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魏晋南北朝美术魏晋南北朝是中国历史上动荡战乱的时代（除了西晋的短暂安定，其它时间战争不断），但正是这样一个动乱年代，美术却异常繁盛，并在书法、绘画、建筑等诸多领域产生了许多新的特质，对以后美术的发展产生了指向性的作用。
对此阶段美术产生重大影响的事件：北方士族和民众大量迁移至长江流域，对南方经济文化起着促进作用，南方相对的稳定使其经济势力繁盛起来。
北魏统一北方后，特别是孝文帝采取汉化的进步措施以来，经济，文化也有了发展。
黄河、长江两大流域内的经济、文化势力有了前所未有的发展，这为强盛的唐朝的出现准备了条件。
魏晋发展了汉末的察举制度而形成了曹魏的九品官人制度，进一步确立了高门士族的特权（高品无寒门）。
士族的思想、行为极大地影响了当时的文学、艺术，反映在美术中最突出的表现就是书法，当时最出色的书法家都是士族出身，是显示门第高贵、互相竞比的产物，也利于把书写从纯粹的实用功能中解放出来。
在思想意识上，此阶段冲破了汉末腐朽的经学束缚——产生了玄学，是对儒家束缚的反动，崇尚黄、老之学，以老庄思想为主旨的一种哲学思想，被称为继先秦诸子百家之后中国历史上第二次思想解放，玄学的发展促进了逻辑思辩与理论探索。
在美术理论方面产生了重要的著作如谢赫、宗炳、王微等人，奠定了中国绘画的理论基础，而人物、山水画也正是在这样的理论基础得以发展。
另在宗教方面，佛教传入中国后，在南北朝时期被统治者利用（虽然有三武灭佛的挫折，但在绝大部分时间里被当作国教，梁武帝三次舍身同泰寺）。
佛教的传播、中西文化的交流为文化艺术的发展注入了新的活力。
反映在美术上就是大量寺院的兴建和佛教美术的盛行，推动了建筑、绘画、雕塑的发展。
第一讲：魏晋南北朝书法艺术两汉大兴碑刻之风至汉末建安十年（206）被魏武帝曹操明令禁止，“以天下雕蔽，禁立碑。
”咸宁四年（278），西晋武帝司马炎又下诏：“碑表私美，兴长虚伪，莫大于此，一禁断之。
”所以从汉末到两晋到南朝，碑刻甚少，比较著名的如三国魏：《上尊号碑》（《百官劝进表》）、《受禅表》、《正始石经》（三体石经）、《范式碑》、《曹真碑》等；吴碑四种：《天发神谶》奇伟惊世、《禅国山碑》浑劲无伦、《谷朗碑》古厚、《葛府君》尤为正书鼻祖；西晋：《任城太守孙夫人碑》、《太公吕望表》、《左棻墓志》等；东晋《璺宝子》、《好大王》及谢鲲、王兴之夫妇墓志等；南朝：宋之《璺龙颜》（与《璺宝子》合称二璺，西南名碑）下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度、梁之《瘗鹤铭》（或谓陶弘景，或谓顾况）、《萧憺碑》（贝义渊书）在江苏南京，端严遒劲，如长枪大戟等。
