从《西游记》看明代社会
孔天祥《西游记》是我国古代非常重要的小说之一，她与《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》一起并称“明代四大奇书”，与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》一起并称“四大名著”。她被译成一百多种文字在世界范围内流传，被阅读，被评论，被改编，被演义。从小我们就喜欢看电视剧《西游记》，最喜欢一个跟头十万八千里、手拿如意金箍棒、拥有七十二般变化的“齐天大圣孙悟空”，虽然对其中发生的故事已经烂熟于心，但我们还是禁不住诱惑、冒着被妈妈骂的危险一遍一遍地观看。但是，《西游记》到底在讲什么呢？莎士比亚有句被说烂的名言：“There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes：一千个人心中就有一千个汗姆雷特”，中国也有句同样意思的话：“仁者见仁智者见智”，受众不同，文本所要表达的意思也就不同，孔俊峰老师从唐僧师徒四人中看到管理学的奥妙，我则从中看到了明代社会的林林总总。当然，你们孔俊峰老师的叫讲座，我只能叫做坐讲——坐着给大家讲话。
一．知人论世：《西游记》作者疑云
《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以知其世也，是尚友也。”什么意思呢？就是说我们颂一首诗歌，读一本名著，哪能不知道她的作者呢。所以，清代章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”不知道古人所处的社会环境，我们不能对他们的著作妄加评判，我们那样做的话用马克思的话讲就是主观和客观相背离，是主观主义、教条主义、本本主义。
但是，关于《西游记》的作者问题，一直是一个棘手的问题。同学会问，《西游记》的作者不是吴承恩么？的确，这现在是学术界普遍认同的看法，但不是板上钉钉的定论，还一直有人提出不同看法和见解，这是符合学术研究规律的东西。学术嘛，就不能搞一言堂、一刀切，否则违反了“百家齐放、百家争鸣”的文艺的方针。下面，我说一说学术界两种比较重要的观点。
（1）长春真人
这个名字乍一听是不是很熟悉？嗯，就是金庸《射雕英雄传》中全真七子之一的长春子丘处机。那不是武侠小说中的人物么？怎么有人认为他写了《西游记》呢？看过《射雕英雄传》的知道，成吉思汗很仰慕丘处机。皇帝一般喜欢方士，咱们都知道的一个例子是如秦始皇，他派五百童男童女去传说中的东海三座仙岛：蓬莱、万丈、瀛洲寻找仙药，结果造就了日本，造就了我们近代史1895——1945半个世纪的悲剧；而汉武帝也喜欢方士，结果徒费了大量的金钱，导致了汉帝国的衰落。为什么皇帝都喜欢方术呢？他们希望长生不老，喜欢永远掌握权力。曾应元太祖成吉思汗之诏从山东莱州出发，前往西域雪山。经4年光阴，行程万里，于74岁高龄见到成吉思汗。成吉思汗问“有长生之药否”时，长春真人答以“有卫生之道，无长生之药。”“敬天爱民之本”“清心寡欲为要”，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻成吉思汗。太祖深深折服，封为“神仙”，并予虎符及玺书赠之。弟子李志常就把师傅西去的见闻感受写了一本书，叫做《长春真
人西游记》，所以有了长春真人是《西游记》作者的说法。
不过，这种说法已经基本被否定，下面咱们还会涉及这个话题。
（2）吴承恩
这是现在被大家普遍认可的说法。是二十年代经过鲁迅、胡适论证的观点，，他们的证据是《天启淮安府志》。中国古代国家有国史，地方有方志。方志记载一个地方的历史、地理、人文等。《天启淮安府志》就是明天启年间的《淮安府志》就记载当地才子吴承恩写过《西游记》。而且《西游记》中的方言大多数属于淮安方言，也证实了《西游记》的作者就是吴承恩。
吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为儿子取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打击是沉重的。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争，其中煌煌大者就是百回神魔小说《西游记》。
知道了吴承恩的身世，我们才懂得《西游记》真正的主旨所在，知道《西游记》中形形色色人物背后的历史信息。也就是说《西游记》不仅是浪漫主义的，可以天马行空，一个跟头十万八千里，一根金箍棒能长能短，三根毫毛能够呼风唤雨……而且，她也是现实主义的，歌颂了群众对现实社会的不满和反抗。为了说明这个问题，我们先来泛谈一下中国古典小说的现实主义传统和浪漫主义传统。
二．七十二变：《西游记》浪漫主义中的现实主义传统
一位西方文学家说中国没有史诗。在西方，则有古希腊《伊利亚特》和《奥德赛》、古巴比伦《基尔伽美什》等传统史诗，还有米尔顿《失乐园》等文人史诗。但是要因此说中国没有史诗就错了，首先中国西藏就有长篇叙事史诗《格萨尔王传》，而且是先进唯一的活史诗，即还有很多人在演唱；其次，中国的史诗是不同于西方的英雄史诗，因为长久侵淫于农业，中国的史诗歌唱的是农业的收获、祖先的丰功，也就是说中国的史诗是农业史诗，是《诗经》。
《诗经》按照题材分为风雅颂三部分，而其中只有国风是依据地区分类的，分为十五种，即周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区。我们来看一下地图就会发现这些地方分
