东汉末年的政治表现

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东汉末年的士人政治

作者：路景天

来源：《文教资料》2011年第26期

摘 要： 东汉后期，政治开始趋于腐败，社会渐显动荡，经济亦逐渐走向不平衡，土地大量集中于豪族、权臣手中，士人阶层在专制的压迫和权势的诱惑下开始走向分化。发生在东汉桓帝、灵帝时期的党锢之祸是东汉末年士人参政的集中体现。

关键词： 东汉后期 士人 党锢之祸

士人作为一个知识阶层，在中国古代的政治和文化中，具有极为重要的作用。东汉后期的政治显示出其特殊性，如太后临朝、外戚用事、宦官专权等。在这样的政治格局下，东汉的政治开始趋于腐败，社会渐显动荡，经济亦逐渐走向不平衡，土地大量集中于豪族、权臣手中，士人阶层在专制的压迫和权势的诱惑下开始走向分化。

需要说明的是，这里所谓的东汉后期，指的是从殇帝刘隆开始至于献帝刘协这十代皇帝所统治的时期。且本文所探讨的士人政治，主要强调的是士人阶层的精英分子对政治的参与，以及由此而造成的政治形态。这里主要就是指以李膺等为代表的士人阶层同宦官的政治斗争——党锢之祸。

一

汉代察举和征辟的选官制度使士人进入官僚队伍，到东汉前期士大夫官僚集团成为一支独立的政治力量，在官僚队伍中处于核心地位。专制皇权利用士人作为统治工具，所以到东汉后期，士大夫集团势力膨胀，已经成为有相当数量和很大影响的社会政治势力，形成了与封建统一政权最高政治权威——专制皇权相颉颃的局面，二者矛盾激化。这是造成党锢之祸的根本原因。东汉后期士大夫集团势力的膨胀主要表现在以下几个方面。

（一）经济实力大大增强。士大夫与大土地所有制的密切联系，使他们拥有了坚实的经济基础。汉代“一个高级官员的年收入相当于720亩一般土地的收成”［1］P542，即使一般官吏，也是“一岁典职，田宅兼并”［2］P545。另外东汉官吏的各种馈赠和封赐也很多，他们将一部分薪俸、馈赠、封赐等财富转化为土地资源，如马防“兄弟贵盛，奴婢各千人已上，资产巨亿，皆买京师膏腴美田”［3］（《马援传》）。并采用田庄的方式经营这些土地资源，田庄经济为士大夫政治作用的充分发挥提供了经济基础，也为他们政治权力的实施提供了坚强有力的后盾。 龙源期刊网

东汉末年的婚姻观念是怎样的呢？政治联姻辈出

东汉末年，因为战乱频仍，豪门贵族的利益严重受挫，一批先进思想的地主阶级的代言人曹操、刘备、孙权等人的粉墨登场，对当时的世俗观念造成了很大的冲击，从当时的恋爱婚姻家庭也可以窥见当时的某些生活状貌。东汉末年的婚姻观念不同于别的时代，带着明显的时代烙印：

其一，讲究政治联姻。为了维系自己已有的地位，新兴的豪门权贵纷纷联姻，比如孙权嫁妹、曹操嫁女。这里不排除美人计的可能，但是主持婚姻的绝对不是要置对方于死地，而是心甘情愿的把自己的亲人嫁给对方，有些甚至是自己的敌人。这里当然不存在什么爱情，比如孙权的妹妹和刘备当时相差三十多岁，这里自然没有什么真挚的情谊。同样曹操也是，一下子把自己的三个女儿嫁给了当时的汉献帝。这叫做牺牲小我换大我。

其二，当权者的女儿下嫁给有功的大臣。代表人物是曹操。曹操曾把自己的女儿嫁给夏侯渊的儿子夏侯懋为妻，汉献帝也曾把自己的女儿嫁给曹丕为妻子。

其三，男人爱的是漂亮美眉。帅哥找美女，在东汉末年应该是很经典的话，所以每一次战争结束，当局者最先想到的就是这地方有没有绝世佳人。以致孙策、周瑜娶了大小乔，而官渡之战一结束，魏国的世子曹丕看中了袁绍的儿媳妇甄氏。

第四，另类的男人重才不重貌。代表人物自然是大名鼎鼎的诸葛亮。诸葛亮隐居隆中的时候，当地名士黄承彦有一女儿博学多才，但是长相不敢令人恭维。黄承彦替女儿求婚，诸葛亮当地应允，自此夫唱妇随传为佳话，据说黄姑娘学问很大，她赠给诸葛亮的羽毛扇里面暗藏机关。 第五，为孩子选对象看重的是对方父亲的名气。曹操最喜欢的儿子曹冲死了，为了能让小儿子在阴间过上好日子，曹操四处搜寻与曹冲年龄相仿的亡女，终于找到了一位姓甄的亡女与曹冲合葬，并给他过继了一个儿子继承衣钵。这样，曹操才算安心了。不过曹操第一次找的是当时大名士司空掾邴原的小女儿，她也在不久前夭折，曹操便建议两家联姻，让这对小儿女作为夫妻，合葬一穴。邴原以于礼不符回绝。

东汉末年历史

·简介

东汉末年是指从中平元年到建安二十五年184年-220年指东汉末年亡国前夕，直至曹丕篡汉或三国鼎立东吴孙权于229年称帝结束，持续36年或以东吴建国计，为45年，这段时间内军阀割据，彼此混战。东汉末年，由于土地兼并越加尖锐，地主豪强拥有自己的私人武力，加上中央政府政治黑暗，皇权虚弱无力，对地方过度放权，因而造成群雄割据的局面。而这些割据势力又有著不同的兴起过程与发展脉络，反映出那个时代的多元面向。

·历史背景

东汉末年，农业生产出现严重的土地兼并现象，直接导致地方豪强势力的崛起。

由于中央政府政治黑暗，十常侍横行朝野，对地方的控制越加衰弱，造成土地兼并问题日益恶化，而人民饱受此现象的苦果，加上天灾与瘟疫的双重打击，他们于是纷纷起来造反，发动大规模的叛乱，最著名者是黄巾之乱。

时代的动荡不安，也使地方豪强有了崛起的机会，他们一开始靠著自己的财力组织自己的武装军队保卫家园，后来就逐渐演变成拥有私人武力的军阀，如曹操、刘备等人都是在这样的背景下崭露头角，中央政府由于不修政事，对于这样的情况，也是无能为力，反而需要他们维持地方稳定。

地方豪强发展到后期，又逐渐分化为士族与寒门两个阵营。其中，士族在土地与权势，占有了优势，也因此拥有垄断政府高层的实力，形成了三国两晋时期特殊的士族政治。

·割据情况

当时东汉共分为十三个州，每个都有豪强割据。各方势力彼此互相交战，百姓生活自然苦不堪言。

在这些割据势力中，曹操、袁绍、孙坚父子与刘备等人为著名的势力外，另外还有一些势力的崛起经过，更能呈现出乱世所发展出的不同模式。

首先是刘表，他就是典型的受专于刺史改州牧政策的地方统治者。刘表成为荆州牧，掌握荆州的军政大权。他在乱世之中，先杀孙坚，后抗曹操，成为天下举足轻重的力量，不过刘表过于保守多疑，宠信奸佞。他死后，其子刘琮继位后，曹操统一北方，开始南征，刘琮便举众投降。

东汉末年的黄巾军宗教与的交织

东汉末年的黄巾军：宗教与政治的交织

在东汉末年，社会动荡不安，军阀割据，人民生活困苦。正是在这样的背景下，黄巾军崛起并成为当时最具影响力的反对势力之一。然而，黄巾军的崛起并非单纯出于政治的原因，宗教信仰在其中也发挥了重要作用。本文将探讨黄巾军宗教与政治的交织，以及其对当时社会局势的影响。

一、宗教与信仰的背景

东汉末年，社会动荡、底层民众生活艰难，诸多民间信仰迅速发展。其中，道教与民间宗教成为人们借以寻求希望和力量的主要渠道。民众普遍相信宇宙有神仙存在，冥冥之中有神灵降临人世。在政治割据的混乱局势中，这种信仰获得了广泛的接受。对社会的不满和对政治腐败的反感使得底层民众更容易相信宗教信仰中的拯救力量，这也为黄巾军的宗教炼气活动提供了土壤。

二、黄巾军兴起背后的宗教信仰

赵子龙、张角等领导者广泛宣传教义，声称自己有特殊神力，妙术可以治愈疾病、解救百姓。这种宗教信仰充满了对未来的期望，许多底层民众心甘情愿投身黄巾军的队伍，被宗教意识所影响。黄巾军以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，宣传“天下将亡，黄巾当兴”，以此激发起底层民众对朝廷统治的不满情绪。

三、黄巾军的政治野心与宗教炼气 黄巾军的兴起并非仅仅出于宗教信仰，更是对当时政治局势的反应。张角号称为“大魔”，自封“天公将军”，试图建立独立政权。因此，黄巾军的宗教炼气活动不仅仅是民间信仰的宣传与扩散，更是政治野心的表现。诸多起义后，黄巾军便开始攻破城池、推翻地方政权，试图以宗教信仰作为神圣权力的象征，建立自己的政权体系。

四、黄巾军的教派分化

在黄巾军崛起的过程中，由于领导者们的个人野心和意识形态分歧，黄巾军内部出现了教派分化。赵子龙主张光复汉室，实行德政，更偏向宗教教义本身；而张角等更注重政治实践，试图颠覆朝廷统治。这种分化进一步弱化了黄巾军的力量，最终导致了他们的失败。