佛学视角下的《五灯会元》词语训诂举隅
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疑惑 。
所有 众 苦 ； 说 名 为有 。二 解 。大 毗 婆 沙论 六 十 卷
六 页云 ： 问： 何 故 名 有 ？答 ： 有增 有减 ， 故 名为有。
… …
５ ． 褚 菩 窿 摩 前 窿 行 深 般 若 波 屣 蜜 多 方 便 善 巧， 具 足 正信 心 不 放 逸 ， 勤修精造 即得正念 ， 用 是 念智知 有 、 知 。 （ 《 大正 藏 》 第 ７册 《 大 般若 波屣
ＤＯＩ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ３ － ８ ２ ６ ８ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ５ ． ０ ２ ６
佛学视 角下的《 五灯 会元》 词语训诂举隅
邱 震 强
（ 长 沙理工 大 学 文法 学院 ， 湖南 长沙 ４ １ ０ １ １ ４ ）
摘
基金项 目： 湖南省社会 科学基金 ： 《 五 灯会 元》 训诂研 究（ １ ３ Ｙ Ｂ Ａ ０ １ ４ ） 作者简介 ： 邱震 强（ １ ９ ６ ３ 一 ） ， 男， 湖南宁 乡人 ， 教授 ， 文学硕士 ， 主要从 事词汇训诂研 究。
・
１ ４ ０ ・
果 我们 多 看 些 出 自佛 典 的 例 子 ， 就 可 能 会 产 生
一
正。本文所举《 五灯会元 》 例证 ， 均 出 自中华 书局
１ ９ ９ ２年 苏渊 雷先 生点 校版 。
一
句来。 ” （ 卷二十《 保安可封禅师》 ） ３ ． 汝 须 知 有 此 事 。若 不 知 有 ， 啼 哭 有 日在 。 （ 卷六 《 涌 泉景欣 禅 师》 ）
４ ． 上堂： “ 满 口道 得 底 ， 为 甚 么 不 知 有 ？ 十分
２ ０ １ ５年 ９月 重庆 邮电大学 学报 （ 社会科学版 ） Ｓ ｅ ｐ ． ２ ０ １ ５ 第２ ７卷 第 ５期 Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｏ ｎ ｇ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｐ ｏ ｓ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｌ ｅ ｃ ｏ ｍｍｕ ｎ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ￣Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ） ｖ ｏ １ ． ２ ７№ ． ５
道得道不得 ， 知有不知有 。南山石大虫 ， 解作师子
吼。 ” （ 卷 十 六《 国清妙 印禅 师》 ） 《 汉 语 大词 典 》 等词 典失 收“ 知 有” 。有 人 认
为， “ 知有” 是“ 知晓 、 知道 ” 的 意 思 …” 。然 而 ， 如
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — ０ ８ — １ ２
中图分类号 ： Ｈ１ ３ １ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ３ — ８ ２ ６ ８ （ ２ ０ １ ５） ０ ５ — ０ １ ４ ０ — ０ ５
《 五灯 会 元》 是 我 国一 部 著 名 的佛 教 著 作 ， 记 录 了两 千 多位 来 自国 内 各 地 的 禅 师 的言 语 ， 较 全 面地反 映 了唐 宋 白话 的 面 貌 ， 是 唐 宋 白话 的 重要 语 料 。但 是 我 们 对 其 词 语 的研 究 ， 却 出现 了一 些 值 得商榷 的地 方 ， 没 有 从 佛 学 角 度 训 释 词 语 是 一 个 重要 原 因 。本 文 略 举 三例 ， 试 图说 明从 佛 学 角 度释 读禅 宗语 录 的必 要性 ， 不 当之 处 ， 敬 祁 专家 教
口舌”， 我们认为 当释为 “ 不敢 造恶” ； “ 眉 须 堕落” 有人释 为 “ 思考错 误、 言行 未 当” ， 笔 者认 为 当释 为 “ 承 受 恶
报” ； “ 出队” 有人释 为“ 出行列 ” 或“ 出队列” ， 我们认 为 当释为“ 住持有 事远 出” 。
关键词 ： 佛学； 《 五 灯会 元》； 词语 ； 训释
知雨 ， 知熟 、 不熟 ， 知堂 、 知俊 ， 知有、 知 ， 知夏、 知
可见 ， “ 有” 是 个 佛 学 专 有 名 词 。至 于 “ 知 有” ， 前人亦有论说。《 金光 明经》 ： “ 知有非有 ， 本 性清浮 ， 希有希有 ， 如柬功德 ……” （ 《 大正藏》 第 １ ６册 《 金 光明经》 ） ［ 隋］ 吉 藏撰《 金光 明缝疏 》 ： “ 知有者 知 世 谛 也。 ” ＿ ４ 丁 福保 《 佛 学 大 辞 典》 ： “ 【 世谛 】 （ 术语 ） 对真谛 之称。世者世 间 ， 世 俗。 谛 者事 实 ， 又道 理 。世 间之 事 实 ， 又世 俗 人 所 知之 道理 ， 谓之世谛。又日俗谛 ， 世俗谛 ， 覆俗谛等。涅 柴经 日 ： ‘ 如 出世 人 所 知 者 ， 第 一 义 谛 。世 间人 所 知， 名为世谛。 ’ 仁王经上 日： ‘ 世谛幻化起 ， 譬如虚 空花。 ” 又《 楞殿缝》 云： “ 知有知 ， 自是聱麈 或 或有 ， 蚩彼同性鹑汝有 ？阴寅 云 ， 稚知 者？ ” （ 《 大正藏》 第１ ９册《 大佛顶如束密因修 了羲 褚菩窿莴行首楞殿经》 ）［ 明］ 真镒述云： “ 言知有知
、
例一 ： 知有
知有底 ， 为甚 么满 口道 不得 ？且 道 讹 在 甚 么处 ？
若 也 知得 ， 许你 照用同时 ， 明得 俱 了 。其 或 未 然 ，
“ 知有 ” 在《 五灯会元》 中用例甚多 ， 如：
１ ． 须 知各 各 当人 分 上 事 ， 作 么 生 是 诸 上 座 分 上事 ？知 有底 ， 对 众 吐露 个 消 息 ， 以表 平 生 行 脚 ， 参 善 知识 ， 具 烁 迦 罗 目， 不被人谩 ， 岂不 快 哉 ！还
蜜多 经 》 ）
三解 。大 毗 婆 沙 论 一 百 九 十 二 卷 七 页 云 ： 然
， ， Ｅ ３ １
有声 目多 义 。此 中说 属 众 同分 有 情 数 五 蕴 名 有 。
… …
６ ． 是 故王 者 ， 常 富 夏 民如 念 赤 子 ， 不摊於心。 凿 知 圆 内人 民苦 檠 ， 以晴安行 ， 知水 、 知旱 ， 知凰 、
有 么 ？（ 卷 十五《 庐 山护 国和 尚》 ）
２ ． 上堂 ： “ 天宽地大 ， 风清 月 白 。 等 闲 问 著 ， 十个 有 五 双 知 有 。 只如 夜半 华严 池吞 却杨 子 江 ， 开 明桥撞 倒 平 山塔 ，
是汝诸人还 知么？若也知去 ， 试 向非非想天道将
要： 《 五灯会元》中的“ 知有” 有人释 为“ 知晓 、 知 道” ， 我们认 为 当训释 为“ 知道 圆成 实性 （ 妙有 ） ” ； “ 不惜眉
毛” 有人释 为“ 不惜花 费心思”， 我们认为 当释 为“ 不惜承 受恶报 ” ； “ 惜取 眉毛” 有人释 为“ 省点精 神” 、 “ 少 费点
所有 众 苦 ； 说 名 为有 。二 解 。大 毗 婆 沙论 六 十 卷
六 页云 ： 问： 何 故 名 有 ？答 ： 有增 有减 ， 故 名为有。
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５ ． 褚 菩 窿 摩 前 窿 行 深 般 若 波 屣 蜜 多 方 便 善 巧， 具 足 正信 心 不 放 逸 ， 勤修精造 即得正念 ， 用 是 念智知 有 、 知 。 （ 《 大正 藏 》 第 ７册 《 大 般若 波屣
ＤＯＩ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ３ － ８ ２ ６ ８ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ５ ． ０ ２ ６
佛学视 角下的《 五灯 会元》 词语训诂举隅
邱 震 强
（ 长 沙理工 大 学 文法 学院 ， 湖南 长沙 ４ １ ０ １ １ ４ ）
摘
基金项 目： 湖南省社会 科学基金 ： 《 五 灯会 元》 训诂研 究（ １ ３ Ｙ Ｂ Ａ ０ １ ４ ） 作者简介 ： 邱震 强（ １ ９ ６ ３ 一 ） ， 男， 湖南宁 乡人 ， 教授 ， 文学硕士 ， 主要从 事词汇训诂研 究。
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果 我们 多 看 些 出 自佛 典 的 例 子 ， 就 可 能 会 产 生
一
正。本文所举《 五灯会元 》 例证 ， 均 出 自中华 书局
１ ９ ９ ２年 苏渊 雷先 生点 校版 。
一
句来。 ” （ 卷二十《 保安可封禅师》 ） ３ ． 汝 须 知 有 此 事 。若 不 知 有 ， 啼 哭 有 日在 。 （ 卷六 《 涌 泉景欣 禅 师》 ）
４ ． 上堂： “ 满 口道 得 底 ， 为 甚 么 不 知 有 ？ 十分
２ ０ １ ５年 ９月 重庆 邮电大学 学报 （ 社会科学版 ） Ｓ ｅ ｐ ． ２ ０ １ ５ 第２ ７卷 第 ５期 Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｏ ｎ ｇ ｑ ｉ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｐ ｏ ｓ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｌ ｅ ｃ ｏ ｍｍｕ ｎ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ￣Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ） ｖ ｏ １ ． ２ ７№ ． ５
道得道不得 ， 知有不知有 。南山石大虫 ， 解作师子
吼。 ” （ 卷 十 六《 国清妙 印禅 师》 ） 《 汉 语 大词 典 》 等词 典失 收“ 知 有” 。有 人 认
为， “ 知有” 是“ 知晓 、 知道 ” 的 意 思 …” 。然 而 ， 如
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ４ — ０ ８ — １ ２
中图分类号 ： Ｈ１ ３ １ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ３ — ８ ２ ６ ８ （ ２ ０ １ ５） ０ ５ — ０ １ ４ ０ — ０ ５
《 五灯 会 元》 是 我 国一 部 著 名 的佛 教 著 作 ， 记 录 了两 千 多位 来 自国 内 各 地 的 禅 师 的言 语 ， 较 全 面地反 映 了唐 宋 白话 的 面 貌 ， 是 唐 宋 白话 的 重要 语 料 。但 是 我 们 对 其 词 语 的研 究 ， 却 出现 了一 些 值 得商榷 的地 方 ， 没 有 从 佛 学 角 度 训 释 词 语 是 一 个 重要 原 因 。本 文 略 举 三例 ， 试 图说 明从 佛 学 角 度释 读禅 宗语 录 的必 要性 ， 不 当之 处 ， 敬 祁 专家 教
口舌”， 我们认为 当释为 “ 不敢 造恶” ； “ 眉 须 堕落” 有人释 为 “ 思考错 误、 言行 未 当” ， 笔 者认 为 当释 为 “ 承 受 恶
报” ； “ 出队” 有人释 为“ 出行列 ” 或“ 出队列” ， 我们认 为 当释为“ 住持有 事远 出” 。
关键词 ： 佛学； 《 五 灯会 元》； 词语 ； 训释
知雨 ， 知熟 、 不熟 ， 知堂 、 知俊 ， 知有、 知 ， 知夏、 知
可见 ， “ 有” 是 个 佛 学 专 有 名 词 。至 于 “ 知 有” ， 前人亦有论说。《 金光 明经》 ： “ 知有非有 ， 本 性清浮 ， 希有希有 ， 如柬功德 ……” （ 《 大正藏》 第 １ ６册 《 金 光明经》 ） ［ 隋］ 吉 藏撰《 金光 明缝疏 》 ： “ 知有者 知 世 谛 也。 ” ＿ ４ 丁 福保 《 佛 学 大 辞 典》 ： “ 【 世谛 】 （ 术语 ） 对真谛 之称。世者世 间 ， 世 俗。 谛 者事 实 ， 又道 理 。世 间之 事 实 ， 又世 俗 人 所 知之 道理 ， 谓之世谛。又日俗谛 ， 世俗谛 ， 覆俗谛等。涅 柴经 日 ： ‘ 如 出世 人 所 知 者 ， 第 一 义 谛 。世 间人 所 知， 名为世谛。 ’ 仁王经上 日： ‘ 世谛幻化起 ， 譬如虚 空花。 ” 又《 楞殿缝》 云： “ 知有知 ， 自是聱麈 或 或有 ， 蚩彼同性鹑汝有 ？阴寅 云 ， 稚知 者？ ” （ 《 大正藏》 第１ ９册《 大佛顶如束密因修 了羲 褚菩窿莴行首楞殿经》 ）［ 明］ 真镒述云： “ 言知有知
、
例一 ： 知有
知有底 ， 为甚 么满 口道 不得 ？且 道 讹 在 甚 么处 ？
若 也 知得 ， 许你 照用同时 ， 明得 俱 了 。其 或 未 然 ，
“ 知有 ” 在《 五灯会元》 中用例甚多 ， 如：
１ ． 须 知各 各 当人 分 上 事 ， 作 么 生 是 诸 上 座 分 上事 ？知 有底 ， 对 众 吐露 个 消 息 ， 以表 平 生 行 脚 ， 参 善 知识 ， 具 烁 迦 罗 目， 不被人谩 ， 岂不 快 哉 ！还
蜜多 经 》 ）
三解 。大 毗 婆 沙 论 一 百 九 十 二 卷 七 页 云 ： 然
， ， Ｅ ３ １
有声 目多 义 。此 中说 属 众 同分 有 情 数 五 蕴 名 有 。
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６ ． 是 故王 者 ， 常 富 夏 民如 念 赤 子 ， 不摊於心。 凿 知 圆 内人 民苦 檠 ， 以晴安行 ， 知水 、 知旱 ， 知凰 、
有 么 ？（ 卷 十五《 庐 山护 国和 尚》 ）
２ ． 上堂 ： “ 天宽地大 ， 风清 月 白 。 等 闲 问 著 ， 十个 有 五 双 知 有 。 只如 夜半 华严 池吞 却杨 子 江 ， 开 明桥撞 倒 平 山塔 ，
是汝诸人还 知么？若也知去 ， 试 向非非想天道将
要： 《 五灯会元》中的“ 知有” 有人释 为“ 知晓 、 知 道” ， 我们认 为 当训释 为“ 知道 圆成 实性 （ 妙有 ） ” ； “ 不惜眉
毛” 有人释 为“ 不惜花 费心思”， 我们认为 当释 为“ 不惜承 受恶报 ” ； “ 惜取 眉毛” 有人释 为“ 省点精 神” 、 “ 少 费点
