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2018年高考语文模拟试卷（含答案）2018届高考语文模拟冲刺卷第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①君子文化是儒教文化的精华。
②儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。
在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。
《论语>对此有种种具体描述，如“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等等。
而《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子自道也。
”③按子贡的理解，这是孔子的自谦之辞，即在孔子自己看来，他在“仁”“智”“勇”三个方面都做得不够好：“仁”，未达无忧；“智”，未达无惑；“勇”，未达无惧。
这些自我评判表明，孔子是从“仁”智”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。
从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“认知” “情感”“意志”。
按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”，换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是,新理素质全面发展的人。
④自子贡提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人与我同类者”和“人皆可以为尧舜”的观点以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别，实际上都是指本于人性自觉采取一种符合人性的生活方式的人。
这种人性自觉包括两个方面：对自己来说，是自我意识到自己应该做一个区别于禽兽的文明人；对自己与他人的关系来说，是认识到他人与自己是同类，因而同自己一样也应该做一个区别于禽兽的文明人，并且自己应该和他人共同努力来创造人类的文明生活。
在后一种意义上，人性自觉包含着对他人的爱，正是基于这种爱和由这种爱所产生的对他人的责任感，才会有应该和他人共同努力来创造人类文明生活的道德意识。
2018年高考语文全真模拟试卷及答案（五）考生须知：1、本试卷共6页，满分150分，考试时间150分钟。
2、考生答题前，须将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。
3、选择题的答案必须使用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦擦净。
4、非选择题的答案必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试题卷上无效。
一、语言文字运用（共20分）(原创)1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（3分）A. 几年来她们不知留下了多少色彩缤纷的文字，这其中有插科打浑，有集团大会上的激情言论，甚至还有偶尔酒醉的呓（yì）语。
B. 所向披靡（mí）的推土机、铲车凶猛地扑倒那些房屋顷刻把整个村庄夷为平地。
那是一场摧枯拉朽的战争，一场荡涤一切的风暴，一片瓦、一块砖都不留。
C.我所生长与生活的这片神奇的土地，夹河高山，群峰竞秀，层层梯田，诡谲（y ù）神秘，自是迷人。
河岸高处住人家，座座吊角楼，美得让人心醉。
D. 风雨交加的日子，狂风如笞（chī），暴雨如鞭，天地要被凌迟，万物都在颤栗，合欢却能够娇弱地花颜永葆，又耸起了并不威武但柔韧如水的双肩。
【命题意图】本题考查现代汉语普通话常用字字音字形的识记，是最基本的能力测试。
选句来自散文与小说，主要涉及字音字形基础，之上穿插部分通俗字词考查。
难度系数为0.7。
阅读下面文字，完成2——3题（原创）有些寂寞，实在高不可攀。
看墨西哥女画家佛里达的一生，与爱情和病痛做斗争的一生，虽然太多行为看上去叛逆，但实在因为太寂寞——谁能理解她的疼痛与孤独，唯有那支画笔吧。
喜欢看她的自画像，那样冷艳、那样寂寥、那样不顾一切的狂妄……【甲】饱满的色彩与夸张的服饰，那张模糊的美丽的脸，如此让人摄人心魄的忧伤。
是从看佛里达的画开始，认同这种高不可攀的寂寞，只有自己知。
在电影中，佛里达在临终前说：“我希望快些离世，”他顿了顿，“永远不再回来。
2018年高三语文一轮总复习（散文阅读+探究）第05课模拟考试（含解析）编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2018年高三语文一轮总复习（散文阅读+探究）第05课模拟考试（含解析））的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为2018年高三语文一轮总复习（散文阅读+探究）第05课模拟考试（含解析）的全部内容。
第05课模拟考试一、阅读下面的文字,完成13题。
一株斜柳温海宇①一株斜柳生在护村河旁，树干像船一样弯躺在水面上，它什么时候长在这里？又经历了怎样的际遇长成这般模样？实在是无从考究了。
袁村人不管这些,只是姑娘媳妇们喜欢蹲在其干上洗衣洗菜。
护村河的水是活水，常年流向下游的马家潭，马家潭是淮河的一个小支流.袁村只有八九户人家，村后是一大片茂密的竹园。
袁村杂树丛生，郁郁葱葱，从外观上看袁村乌黑一片,像上苍遗留在田野上一团水墨，透着古韵沧桑。
②斜柳的躯干有一抱粗，乌乌的树皮展示着它年岁的久远.春天来了,斜柳的枝条远远地泛着一抹浅黄，似有薄薄的寒烟笼罩着，春天的太阳格外的红，照在袁村就有了一种空灵明丽的色调。
紫气东来,斜柳的枝条在春意的督促下由浅黄变为嫩绿，都水灵灵地下垂着,似乎触及到刚刚寒冰融化的春水。
经过一个枯寂而漫长的寒冬，斜柳像刚睡醒的样子，焕发出恒久的活力,是最先长出绿叶的树木。
鸟儿们对这一抹久违的新绿也由衷的青睐，三三两两,穿梭其中,唧唧咋咋，呼朋引伴，为柳增色.《闲情偶记》说：“此树为纳弹之所,诸鸟亦集，长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。
总之种树非止娱目,兼为悦耳.”可见柳树这种诗意的特质果真名不虚传.③柳树是没有实际功用的,其弯弯曲曲的造型难成大用，质地亦欠佳，只怕连木匠也难以垂青它。
综合模拟备用套题（五）第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①在当代社会中，隐士固然已经消失，但是隐逸的精神，在和外来文化的交流碰撞之后，却换了另一种面孔，出现在社会的各个层面上。
比如，中国当代知识分子中间的犬儒主义倾向就颇有古代隐士的诸多影子。
②“犬儒主义”是从欧洲哲学中翻译过来的一个概念。
“犬儒”是音译，并不是说“像狗一样的儒士”，或者“狗一样生活的知识分子”，而是一种带着厌倦情绪的负面态度，是对于他人行为的动机与诚信都采取一种不信任的态度。
③在很多古老的宗教中，都有自律、苦行的因素，而苏格拉底曾经把幸福解释成灵魂的幸福。
把个人的欲望降到最低点，努力做一个自给自足的、独立自主的人，这是犬儒主义者的人生理想。
请看，与隐士的“安贫乐道”精神何其相似。
不但如此，犬儒主义还对现有的道德价值与社会规范持挑战、蔑视与嘲笑的态度。
④在中国，批判道德价值与社会规范有着很悠久的传统。
《老子》也许是我们迄今能够见到的、讨论过这个问题的最古老的中国文献。
《老子》中充满了对当时的道德价值、社会规范的责骂与批判。
如果借用德国经典哲学的术语，可以把《老子》称为“批判的犬儒主义”。
《老子》之后的《庄子》则不再把核心放在对道德与规范的批判上，而是用诗的语言向人们展现了抛弃这些累赘之后的幸福，可以把《庄子》叫做“绝对的犬儒主义”。
⑤尽管司马迁给庄子写了传，但实际上我们并不知道庄子的生平与生活，因为子长自己也不甚了了。
从史料来看，最早把犬儒主义当作人生哲学进行实践的恐怕是汉魏之间的一些知识分子。
我们可以从孔融、嵇康的一些文字，以及对他们生平的介绍中，看到明显的犬儒主义倾向。
中国后来的隐士与具有隐士倾向的知识分子，都或多或少有些犬儒主义色彩。
越是大知识分子，越是有才情，有学问，这个倾向就越严重。
最明显的是宋朝的苏轼。
宋明以下，不崇拜东坡的知识分子太少了。
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语文（五）本试卷共10页。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
大地伦理的诗性建构“大地伦理”是著名的生态学者阿尔多·利奥波德提出的一个重要概念，其立足点在于重新审视人类与大自然的关系，主张伦理学正当行为的概念必须扩大到包括对自然界本身的关心，道德上的权利概念应当扩大到自然界的实体和过程，“应该确认它们(植物、动物、水和土壤)在一种自然状态中持续存在的权利”。
用生态批评的眼光来打量，中国现代乡土小说普遍具有鲜明的“大地伦理”情怀，表现出明显的“反工业化”的倾向。
从根本上说，这类小说以批判封建宗法制为旨归，以重构一种人性的、田园牧歌的诗意乡土为内在诉求，表现出对大地的脉脉深情，实质是对“以农为本”的传统民族心理的现代性回应。
这一特性，客观上固然是由乡土小说自身的形成机制所决定的，“在农业文明向工业文明的转换过程中，两种文明的激烈冲突使人们获得了观照传统农业文化的新视野……乡土文学也从此才真正具有了独特的意义”；而主观上则是受到写作者内在情感的制约。
普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(五)本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。
2．回答选择题时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题纸上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。
据说宋代大文学家苏轼曾讲：“平生当官有三乐：凶岁检灾，每自请行，放数得实，一乐也；听讼为人得真情，二乐也；公家有粟，可赈饥民，三乐也。
”这三乐中，第一乐讲的就是遇灾减税。
与前代相比，宋朝对遇灾减税更加重视。
宋朝明文规定：百姓向官府申报灾情，知县必须受理。
知县拒不受理及有压制行为，法律规定要处“徒二年”的重刑。
知县得到灾情申报，必须于次日派人亲临实地考察，并向州郡官府申报。
州郡必须尽快派官员复查，复查官员由通判本人或州郡幕职官担任，接到命令者必须次日出发，前去受灾地，无故不得不接受派遣或拖延，朝廷依州治到受灾地的距离规定时限，延误者治罪。
最后，由路级官员再次核查，确定减免税的比率及数量，申报朝廷。
宋朝农业税收的减免，分两种情况：一是长久性减免，二是临时性减免。
前者指遇到战乱、大饥荒，农民舍弃土地全家流亡，或者土地遭到意外破坏，短期内无法继续从事生产活动，例如河流改道，河畔土地被大水冲击坍塌等。
在上述情况下，官方不但要减免当年的土地税收，而且在若干年内都无法征收相关赋税，甚者将其从税籍中勾销。
后一种临时性减免更具普遍性，因为它每年都有发生，而且数量巨大。
宋朝将灾害严重程度加以区分，规定凡受灾十分之七以上，二税全部停征。
十分之七以下酌情处置。
减免税时优先照顾贫穷者，根据户等不同加以区分。
宋朝还规定建立检灾档案，将灾害情况及减免税收情况按规定内容填入表格，分别存放于三司、户部及州郡。
第05课模拟考试一、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。
既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。
精神贯注，猛力向前，应付世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。
——孙中山要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
【答案】青春的我们，抒写青春之歌当世人竞相表达对美少年的喜爱，当社会竞相表现对娘娘腔的崇拜，当苟且变为一种时尚，当软弱成为一种潮流，这个时代的青年便变得不堪一击。
青年人应当充满激情，充满斗志，充满霸气，青春的我们，自当抒写青春之歌！一百多年前，面对渐衰的国势，谭嗣同喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；几十年前，北岛高喊“我不相信”，呐喊中透着几多疑惑；十几年前，由几个青年“鼓捣”出来的一本名叫“中国可以说不”的书，震惊了西方世界，被视为那一年中国最响亮的声音。
而现在，在社会矛盾日益突出的今天，有些人只会在网上颓废地说：我被你雷倒了。
但是，青年人当充满激情。
傅斯年，对“激情”做了最好的诠释。
他面对宋子文等官僚资本家，高喊“誓死要和这些败类搏斗”。
凭着一腔热血，他做到了，他成功了。
正是那无悔的激情，使得他熠熠生辉。
面对前辈，看看我们，是沉浸在“温一壶月光下酒”的柔情中不知“今夕是何年”，还是在“此恨不关风与月”的柔媚中浑浑噩噩？如此这般无激情的青年，怎能建设正在不断崛起的中国？是的，青年人还当充满斗志。
只是我们还在这“花花草草由人恋，生生死死随人愿”的幻梦中游戏人生。
我们的韩装，我们的爆炸头，我们的烟熏妆……我们刚站上时代的舞台，聚光灯就已锁定了我们太多的负面新闻。
爱因斯坦有言：“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身，这种伦理基础，我叫它‘猪栏的理想’。
”是的，新的时代不需要我们“滥情”，它需要充满斗志的青年来迎接社会的飞速发展！的确，青年人更当充满霸气。
高考语文三轮复习冲刺模拟试题05满分150分，用时150分钟。
第Ⅰ卷（选择题共30分）一、（12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）A. 复辟． / 包庇．叱．咤 / 炽．热薄．饼 / 厚此薄．彼B. 氛．围 / 分．外瑰．丽 / 诡．计搪塞． / 敷衍塞．责C. 针灸． / 揪．住忸．怩 / 执拗．劳模． / 一模．一样D. 纰．漏 / 毗．邻孝悌． / 倜．傥押解． / 浑身解．数2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A. 气概妥贴园舞曲前仰后合B. 经典部署必需品再接再厉C. 坐镇蜂涌记录片故技重演D. 义气车蓬唱双簧发奋图强3. 下列句子中，加点词语使用正确的一组是（）A. 他是一位平凡又不平凡的教师，在大山深处点燃知识的火把，在几十年间将自己的爱心沉积．．为精神的沃土，让希望在春天萌芽。
B. 有人说日本轿车比德国轿车更舒适，也有人说德国轿车比日本轿车更稳重，但这只是个人的不同感受，毕竟．．谁更好，还需要购买人自己体验。
C. 为了进一步提高国有大中型企业在国际市场中的竞争力，中央政府一方面加大对其的资金投入，另一方面提供更多的优惠政策，这一举措使国企如虎添翼．．．．，让国企焕发新的活力。
D. NBA全明星赛于2月16日拉开序幕，人们为了一睹奥尼尔、科比等明星的风采，从四面八方赶来，想必当天的菲尼克斯会因这一赛事十室九空．．．．。
4．下列语句中，没有语病的一项是（）A. 在建设“和谐社区”活动中，居民们围绕以提升社区文化品位为中心，注重规划立意的整体性，尤其注重突出视觉艺术效果。
B. 投资环境的好坏、服务质量的优劣、政府公务人员素质的高低，都是地区经济健康发展的重要因素。
C. 针对当前医疗卫生市场混乱，药价偏高，卫生部和财政部联合发文，要求清理整顿药品市场，降低药品价格。
D. 北京地铁公司宣布，自3月13日起，地铁1号线中午平峰时段的列车运行间隔缩短至3分钟，晚高峰列车运行间隔缩短至2分05秒。
第05课模拟考试一、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
绝对的逻辑化语言和相对的诗化语言，反映了语言使用和理解中的两个极端。
① ，把它看成一个闭环系统，有确定的词义、句法和结构，以及使用的规则，不能任意违背，语言走向严密化；后者强调语言的个体性、动态性，把它从静态的网络体系中解放出来，②，认为说话和写作需要选择词语，创造新词，必然要突破语言系统中原有的界线、规则和结构，③ 。
【答案】①前者强调语言的共同性、稳态性（“共同性”答成“共性” “同一性”，“稳态性”答成“稳定性” “规定性”“静态性”也可给分）②看成是一个开放系统③语言走向了诗化【解析】题所给文段分析绝对的逻辑化语言和相对的诗化语言的区别，先是总述，然后分谜。
①处上文说'「语言使用和理解中的两个极端,下文分号后为“后者强调语言的个体性、动态性",据此可推断出此处应填"前者强调语言的共同性、稳态性胖°②址结合上文虫从静态的网络体系中解放出来",可推知此处可填护看成是一个幵放系统”之类的内容。
③处所在句子是对离诗化语言"的总结，结合上文館选择词语』刨造新词』……突破原有的界练规则和结构”，可推断出此处应壇筒言走向了诗化”一类的内呈二、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
孟德斯鸠说：对一个人的不公，就是对所有人的威胁。
为什么？因为①—，所显示的是制度的恶劣，可以用来对待所有人，无人能保证自己幸免。
我想补充说：对一个人的不义，____ ② _____ 。
为什么？因为对一个人的不义，所显示的是人格的卑劣，这不只是在侮辱某个具体的人，而是在侮辱所有人的尊严，这个尊严是在所有人身上都存在的。
所以，看见不公，③；看见不义，我们要当心小人。
【答案】①对一个人（个体）的不公②就是对所有人的侮辱③我们要警惕制度【解析】这是一道语言运用的综合考核题，首先应浏览语段，把握主要内容，然后要注意上下文的衔接和前后的照应，第①处结合前面内容和“制度的恶劣”可知，此处应该是对一个人的不公；第②处结合后面的内容“因为对一个人的不义……而是在侮辱所有人的尊严”可知，对一个人不义，就是对所有人的侮辱；第③处是对后面“我们要当心小人”的仿写，看见不公，我们要警惕制度。
第05课模拟考试一、阅读下面的材料，根据要求写作。
某图书馆组织了一次以“家风建设”为背景的“家庭文娱活动状况”调查，结果显示，占据现代家庭文娱活动前几位的关键词，家长栏是；聚餐，健身，打麻将，追剧。
孩子栏是；兴趣班，手游，网络小说。
而在调查中“你心目中理想的家庭文娱活动”这一栏，占据前几位的是：郊游、运动、读书、看展览、听音乐会。
对这份调查结果你有怎样的认识？引发了你怎样的思考？请写一篇文章。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800宇。
【答案】我的家风新年之际，中央电视台推出了一个特别调查节目“家风是什么?”，节目一播出，立即引发了人们对“家风”的关注，“家风”一词也风靡大街小巷，网络上关于“家风”的报导更是铺天盖地，尤其是一张小学生在开学之日，在教室里一起晒“家风”照片，给我留下很深的印象。
没有看节目的时候，“家风”一词对我来说是很陌生的，通过记者的的镜头，让我对“家风”有了一些理解，在网上我查了“家风”的解释，说“家风”又称门风，是指一个家庭或家族的传统风尚或作风，我认为“家风”不是说出来的，而是用实际行动从一点一滴中做出来的。
没事的时候我也在想我家的“家风”是什么?从记事的时候就没有听父母对我们讲过什么大道理，邻里间的和睦，父母的勤劳，是我童年里最深的画面，爸爸的时间观念很强，经常告诉我们要遵守时间，不论做什么，都要准时，不能迟到。
现在这个习惯仍然伴随着我，细想一下，我们的生活习惯都是跟随着父母的习惯慢慢养成的，并以此来教育自己的孩子。
记得成家后一次与家人闲聊时，爸爸的一句话，给我留下了很深印象，就是“好男不吃分家饭，好女不穿出嫁衣”，就是这一句话，让我的心态有了很大改变，日常生活我不会计较婆媳妯娌以及姐妹之间的一些琐事，让我感叹的是原来一个大家庭的和睦竟是如此的简单。
现在想一下守时也算是我们的“家风”吧，父母没有给我们丰厚的物质生活条件，他们却用自己的实际行动让我们从小就知道要守时，守时是做人的根本，是一种礼貌、一种尊重、更是一种美德，父母在不知不觉中送给了我们这么丰厚的一笔财富，让我们享用一生。
【解析】从调查结果可以看出，现实生活中父母和孩子共同参与的家庭活动非常少，父母和孩子各自以自己的筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③有话可说。
二、阅读下面这段文字，根据要求写作文：户外真人秀是目前电视台追捧的娱乐热点，情感，游戏，旅游等各种玩法，让明星忙得不亦乐乎，面对荧屏上的真人秀热，河南卫视却剑走偏锋，首次将文学这个抽象名词与电视娱乐结合在一起，推出一档真人秀节目《文学英雄》节目将作家蒋方舟、蔡崇达、张晓晗、陈谌当然，与演员张晓龙、吴越、柯蓝、李乃文等人混搭一处，让这些作家和演员一起在电视上秀玩雪，用电视真人秀形式来表现文学写作，这档节目在获得赞许声的同时，也引发了一些质疑。
对文学与娱乐节目结合这种形式，引发了你怎样的思考，请结合材料内容及含意作文，体现你的思考注意：①题目自拟，观点自定。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭，套作。
【答案】真人秀让文学走上弯路伴随着市场经济的高歌猛进，文学这样低调的东西也开始躁动起来。
这不，文学也开始和真人秀搭边，开始了一种新的尝试。
这种创新精神固然值得点赞，但是，并非所有的尝试都是积极有效的。
赫胥黎说：“一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。
”对于《文学英雄》这样的真人秀节目，相信很多善于思考的人会有种种担忧和质疑。
诚然，这类节目算得上是一种文学创新的形式，通过真人的体会来完善文学的价值；但需注意的是，将文学从幕后推到台前，这样的做法似乎跟文学创作的寂寞和严肃格格不入。
正是从这样的意义上来讲，真人秀，不是让文学变得通俗，而往往是让文学走上了弯路。
2012年，诺贝尔文学奖颁给了中国作家莫言。
他之所以能够获得这样的殊荣，其实缘于长期以来默默无闻的写作。
在其出名之前，可能很多人都对他的名字并不熟悉，由此得出这样的结论也不为过：如果没有长期寂寞的写作，莫言注定没有这样的成绩。
再如曹雪芹创作《红楼梦》，如果没有清净的写作环境，没有一颗沉静的、安于寂寞的心，没有多次呕心沥血修改删减，如果曹雪芹每日忙于应酬，哪有举世公认的中国古典小说的巅峰之作、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者流传于世？由此可见，文学注定与寂寞相伴而生。
而文学真人秀里的“文学”远离了清净的环境，与严谨严肃的文学创作毫无关系，文学真人秀节目的出现，是节目的胜利，是娱乐的胜利，而非文学的胜利。
文学真人秀有可能没秀出文学，反倒拉低了文学的品味和下限。
如果文学领域最终沦为才艺展示场，那将是文学和社会莫大的悲剧。
真正的文学中有人类对于意义和终极关怀的追求，有每个个体自我丰富和成长的源泉，它让我们的心灵不再荒芜。
严肃对待文学、尊重文学、崇尚文学、敬畏文学，个人和媒体都应始终保有并坚持这种自觉。
由此可见，真人秀，作为文学的一次尝试，注定是失败的。
其失败的根源就在于，这样的“秀”，其实有着更多市场的外衣裹挟，而当这样的外衣脱去的时候，其内核中并没有与文学相关的实质内容。
也正因为如此，文学会在这样的“真人秀”道路上越走越偏，最终可能滑向堕落的深渊。
如果要让文学获得新生，如此“真人秀”，可以休矣！三、阅读下面的材料，根据要求写作。
随着现代生活的发展，人们解读古典文学名著角度趋向多元，往往赋予其新思维、新角度：从《儒林外史》中发掘“营销学”；从《西游记》中学习“管理学”；从《红楼梦》中研究“公关学”“服饰学”；从《三国演义》中汲取“策略学”；从《老子》中探寻“投资学”“养生学”……你如何看待当下古典名著阅读的新思维、新角度现象？写一篇论述类文章，加以阐明。
要求：①角度自选，立意自定。
②标题自拟。
③不少于800字。
④不得抄袭、套作。
【答案】勿让名著过于功利化四根根系发达的大树上写着四本明清时期的传世名著，然后所谓的“枝繁叶茂”不过是长出了营销管理等商业学问。
一幅漫画，引发人们思考名著传承发展中的问题。
名著之树长出成功学之叶，无疑是功利化的世风所致。
过分关注其物质启示，助长了急躁冒进的风气。
本来扎根于中国传统文化土壤的名著应当枝繁叶茂，催生出诸多国学研究、历史家训等风流之学，或是对时代的批判，或是对文本的反思，都不会仅仅有公关、策略这些刺眼的标签。
曹雪芹在写黛玉葬花时，可否想过工于心计的学问，三国战场上的风云变幻、诡谲难测又岂是“策略学”三字尽括的了？物质与精神的产物并非不可，但正如《斯通纳》言尽人生的真正意义在于面对自我时的精神世界，而非展现在外的物质水平，过分追求物欲，甚至因此而套上“名著”的外表，正是时代急躁浮华的弊端所指。
名著之树伸出成功学之叶，同样是对文学巨著的肤浅解读，忽视其中的文学艺术价值，甚至有曲解之嫌。
传世名著能保留至今，必然有其时代性、批判性与超越性。
若单从时代物质层面的理解，未免过于肤浅片面。
陈独秀言：“若一个民族对超前性的内容不具敬畏之心，这个民族难以找到道德重建的材料”。
营销管理等现世学问终会随着时代的发展而变更，甚至埋汰。
若因此而肤浅地为传世名著套上俗气的解释，未免过于舍本逐末。
看不到儒生众相、家族兴旺，看不到忠义勇武、坚强执着，如何能够感受到那掩埋在金钱之下的历史与灵魂的重量？名著之树生长出成功学之叶，折射人们对传统文化的传承过于商业化，不仅会造成人们对传统文学的误解，甚至会带来文学血脉的断流。
对传统文化的批判性继承是文化保持活力的根基，但这种片面解读的做法正是体现了我们文化传承的不成熟。
好比古村落文化遗产保护，商业化固然让他们被认知被发现，但同样也断了其向前发展的路。
我们需要有一些对名著有独到见解的巨人，他们是周汝昌等红学痴儒的笔耕不辍，是《罗斯柴尔德家族》中对历史文化的真实反映与独到见解，是这些巨人们让文化的血脉不至于断流，而并非成功学等作者为其续脉。
真正要想从传统文学中汲取养分，绝非浮光掠影可得，更需“一头扎进去”，方能品出其中韵味。
诚然，用成功学来阐释传世名著或许能使他们一时兴起，引人关注，但短暂的春天过后可能会有下一个季节的轮回。
只有摒弃功利化、世俗化的风气，深入品读名著内涵，我们才能走到灯火通明，春暖花开。
勿让名著过于功利化，方为传承与发展之道。
角度二：古典文学名著博大精深，本身既具有极其丰富的内涵和营养。
即使是在新时期，也可以从多个方面给当代人提供借鉴，产生新的实用价值。
考生可据此立意，谈古典文学名著的实用价值问题。
角度三：对古典文学名著的解读不仅仅局限于文学范畴，可以进行学科的跨界和贯通，体现出名著解读的新思维和新角度，让名著在新时期产生新的价值。
考生可据此立意，谈如何利用新思维，从新角度出发重新解读古典文学名著的问题。
四、阅读下面的文字，根据要求作文。
诗人：走过的路使我暗自惊心为什么要这样曲曲弯弯浪费着生命如果走成一条直线岂不节省许多光阴学者：曲线包容着无穷多的直线，避免了单调和重复，曲线构成的生活更富有弹性。
综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇论述类文章。
【注意】①角度自进，立意自定。
②标题自拟。
③不少于800字。
④不得抄袭、套作。
【答案】珍惜时间，努力奋斗人生在世，“奋斗”二字。
作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。
怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。
是碌碌无为，虚度韶华？还是踏踏实实，拼搏奋斗？这取决于自己。
是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，一切的一切还是由自己决定。
光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。
光阴何其短暂！光阴何其宝贵！当人们还没省悟过来之时，时间老人早已蹒跚地走过了一个又一个人生巷口。
倘若你不抓紧时间，奋斗进取，拼搏出属于自己的一片天地，那么你将会是一个既可悲又可怜的人。
因为你的人生画卷是如此得空白，如此得缺乏光彩。
本来应该由你涂抹的画卷，却因为你的虚度而被白白地弃用。
你自己说到底可悲不可悲？铸剑师十年磨一剑，为的就是“剑快至倚天”的境界。
削发如泥者，利也。
漫长的十年，在铸剑师眼里是那样短暂，因为他早已将岁月忽略，遗忘，在自我构筑的碉堡中精心研究铸剑。
可以这样说，他没有浪费光阴，他可以自豪地说，“为了一剑活十年，我无怨无悔！”然而在生活中这样的人少之又少。
君不见张明接二连三跳槽，君不见李帆天长日久搞网恋，君不见马涛灯红酒绿分外甜。
在浮躁的社会形态下，他们能够安心下来，搞点事业也就不错了，怎么敢奢望他们“十年磨一剑”！“奋斗”二字，意蕴无穷。
为了理想，你务实进取实干，这是奋斗；为了父母家人，你拼搏职场，身兼数职，这也是奋斗；为了贫穷的学童再现校园，你奔走呼告，游走街头，这更是奋斗。
与其任而白白流逝，倒不如抓住它，好好利用一番。
相信成功总是喜欢垂青这类人的。
若干年后，当步入暮年，你可以对自己说，“我的青春没有虚度，我的人生终于有所成就，我高兴，我自豪。
