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中国古代建筑史精选论文建筑艺术是中国传统艺术的一个重要组成部分，又是中国传统文化的物化表现形式，是人类生命的一种实现方式和确证，体现着建筑设计的物质性，审美价值以及中国古代的传统思想观。
以下是店铺整理分享的关于中国古代建筑史精选论文的相关文章，欢迎阅读!中国古代建筑史精选论文篇一中国古代建筑的生命观[摘要]建筑艺术是中国传统艺术的一个重要组成部分，又是中国传统文化的物化表现形式，是人类生命的一种实现方式和确证，体现着建筑设计的物质性，审美价值以及中国古代的传统思想观。
[关键词]古代建筑物质观审美观思想观建筑艺术是中国传统艺术的重要组成部分，是中国传统文化的物化表现形式，是几千年来劳动人民在生产活动中克服、改变自然的斗争记录;是人类生命的一种实现方式和确证;代表着一个民族的思想和艺术，成为一个社会，一个时代，一个民族的缩影。
我们的祖先和世界上古老的民族一样，在上古时期就开始用木材和泥土建造房屋，而中国以木材为主要建筑材料的“木构制”形成了世界古代建筑中的独特体系，体现了中国建筑的生命观。
建筑解决了人类居住的问题，在本质上它属于“人工造作” ，改造自然的一种人类文化，成为人类的一种设计创作。
设计既是一种文化，又与各种文化要素相互影响，形成密不可分的整体。
一、中国古代建筑的物质性建筑产生于实际需要，同时受制于自然物理，结构、形式乃由其材料环境所形成。
诸葛铠先生在《设计艺术学十讲》中提“自然是设计之母”“自然界所生万物皆可成为人类设计的物质基础，反过来说，没有自然界的金、木、水、土、空气，人类根本无法生存，又谈何设计和造物。
”追溯建筑的起源，从原始社会单树、多树巢居和穴居时代到奴隶、封建社会的木架构到现今钢筋水泥高楼大厦，不同的建筑成为人类利用自然物质的见证。
起初，原始居民栖息于树，择冠大而密的大树作为藏身之所，后学会利用石器砍伐树的枝叶，在一棵大树众多的枝杈之间构筑居住面，逐渐又利用几株大树的主干作为支柱建造居住空间，形式“巢居” ，充分体现了人类对大自然物质资源的利用。
中国古代建筑的论文参考范文(2)中国古代建筑的论文参考范文篇4浅析中国古代建筑中的影壁【摘要】本文简述了影壁的渊源和功能，通过分析古代建筑中影壁的演化、分类以及影壁的基本装饰形式，体现出影壁是具有中国传统文化价值的建筑艺术遗产。
【关键词】影壁;演化;分类;装饰影壁是中国传统建筑中建造在院落大门里面或外面具有屏障作用的墙体。
影壁的出现是和地理位置、气候有着密切关系。
在北方，冬季风大天冷，如果将影壁设置在大门内或外就会起到了阻隔寒冷北风的长驱直入。
在南方，则是起到引导风的疏通流动，以降低庭院内的气温。
但由于古代历史中科学技术发展的局限性，人们更多的给影壁附加上许多风水、风俗的色彩。
1、影壁的演化影壁几乎和屏风是同一时期出现在古代建筑中的，在陕西歧山发掘的西周建筑遗址中就出现了影壁的设置。
该影壁设立于大门的对面，与门基本同宽。
据考证，该影壁壁身以夯土筑成，四角可能有立柱四根，上部是或木或草的坡顶。
由此推断，影壁的使用不会晚于周中期或晚期。
早期，影壁被称之为“树”，大约是为了体现有树立屏档的意思，影壁的设置已出现了在大门之内和大门之外两种形式，也就是所谓的“内屏”和“外屏”之别。
古代建筑中的门屏观念在汉代就已经形成，在汉代的相关文献记载中多称影壁为“罘�”。
此外，在《广雅》、《博雅》和《酉阳杂俎》等古文献中都认为罘�即为影壁。
由此可以推论，汉代影壁应有“萧墙”、“照墙和“罘�”三个名称，至少不能排除罘�被称为影壁的说法。
大约在唐代中后期，独立的空间屏障墙开始使用影壁这一称呼，这也与壁塑艺术有很大的关系。
南宋学者、画家邓椿在其所著的《画继》中记载道：“惠之(杨惠之、唐开元人)塑山水壁，郭熙见之，又出新意，遂今垢者不泥掌，止(只)用手枪于壁，或凹或凸，俱所不同。
于(余)者，以墨随其形迹，晕成峰林壑，加之楼阁人物之属，宛如天成，谓之影壁”。
以后，在室外的照壁、萧墙大多会饰以雕刻有人物、动物、花卉的砖石，而影壁一词也随即取代了原有的萧墙和照墙，更多地为人们所使用。
中国古代建筑的论文参考范文中国是地域辽阔、历史悠久、民族众多的国家，因其地域特征、历史背景、文化传统、生活习惯各有不同，因而形成了许多各具特色的古建筑风格。
下文是店铺为大家搜集整理的关于中国古代建筑的论文参考范文的内容，欢迎大家阅读参考!中国古代建筑的论文参考范文篇1谈中国古代建筑艺术在景观设计中的运用【摘要】建筑是空间的艺术，设计者致力于寻求建筑与环境的共生，然而，如何将现代景观技术与本土化的建筑符号相结合，通过采取延续传统建筑符号景观艺术特征的手段，来传承民族化、地域性的文脉，如何做到景观设计中建筑外环境与建筑本身的文化传承和传统建筑符号的延续性仍需进一步研究。
【关键词】中国古代建筑艺术;景观设计;运用中国建筑文化历史悠久，博大精深，在璀璨的中国建筑史上，无数的优秀作品留给后人观赏品评，其中也留给后世诸多具有鲜明个性的元素，供后人在景观设计中使用。
随着现代社会文化多元性的发展趋势，越来越多的人意识到，能赋予景观长久生命力的元素多来自于民族的、传统的、地域的。
因此，在景观设计技巧性因素越来越成熟的今天，如何将古代建筑与现代设计理念相融合，保持建筑与文化的呼应、延续，成为越来越受关注的问题，设计者从传统文化的集成以及现代设计技术的应用等多个方面，为此做着不懈努力。
一、我国古代建筑的特色我国的古代建筑中的东方文化特色，不仅使建筑物具有了优美的外观形象，而且使其具有独特的文化内涵，极大地加强了中国古代建筑的艺术表现力，因此我国的国代建筑兼具观赏性及内涵性，在对古代建筑进行品评时，应尤其注意这一点。
1、以木构架为主的结构方式。
几千年来，与西方古代建筑相比较，中国的古代建筑在材料的选择与使用上以木质结构为主。
早在原始社会，原始住民就已学会构木为巢，春秋时期，这种结构方式被广泛采用，到了汉代得到了进一步发展。
“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。
木构架兼具抗震性、隔热性、绝缘性，且做工巧妙，通过隼头、插栓等工艺搭接，几乎看不到外连接，同时建筑材料易获得、易加工等优点，为几千年来中国建筑毫无争议的首选结构，各种宫殿、寺庙、亭园、书屋等建筑群体无不采用此结构。
中国建筑史及其发展Chinese architecture and its development摘要：为了进一步了解中国历史的发展对现今建筑的走势影响，特让大家了解下中国建筑发展史的整个过程，本文简述了人类建筑高度发展的历史过程。
通过对建筑高度发展的研讨,阐述了古代建筑高度记录的保持者,主要是服务于王权的高大建筑;中世纪是寄托着人们信仰的宗教塔楼;而现代则是以经济利益为主导的实用型高层建筑。
Abstract：In order to further understand the Chinese history the development the trend influence which constructs to the nowadays, let under everybody understanding the Chinese construction history entire process, this article summarize the historical process especially which the humanity constructed develops highly.Through deliberation which develops highly to the construction, elaborated the ancient architecture altitude record holder, mainly was serves the royal power big construction; The middle ages are reposing the religious turret which the people believe; But the modern age is take the economic interest as the leading practical high-rise construction.关键词：中国古代建筑；中国近代建筑；中国现代建筑key words：Construction definition; China ancient architecture; Chinese modern times construction; China modern architecture目录摘要 (1)Abstract (2)引言 (2)第1章绪论 (4)1.1 什么是建筑 (4)1.2 中国建筑的发展史 (4)第2章中国建筑发展史 (5)2.1 中国古代建筑 (5)2.1.1 中国古代建筑的特点 (5)2.1.2 中国古代建筑的艺术 (6)第3章中国近代建筑 (7)第4章中国现代建筑 (8)4.1 现代风格的诞生 (8)4.2 外国建筑师对现代风格的追求 (9)4.3 中国建筑师的现代建筑作品 (10)4.4 日本建筑师在东北的现代建筑活动 (10)4.5 现代建筑的风格倾向 (11)4.6 现代主义建筑思想的积极倡导者 (12)第5章结论 (15)参考文献 (16)致谢 (17)第1章绪论1.1 什么是建筑谈建筑的发展史，自要从建筑的词说起。
有关中国近代建筑史论文有关中国近代建筑史论文中国近代建筑史论文篇一：《世纪末的中国建筑史研究》摘要：自70 年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。
其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的表层结构一深层结构模式，符号学的能指所指模式，现象学的科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。
还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。
关键词：中国建筑史现状对我们这些青年学者群来说，整个80年代可以说是一个方法论的年代，建筑历史与理论研究亦不例外。
自70年代末国门打开以来，战后西方已流行2O一3O年乃至晚近的10、2O年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。
其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的表层结构一深层结构模式，符号学的能指所指模式，现象学的科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。
还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。
在这些方法论的影响下，青年学术导向着眼于对建筑历史的宏观概括，抽象思辨，及大胆的诠释和推论，希冀启迪现实，预见未来，而不甘于传统的考据与实证式的做学问。
一批才华横溢，西学中用，推古论今的佳作就此涌现出来。
但是在正统的历史科学看来，正如任何历史理论研究一样，建筑史研究无论采用什么方法，其目的都应是解决某种问题，引发某种思考，或提供某种借鉴。
而如果没有较深厚的实证基础和学术素养，各种有关建筑的历史哲学、理论框架、模式等终不过是昙花一现，多雷电而少雨露。
因为推论仓促，于史无补;思辩高寒，于世无缘。
这些看法对青年学子未免苛刻了些，也未必就能言中，但却反映了一个事实，即对建筑哲理的论偏多，尽管其中层次高下悬殊，而对建筑史的探究则少人问津，至于对建筑现实的评论更是少的可怜。
以拙政园为例浅谈苏州园林之美刘** 20171**中国古典园林博大精深，在世界园林史上独树一帜，与中国古代传统文化有着密切的联系。
苏州园林是我国园林建筑中的一朵奇葩，它的园林数量众多，布局别具匠心，建筑巧夺天工，景致变化多端。
拙政园又是苏州众多园林之中的经典代表作。
拙政园是中国四大园林之一。
拙政园初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元朝时为大弘寺。
明正德四年（公元1509年），御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下，并聘请著名画家、吴门画派的代表人物文征明参与设计蓝图，历时16年建成。
园名中的“拙政”二字来自西晋文人潘岳的《闲居赋》，“庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得，池沼足以鱼钓，舂税足以代耕。
灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，牧羊酤酪，以俟伏腊之费。
孝乎唯孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也”，表达了园主隐江湖之远、怡然自得的闲适心境。
拙政园是苏州古典园林中比较著名的一所园林，素以“清秀、玲珑、古朴、典雅”的独特艺术风格著称，构成山无止境、水无止意、山形水色、绵延不绝的美丽景色。
园中亭台楼阁比比皆是，点缀花木山池，极具艺术魅力，是不可多得的古典园林。
拙政园全园分为中、东、西三部分，入口位于中园的南面，其中中部山光水影，花繁树茂，亭阁楼榭，曲径通幽，是全园的精华所在。
拙政园中部，是以四面厅远香堂为布局中心的。
远香堂南面正对着作为园门的腰门，似乎要形成贯穿南北的轴线感了。
但是，聪明的园主人在门内特地设置了一座黄石假山，在山上大面积种植乔木，花草而形成一个天然屏风来挡住园中的主体建筑——远香堂。
当从游廊绕过土山后，空间就豁然开朗起来，使人从空间上获得愉悦感。
拙政园用土山代替了常用的影壁，不但能阻挡园外的尘嚣，而且能藏住园内清静美景而不外露。
一座黄石假山，把需要给人看的景色阻挡遮藏起来，不让人一下子看到，这种曲曲折折的躲闪，遮遮掩掩的含蓄，是一种意味深长的美，让人渐入佳境，细细咀嚼，慢慢欣赏，感到妙趣无穷。
远香堂不但是中园的主体建筑，而且是整个拙政园的主体建筑，中园的诸多建筑都是围绕着远香堂为中心来展开的。
大学生中国古代建筑史论文(2)大学生中国古代建筑史论文篇二试论中国古代建筑文化的特色摘要：我们国家的古代的建筑是有着非常丰富的内涵的，所以在其中也包含着非常多的我国特有的文化特色和思想，这种文化在世界的建筑史上是有着特殊的地位的。
我国古代建筑的平面群体结合，还有在外观上展现出的大屋顶和建筑装饰以及色彩应用的特色，不但有着自身独特的积极价值还有审美价值，同时还充分表达了我国古代建筑文化的思想内涵。
本文主要是针对中国古代建筑的文化特色进行分析以及总结。
关键词：古代;建筑;文化;特色前言我国古代建筑可以说是东方的文化以及哲学的载体，不但本身有着非常高的文化底蕴，同时在其平面以及外观上也能给人们一种生动并且实际的美的感受，在全球的建筑史的中所展现出了一种独特的特点。
我们国家的建筑学界对于我国的传统建筑文化及时有一些关注，可是对古代建筑文化特色的研究和探讨还是很不常见的。
积极的总结我国古代的建筑特点，对我们对传统建筑文化的内涵的理解和把握以及继承还有发扬优秀民族文化，以及对民族传统建筑的弘扬是有着非常重要意义的。
一、展现了我国古代建筑文化的主题中国古代淡于宗教、浓于伦理的旧的文化传统，主要是和人与自然的亲和、天人合一的时空意识相互统一的，我国人文化中有着一种支配的地位神一般都是属于一种自然神，所以以伦理代替宗教，也就是整个中国文化的一种基础的品格。
主要讲的是上下尊卑的一种礼制，在旧的文化中是包含了极大的影响力，以及有着最大的文化范畴。
我国古建筑的不同门类也都展现出了相应的伦理文化的主题，可以说在一定程度我中国古代建筑文化也属于是一部开展于东方大地的伦理学的鸿篇巨制，也是伦理的宗教化和审美化。
到封建社会的末期，这样的一种制度在社会每个方面都已经发展到了极限。
宋代的营造法式以及清代的工部工程做法则例可以说属于建筑著作的代表，规定了严格甚非常严厉的建筑工程的做法，这也是按照伦理的原则作为最高的文化思维尺度进行的。
ANYANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY《中国建筑史》课程论文宗教建筑系（院）名称：土木与建筑工程学院专业班级：城市规划学生姓名：郭苍博学号： 2012040300702013 年 6 月摘要：我国曾出现过的宗教有摩尼教、袄教、天主教、基督教、本教和佛教、道教、伊斯兰教等等，其中延续时间较长和传播地域最广的，是自印度经西域辗转来的佛教。
它不但为我们留下了丰富的建筑和艺术遗产，并且对我国古代社会文化和思想的发展，也带来了深远的影响。
宗教建筑是有灵魂的，其崇高与完美往往使步入其中的人们叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服。
教堂像一个巨大的容器，将望道者置入其特有气氛的控制之中，从而达到吸收其入教的终极目的，这种力量，就是宗教空间的感召力。
比起别的类型的空间来说，宗教空间是经过了数千年的发展和演变来的，在宗教侵蚀的过程中，其建筑也随同广播世界各地，并与各个国家的民族建筑相结合，形成了相对固定的型制。
本文将主要讲述中国佛、道、伊三大宗教建筑，及其对中国深远的影响。
关键词：建筑；佛寺；道观；清真寺；佛教建筑1.1佛教历史佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。
据文献记载，佛像可能与此同时传入。
印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。
佛教在两晋、南北朝时期曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。
现存我国著名石窟，如云岗、龙门、天龙山、敦煌等，都建于这一时期，其建筑与艺术的造诣也都达到很高水平。
佛教经魏晋南北朝的发展，无论在思想上和经济上都为隋唐时期创立具有中国特色的佛教宗派创造了条件。
隋文帝统一南北朝后，即下诏在五岳胜地修建寺院汉中发现隋唐佛教造像各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像。
元代的统治者崇尚藏传佛教，但对汉地佛教也采取保护政策。
明万历以后，祩宏、真可、德清、智旭四大家出，进一步发展清朝宫廷佛教文物了对内融会禅、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气，所以深受士大夫的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中国的特色。
一、引言《我国建筑史》是一门涵盖了我国古代建筑、现代建筑及其发展历程的课程，它不仅仅是一门专业课，更是一门承载着我国传统文化的重要学科。
通过学习这门课程，我们可以更深入地了解我国建筑的发展历程、特点以及其与我国传统文化的密切关系。
在本文中，我将从课程内容、学习收获以及未来发展等方面对《我国建筑史》课程进行认识与思考。
二、课程内容《我国建筑史》课程主要包括以下几个方面的内容：1. 古代建筑：介绍我国古代建筑的发展历程，包括古代建筑的特点、风格、材料以及与我国传统文化的关系。
通过学习古代建筑，我们可以了解到我国古代文明的辉煌，以及我国建筑所蕴含的文化内涵。
2. 现代建筑：介绍我国现代建筑的发展情况，包括现代建筑的特点、风格、技术创新以及与国际建筑的对比。
通过学习现代建筑，我们可以了解到我国建筑在当代的发展状况，以及我国建筑师在国际舞台上的表现。
3. 建筑文化：介绍我国建筑的文化内涵，包括建筑与宗教、哲学、艺术的关系，以及建筑在我国传统文化中的地位和作用。
通过学习建筑文化，我们可以了解到我国建筑的精髓所在，以及我国传统文化对建筑的影响。
三、学习收获通过学习《我国建筑史》课程，我获得了许多收获：1. 对我国建筑发展历程的全面了解，深入了解了我国建筑的发展脉络和特点。
这不仅有助于我对我国传统文化的理解，也对我今后从事建筑设计及相关工作有着深远的影响。
2. 对我国建筑文化的把握和理解，使我对我国传统文化有了更深的认识。
我国建筑是我国传统文化的一部分，通过学习建筑文化，我更加明白了我国传统文化的丰富内涵和价值。
3. 对国际建筑发展的认识和比较，使我了解了我国建筑在国际上的地位和影响。
在全球化的今天，我国建筑需要与世界接轨，学习比较国际建筑发展也对我有很大的启发和帮助。
四、对未来发展的思考在未来的学习和工作中，我将继续关注我国建筑的发展，不断学习新知识和技术，加强与国际接轨，提高自己的建筑设计水平。
我也将积极参与我国传统建筑文化的传承与创新，发挥自己的专业优势和才华，为推动我国建筑事业的发展贡献自己的力量。
摘要：
建筑但凡能成为一个完善的体系，则必然有其深厚的社会文化根源，既不可能无缘无故地产生，也不可能无缘无故地消亡。
因此，研究传统建筑，只有结合当时的社会文化背景，才可能探明其真义，也只有这样，才能判别良莠，决定取舍。
通过了解古今建筑的差异历程，可推测建筑的未来的发展方向，从而使设计可永葆活力，且经得住历史的狂潮。
一方面综合多种建筑的特色优点，更好地使自己的设计更加完善和完美。
关键词：融古通今，传承，创新
一、古今建筑的启发
1、古代建筑的思考
我过文化历史源远流长，建筑历史更是如此。
先是靠山吃山的生活方式，就地取材，运用天然的木材料建成我们最初最舒适的居所。
由于出材料随处可找，分布面积大，加上易于加工，这将成为人类进化的一大保障。
随着人们的不断进步，对居所的要求日渐追求，开始形成了审美观。
人们不再满足于简简单单的住所，而追求更结实、更舒适、更美观的建筑。
由此便奠定了木建筑成为我国古代建筑的主要建筑、材料。
由于地域文化、气候等的条件之下，不同的地区形成了不同的建筑文化，这便为了之后的地域建筑差异埋下了伏笔。
建筑的形式用料和之中的文化底蕴可以看作一定时期的产物，随着时代的进步、发展，建筑的进步也是无法阻拦的趋势。
（1）古建筑的启迪
古代建筑蕴含这中华文化的精髓，虽然时代不断的进步发展着，但依然没有掩盖住其光芒。
如今高楼耸立的时代，日益繁忙的大都市，生活的压力无时无刻地压迫着人们的精神。
这无疑是变样的悲哀。
然而古色古香的建筑在热闹都市的显得是那么的特异另类，这让不少人在观赏古建筑时是那么的单纯，仿佛心灵沉淀了下来。
这也是古建筑得以保留下来的原因之一，之后人们通过改良、融合、添加不同的手段，不仅让古建筑保留，而且融入了时代的大流。
并且市场也可见一斑，将古建筑融合现代风格这无疑是一次巨大的尝试个挑战，且大众更容易接受。
对于旧的东西，有时候并不是选择抛弃，而是改变、选择。
这或许是尝试跟挑战，但如果成功的话无疑是一次质的飞跃，巨大的跨步。
（2）古建筑未来的联想
一般的思维都把古建筑定位在观赏、游玩之类的位置。
另一方面把它融入建筑风格，室
内的格调，独特的建筑群。
它本身是一样物质，和它本身具有的风格，将其混入不同的元素，运用在不同的方面，也许会给人一种耳目一新的感觉。
现在的古城够是拿住仅剩的古建筑群说事，说道古建筑都是带有商业性质的。
能不能将古建筑真正地融入人们的生活之中，这才是设计师们现在要思考的问题。
一般人也包括我在内对古建筑的映像是什么呢，落后的、不便的、不适合的...。
正如图1、图2所示，一般人也包括我在内都
会心仪图2的建筑，图1的建筑则跟时代的审美有
点脱节，正如古建筑在现代人眼里一样。
虽然向往，
但跟显示有点出入。
这点是我们仍没接受这样式感
觉的建筑，还是建筑的设计、规划还没能打动我们
这仍是值得有待时间的考验。
[1]
这点我个人感觉外国在这方面很自然。
日本，
是世界性的大都市，有一定的代表性。
日本是个多
地震的国度，这也在很大的程度上决定了它们的建
筑风格。
但它们的老式建筑风格保存得很好，直至
现在，仍保留着很大一步份，这对它们来说已深入
内心的接受。
当然在这基础上得以改良也是其原因
之一。
我想表达的是我国古今的建筑差异过于大，每
天沉在高楼耸立的大都市之中，直到哪一天我国建筑的前身慢慢消匿宇现代人的记忆中，渐渐的淡去。
对于我们现在的居所，所谓的风格只是采用毛皮表面上的形式，而中心深处的内涵却日藏渐深，这无疑是个无形的危机。
传承的课题早已成为众多设计师的使命。
2、建立自己的建筑
多年以来，中国飞速的发展。
建筑也不断的更换，变新。
但在历史的长河中明显的暗淡了。
千年之前，中国建筑闻名于世界，日本等小国纷纷来中国学习。
但千年之后的今天，说起的中国建筑，指的就是中国的古建筑，而中国现代的建筑已黯然失色。
淡然我不是一棍子打翻一船人，不可否认的是中国还是有不少的人才的。
但但在建筑上中国真心是个弱势。
鸟巢、水立方等也有外国人的参与。
是房地产的商的对资本的狂热而失去卖点，还是设计师们为了生活对设计失去了狂热，不得尤知。
所看到的只是千遍一律的样式房，风格差异不大的小区，和眯着眼睛就觉得差不多的园林设计。
这不得不让先祖们轻叹啊，曾经辉煌的我们的后代竟如此平凡，最不能忍受的是甘愿平凡。
一般特别的设计都在特定的时间特定的地点出现的，这不由得令我担心曾经风骚于世界的中国是不是以后再想如今一样甘愿平凡下去。
只
图1 近代民居选址
图2 现代民居选址
有形成自己的特色，才能再历史的长河中活跃。
二、建筑应创新
1、重于创新
建筑设计天生就需要创新，设计缺乏创新，建筑就会失去灵魂。
所以，建筑设计创新，是一个永恒的话题。
本文主要针对当前建筑设计创作中存在的一些问题，如忽视环境特点和要求，忽视建筑形式与内部空间的整体性，盲目照抄照搬、盲目追赶潮流、盲目进行材料堆砌、盲目听命于甲方老板、盲目追求效益的倾向等而去探讨创新的理念。
特别是近年来，越来越多的洋设计出现在世人面前，它们带来了新的设计理念和新的技术，得到国人的认可，也冲击着国内建筑师们的一些设计思想理念。
但这也许真是我们想要的也许是现在根基未足，只能跟着别人思路，但这都会成为过去。
创新是要有条件的，建筑不像艺术，艺术是可
以选择受众的，就像一幅画，喜欢这幅画的人可以
去慢慢地欣赏，不喜欢的人就可以不去理会这幅画。
而建筑则不同，建筑是实实在在地存在在那里，不
管你喜欢也好不喜欢也好，建筑都要存在于那里。
因此，建筑与社会有很密切的关系，它的受众是不
可以选择的，即使可以，也是有限地选择。
[2]
（1）创新的道路
据报道，斯蒂芬·霍尔事务所（ＳＨＡ）最近得到ＣａｐｉｔａＬａｎｄＣｈｉｎａ（凯德置地）的授权，在成都设计了一个大型的混合用途建筑群，计划在２０１０年底建成。
这座“都市中巨大的建筑群落”包括宽大的公共空间和５座大厦，包括办公室、服务型公寓、零售店、饭店、咖啡馆和餐馆等。
面积达１０．５万平方英尺的场地将最大化地建造公共开放空间，促进微城市化的发展。
“切开的泡沫”楼群坐落在一环路和人民南路的交界处南端。
位于项目核心位置的多层“三峡”广场有如洛克菲勒中心的规模，设置了石阶、坡道、池塘、餐厅，种植了树木。
严格的黑白色调与广场
图3 国外建筑选图[2]图4“切开的泡沫”效果图[3]
下面的商店投射出来的色彩交织在一起。
“切开的泡沫”建筑群采用地热取暖和制冷，广场上的池塘收集并回收雨水，而天然的草木和百合形成了天然的制冷效果。
[3]
当我看到这条新闻时，感觉是向国内的设计师打了响亮的耳光。
外国设计师已经把市场延伸到国内了，借助媒体，无疑是对国内的设计造成不小的冲击。
但不得不承认的是国外的设计体系早已成熟多时。
可见我们国内的设计师跟如此的庞然大物竞争，争夺市场。
并不赞成消费者做什么支持国货，抵制外货的无脑行为，只要选择好的设计，自己喜欢的。
创新一直都是设计师的课题和灵魂。
这也跟生活的环境、习惯、方式有不同的联系，都说国内没什么出色的设计，这无疑敲响了设计师们的警钟。
国内现仍有不少的设计展，不断的发掘人才，激发新人的思维。
[4] 先不说以后设计的道路怎么样，现在的前辈们已不留余力地培养后背们。
但据统计，涉及设计行业的人数日益激增，设计行业就业的压力也激增，这仿佛就成了香饽饽，一大堆人抢着咬。
这场面可想的壮烈，出来的作品可想的杂乱，但也创造了无数个可能性。
最后，借毛爷爷的一句话：革命尚未成功，同事仍需努力。
结论
在别人眼里的的中国建筑史也许是那么的无趣、那么的空洞。
但对于某些人来说却是再深化、完整自己的东西。
它记载着历史，暗示着未来。
也许我在其中指领略了皮毛，但这皮毛却让我重新认识了它。
在它的身上我发现了本身的不足，以及获得意想不到的东西。
也许是自身的升华，也许是价值观的转变，这都是我在没学这门学科之前意想不到的。
但不管怎么样，这是一门能够打动人的学科——中国建筑史。
参考文献：
[1] 品种：装饰/设计图册-装饰/设计图册属性：建筑设计图册，，民国，，16开，，50-99面，，北京，，
简介：清华大学建筑系编印，年代不详，保证是民国版，没有年代。
[2] 作者：[英] 沃特金著傅景川，等译出版社：吉林人民出版社
[3] 成都报道·斯蒂芬-霍尔：我是疯狂的建筑师日期：2010-12-01 版名：高端访谈文/一唯实
习记者/李笑梅
[4] 创新：建筑生命常绿之本金羊网 2005-05-27 11:42:33 设计大家谈建筑创新·本报记者谈健·（穗
风／编制）。
