方的一切置之度外，全然不顾，于是被世人认作疯狂。其实这是最高级的最佳状态，爱美的人分有这种疯狂，便被叫作钟爱者。渐进形式表现为理性的进展。它的步骤是这样的：“从显而易见的美开始，继而为了最高的美而上升，就象在梯子的阶上一样，从一进到二，从二进到所有美的形体，从美的身体到美的制度,从美的制度到美的学问，最后从学问到那只研究美自身的科学，最终知道美的本质”。

在西方哲学史上，柏拉图的回忆说以粗糙的形式第一次提出了先验论的问题。如果理念与事物判然有别，关于理念的知识就不可能从感觉经验中获得，它只能是先天的。换句话说，如果普遍的共相不可能来源于个别偶然的感觉经验，我们只能说在感觉之先，它就存在于我们的头脑之中了。后来近代哲学中唯理论的天赋观念论与康德的批判哲学，都与此密切相关

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浅谈柏拉图与亚里士多德政治哲学思想

作者：柏雅婷

来源：《西部论丛》2019年第22期

摘 要：本文介绍古希腊城邦，然后介绍在城邦中产生的两位伟大思想家柏拉图和亚里士多德，他们的政治哲学理论来介绍古希腊的政治哲学。政治哲学不同于一般的政治思想。政治思想与政治生活是同步的，而政治哲学则产生于有文字记载的历史中的一种特殊的政治生活，即古希腊的政治生活。

关键词：古希腊;政治哲学;城邦;社会性;自然生成论

引 言

一个城市是一个独立的主权国家，由一个城市围绕着它的一小部分组成。 这是政治哲学的摇篮。古希腊特有的政治社会是一个城邦。希腊城市国家的外部特征狭窄且独立。 它在领土和人口上实行了小国和寡民的政策。

希腊城邦的内部特征为其赋予了独特的社会政治结构。生于雅典的原始民主国家首先实行贵族制。在从公元前635年到公元前508年的一系列政治改革暴动之后，奴隶民主共和国终于成立。河马战争后，雅典进入了伯克利时代。在那个时期，奴隶制经济蓬勃发展，奴隶制和民主变得异常繁荣。在此期间，雅典的自由和宽松的政治环境吸引了希腊世界的许多知识分子。民主与科学发展总是密不可分的。结果，就人口和规模而言，文学，艺术和哲学（包括政治哲学）的繁荣和辉煌成就是极不相称的。当斯巴达摧毁雅典的希腊霸权时，希腊的城邦体系也衰落了，但思想家们梦想着重建理想的城邦，并进行了艰巨的追求。因此，随着城市国家的衰落，政治哲学的高峰迅速到来。

一、柏拉图政治哲学思想

当柏拉图描述城市国家的形成时，他直接提到了问题的实质：“我认为，因为没有人能够自给自足，但需要别人的帮助，他才创造了城市国家。”因此，我们可以知道，柏拉图强调“国家是合作的产物”。柏拉图认为，人类利益不是无政府状态，而是政治。他在《理想国》中写道：“因为我们建立这个国家的目标并不是仅仅为了某一个阶级的杰出幸福，而是为了所有公民的最大幸福;因为我们相信，争议最有可能 “他相信，有五种形式的政府：“贵族，专制，寡头，民主，主要政府。”

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柏拉图哲学思想内容是什么

柏拉图哲学思想

柏拉图哲学具体环绕理念一词，理念也被人们称为理念论，是雅典时期哲学观点最引人瞩目之一。他是雅典时期的客观主义哲学鼻祖师，其与他的师傅苏格拉底和他的徒弟亚里士多德并称为希腊的哲学三大家之一，改变了理式在人们心中的了解程度，彻底打破了往常的哲学家观点。

在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明，希腊人民将柏拉图哲学思考过程逐渐转换成了哲学概念的形成。当时柏拉图哲学将雅典人民带到了一个新知世界，与恩师苏格拉底哲学概念相通，包含着多重含义，从中表达完美结核性。

柏拉图哲学中分别将理念及事物区分，以往的哲学家并没有注意到这一点，而柏拉图敏锐的抓住了这个区别，哲学方面主要分成一为批判，二为两重，三为回忆。他批判了当初的人们认为前辈泰阿泰德提出的认识万物尺寸这一系列不变的命题，拒绝将所有的事情都已此命题来理解，提出了各种不适合的观点及答案，二为两重性，也是柏拉图哲学中的核心部分。三为回忆。而柏拉图哲学将这些方面的知识一一的传授到了众人的身上，也被现代人命名为理念论之父。

柏拉图的美学思想

柏拉图是古希腊著名的哲学家与思想家，出身于贵族家庭，从小受到较为良好的家庭教育。他从师于古希腊另一位著名的哲学家苏格拉底。柏拉图的思想较为复杂，并不单纯的是世人所认为的主观唯心主义。其中柏拉图的美学思想较为深的影响了古代西方的美学发展。

首先柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。因此，在柏拉图看来，美是相对的，万事万物都有它美的地方。然后他又认为，美是永恒的。在柏拉图看来，一个事物的“美”有着不可侵犯的完

提起柏拉图哲学，我们立刻会想起20世纪上半叶英国哲学家怀特海的一个论断，他把两千多年的西方哲学的发展看作是对柏拉图的注释：“欧洲哲学传统最稳定的一般特征，是由对柏拉图的一系列注释组成的。”20世纪下半叶德国哲学家海德格尔也有一个相似的评论：“纵观整个哲学史，柏拉图的思想以其变化的形态始终起着决定性作用。”的确，柏拉图对西方哲学的影响不仅仅是具体的观点和论证方面的，更重要的是在整个西方哲学发展的方向、思路、方法等一系列根本问题上。他可以说是西方哲学主流的奠基者、创始者。

研究一个历史人物的思想必定要先了解他的生平。柏拉图剩余雅典一个贵族家庭，父母都是名门望族的后裔。柏拉图幼年时父亲去世，因此，对他影响大的还是母系家族。他的母亲是历史上注明的政治改革家梭伦的后代，他母亲的亲兄弟卡尔米德和堂兄弟克莉迪亚是雅典执政集团的主要成员。但柏拉图对他们执政尤其是以荒谬的罪名处死其老师苏格拉底的行为感到愤恨。苏格拉底约在20岁，开始从师苏格拉底达8年之久。他十分敬仰老师的道德学问和人格品行。苏格拉底死后，他和同门弟子离开雅典，周游各地。据说他曾跟随克拉底鲁钻研过赫拉克利特的学说，又结识巴门尼德的信徒钻研过爱利亚学派的哲学。在南意大利结识了一批毕达哥拉斯学派的人，吸取了该学派的哲学思想和数论。公元前387年，柏拉图在雅典几年英雄阿卡德穆的圣殿附近的园林中创建了一所“学园”。这是欧洲历史上第一所固定学校。学生来自四面八方，学科也五花八门。柏拉图不仅讲授只是理论，还让学生参与城邦的社会、政治和立法的实践活动。他在学园一边讲学一边研究长达41年之久。他死后学园仍继续搬下去，直到公元529年东罗马皇帝为了维护基督教神学，下令封闭雅典所有传授异教哲学的学校，学园才被迫关闭，其历史长达九百多年。

柏拉图一生坎坷，他把他的思想都写入他的著作里，虽然西方研究者对这些流传下来的文献的真实性和写作时间的考证和研究看法并不一致，但是总可将柏拉图的作品分为三个阶段。