中国古代文学史研究18 盛唐气象共54页

关于唐诗研究中的“盛唐气象”问题，长期来存在着争论，至今尚未取得一致意见。

本文拟就个人的体会，略抒管见，就正于同志们。

^^关于唐诗的分期唐诗分期一般采取初、盛、中、晚四期，总的说来还是较能概括唐诗发展演变情况的。

论者谓这种分期法肇自南宋，成于晚明。

据笔者所知，事实并不如此。

四期之论，当溯源于晚唐司空图（８３７—９０８），他在写给王驾的信中有一段话：沈、宋始兴之后，杰出于江宁，宏肆于李、杜，极矣。

右丞、苏州，趣味澄敻，若清沅之贯达。

大历诸才子，抑又次焉。

元、白力劲而气孱，乃都邑之豪右耳。

刘梦得、杨巨源，亦各有胜会。

阆仙、无可、刘得仁辈，时得佳致，足涤烦襟。

厥后所闻，愈偏浅矣。

虽没有明确提出分期，但精神实质已隐约概括初、盛、中、晚有代表性诗人的风格了。

其中对元稹、白居易的诗风贬损太过，对自己所处的晚唐诗坛亦采取一笔抹杀的态度，用“厥后所闻，愈偏浅矣”两句轻轻带过，只能说是他的个人偏见，有欠公道。

除此之外，举凡论及初唐的沈佺期、宋之问，盛唐的李白、杜甫、王昌龄、王维，中唐的韦应物、大历诸才子、刘禹锡、杨巨源、贾岛、僧无可、刘得仁等十多人，言简意赅，褒贬大致得当。

“品藻不过十数公，而初、盛、中、晚，肯綮悉投，名胜略尽。

后人综核万端，其大旨不能易也。

”（《诗薮·外编·唐下》）南宋的尤袤、严羽诸人也都在有关著述中对唐诗进行过分期，特别是严羽的《沧浪诗话·诗辩》依次提到“沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗”、“开元、天宝诸家”、“李、杜二公”、“大历十才子”、“元和之诗”、“晚唐诸家之诗”。

把李白、杜甫从“开元、天宝诸家”中独立出来显然是表示对他们两人的尊重和推崇。

他在以后《诗体》、《诗评》诸章中对唐诗分期提法虽时有变换，但基本精神还是一致的，符合初、盛、中、晚的分期法，只是他将中唐的大历、元和并列提出而已。

到了明清，初、盛、中、晚的分期概念更加明确。

明末的沈骐在《诗体明辨序》中将年限确定为：初唐，自高祖武德元年（６１８）至玄宗先天元年（７１２）计９５年；盛唐，自玄宗开元元年（７１３）至代宗永泰元年（７６５）计５３年；中唐，自代宗大历元年（７６６）至文宗太和九年（８３５）计７０年；晚唐，自文宗开成元年（８３６）至昭宗天佑三年（９０６）计７１年。

盛唐气象盛唐气象在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌的总体风貌特征。

宋代严羽的《沧浪诗话》等著作最推崇盛唐诗，指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚”（《答出继叔临安吴景仙书》），并对此在其诗话中多有阐述。

以后明清诗论家承严羽之说，常把雄壮、浑厚二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。

壮美崇高美“崇高”(sublime)是一个与秀美相对的美学范畴。

西方哲人大都是在“美统真善”的意义上讲崇高，赋予其以人格尊严和人的自由的内涵。

中国哲人更多地是在“美善合一”的意义上讲崇高，赋予其以道德的人格审美的意蕴。

和“崇高”相近的美学范畴是中国美学的“壮美”。

20世纪斐声世界的诺贝尔文学奖，更以作品是否具有“观念和生活哲学的真正崇高”，是否体现着“高尚的、健全的理想主义旨趣”，是否能“让人性能比从前更好、更高尚”作为其评选标准。

详细解释与给人以天人合一、情理和谐之愉悦的秀美不同，崇高感产生于天与人的冲突、感性与理性的不和谐。

在受制于外在的自然与自身之自然（情欲）的生存状态中，人既没有自由可言，更谈不上精神的自觉。

而对外反抗狂暴的自然力以求生存和发展，对内反抗野性的情欲而形成人所独具的自觉追求真善美的精神特性，也就是人在实践中自我生成的过程，是人的自由自觉的类本质的形成过程，同时也就是崇高的产生过程。

因此，崇高是以人力反抗自然、以人性反抗兽性、在挑战拼搏抗争中获得的精神愉悦，是实践主体的巨大精神力量的表征。

那借助于想象以征服自然力的原始神话，其中所展示的自由飞腾的意象和自觉的实践意志，就是崇高精神的最初写照。

关于崇高的美学探讨，则是人的精神在对自身的反思中所升华出的关于人的本质力量的自我意识。

心理分析崇高美西方哲人强调崇高有待于知性心灵的发展成熟，由此认识必然而又意识到人不是必然性的奴隶，赋予崇高以坚强的理性力量。

埃斯库罗斯笔下的悲剧主人公普罗米修斯，之所以被马克思义称为“哲学日历中的最高尚的圣者和殉道者”，就在于他是知识的播火者，敢于反抗宙斯的神权并宣称痛恨一切的天神地?。

在有关中国文学史的论著中，常常会碰到“盛唐气象”一说。

然而，它是何人提出的？时间概念如何？所及范畴怎样？具有哪些审美特征？……却每每语焉不详或互相抵牾。

依笔者考察，在现当代学者中，最早提出“盛唐气象”这一概念的，是林庚先生。

他在《北京大学学报》1958年第2期上就以《盛唐气象》为题，来说明盛唐时期的诗歌审美特征。

他写道: 盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。

这时代性格是不能离开了那个时代而存在的。

盛唐气象因此是盛唐时代精神面貌的反映……盛唐时代是出现在百年来不断上升的和平繁荣的发展中，是有了几百年来成熟了的封建社会中民主斗争的方式，它是一个进展得较为顺利的解放中的时代。

一种春风得意一泻千里的展望，所谓“天生我材必有用”、“黄河之水天上来”、“大道如青天”、“明月出天山”，这就是盛唐气象与建安风骨，同为解放的歌声，而又不全然相同的地方。

……这一个富于创造性的解放的时代，它孕育了鲜明的性格，解放了诗人的个性，他的那些诗篇永远是生气勃勃的，如旦晚才脱笔砚的新鲜，它丰富到只能用一片气象来说明。

由此看来，所谓“盛唐气象”既是一种精神面貌，也是一种时代特征，甚至也包含了作为一个时代诗人群体的个性特质。

如果按此追溯起来，其实在林庚先生以前就人说到了“盛唐气象”，只是没有使用这一概念而已。

早如胡适就曾于1928在《白话文学史》中写道，盛唐“是一个解放的时代”，“这个时代的人生观是一种放纵的，爱自由的，求自然的人生观”；“所以这个时代产生的文学也就多解放的，自然的文学”，“文学的风尚很明显地表现种种浪漫的倾向”。

苏雪林先生则在1933年于《唐诗概论》一书里发展了胡适之论，指出盛唐时期的“作品里反射的只是青春的光热，生命的歌颂，自然的美丽，祖国的庄严，什么人生的悲哀，社会的痛苦，永远不会到他们心上。

况且道教正在发展，做人最高的标准便是神仙。

所以那时诗人的人生观都像胡适所说的是‘放纵的，爱自由的，求自然的’。

蓬勃的朝气，青春的旋律——浅谈盛唐气象在文学上的体现一、盛唐气象所谓“盛唐气象”，在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象．而盛唐，则是指唐玄宗在位的开元、天宝年间，这时唐帝国国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期。

在这样一种欣欣向荣的社会大环境下，唐朝的一切都显得那么朝气蓬勃而富有生机。

而这种生机，在文艺领域则表现为一种丰满的，具有青春活力的热情想象，其中的典型代表之一，就是唐诗。

而唐诗，也是盛唐文学的典型代表。

因此，下面，我们主要结合唐诗，来谈谈盛唐气象在文学上的体现。

二、初唐诗歌——盛唐气象的形成阶段初唐前期诗歌受南朝齐梁诗风的影响较大。

贞观时期聚集在唐太宗周围的宫廷诗人虞世南、李百药等，他们的创作日趋宫廷化、贵族化，多是奉和应制之作，琢磨技巧，雕饰辞藻，齐梁积习犹存。

以上官仪为代表的“上官体”，成为当时宫廷诗人创作的典范。

但在唐宗至午后初年，出现了“以文章齐名天下”的“初唐四杰”。

在唐诗的开创时期，他们开始有意识地把诗歌的题材，内容引向广阔的社会生活，担负起努力摆脱齐梁绮靡诗风影响的重任：“海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

”（王勃《送杜少府之任蜀州》），多么开朗壮阔的情怀！虽然仅停留在对儿女之情，朋友之谊的旷达上，但诗中弥漫的那股豪放之气，却深刻展现了诗人不凡的报负，一扫齐梁诗风的浮靡婉媚。

而这种豪情壮志，在对边塞军功的渴盼中表现得更为淋漓精致：“雪暗凋旗画，风多杂鼓声。

宁为百夫长，胜作一书生。

”（杨炯《从军行》），这种强烈的为国立功的荣誉感和英雄主义，这种带着点无赖气的豪迈风度跃然纸上。

还有卢照邻的《长安古意》，骆宾王的《帝京篇》，都以纵横奔放，富丽铺陈的诗笔揭露了长安上层社会的生活面貌，气势及其宏大，笔法极其铺张。

随着时代的变迁和诗人们的努力，诗歌渐渐由宫廷走向生活，六朝宫女的靡靡之音变而为青春少年的清新歌唱。

盛唐气象历史研究报告一、引言盛唐时期，是中国历史上最为辉煌的时代之一。

在这个时期，政治稳定、经济繁荣、文化繁荣的同时，盛唐的气象状况也备受关注。

本报告将对盛唐时期的气象特征进行研究，探讨其对社会生活和历史进程的影响。

二、盛唐气象特征1. 气候特点盛唐时期的气候以温暖湿润为主，四季分明。

夏季炎热潮湿，冬季寒冷干燥，春秋温和宜人。

这种气候特点为盛唐时期的农业生产提供了有利条件，也为文化繁荣提供了舒适的环境。

2. 天气现象在盛唐时期，各种天气现象都有出现。

夏季常常有雷雨，给人们带来凉爽和水源。

冬季则常常有寒潮和大风，给人们的生活带来一定的不便。

此外，盛唐时期也有多次旱灾和洪水，给农业生产和人们的生活带来了很大的影响。

三、盛唐气象对社会生活的影响1. 农业生产盛唐时期的气候特点对农业生产产生了重要影响。

温暖湿润的气候为农作物的生长提供了良好的条件，丰收年景频繁出现。

这为盛唐时期的经济繁荣提供了坚实的基础。

2. 交通运输盛唐时期的气象条件对交通运输有一定的影响。

夏季的雷雨和冬季的大风都会对交通造成一定的干扰，给人们的出行带来一定的困难。

但盛唐时期的交通运输发达，人们通过不断地开拓道路和修建船只，克服了这些困难。

3. 生活安全盛唐时期的气象条件对人们的生活安全也有一定的影响。

旱灾和洪水都会给人们的生活造成一定的威胁，特别是洪水往往会导致人员伤亡和财产损失。

为了保障人民的安全，盛唐时期的政府采取了一系列措施，减少了灾害造成的损失。

四、盛唐气象对历史进程的影响1. 军事活动盛唐时期的气象条件对军事活动有重要的影响。

盛夏的高温和雷雨会对军队的行动产生一定的制约，冬季的寒潮和大风也会给军队的补给和部署带来一定的困难。

因此，在军事行动中，对气象的合理利用显得尤为重要。

2. 文化繁荣盛唐时期的气象条件为文化的繁荣提供了有利条件。

温暖湿润的气候使得盛唐时期的文人雅士能够在舒适的环境下创作，推动了文化的进步。

同时，盛唐时期的气象现象也成为文人创作的重要题材之一，丰富了文化的内涵。

论盛唐气象的内涵谈及唐诗气象,最早的当是南北宋之交的叶梦得。

叶梦得在《石林诗话》中说:“七言难于气象雄浑,句中有力而纡余不失言外之意,自老杜‘锦江春色来天地,玉垒浮云变古今’与‘五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇’等句之后,长恨无复继者。

”宋代诗论家严羽指出，“唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同”(《从沧浪诗话·诗评》)这“气象”二字用得绝妙，一语便道破了唐诗—尤其是把唐音奏，并说:“盛唐诸公之诗,如颜鲁公书,既笔力雄壮,又气象浑厚。

”虽然叶梦得从杜甫七律诗的个体风格来谈,严羽从盛唐诗歌的总体风貌而论,但都用“雄浑”、“雄壮”、“浑厚”这样一些含义近似的字眼,可见,在诗论方面,叶梦得对严羽的启示,严羽对叶梦得的发展。

此后,“盛唐气象”就成为了中国古代诗歌评论界关注的热点问题。

由于严羽在使用“气象”一词时意义的游离,于是使后人对“盛唐气象”的理解产生了分歧。

“盛唐气象”，何谓“气象”?古人已有过许多的阐释·宋严沧浪云:“建安之作，全在气象、不可寻枝摘叶”。

这里的“气象”就整个作品所创造的艺术世界，氛围是否浑然一体而言。

姜夔指出:“气象欲其浑厚，其失也俗;体面欲其宏大，其失也狂”(《白石道人诗说》)戴复古又云:“曾向吟边问古人，诗家气象贵雄浑。

雕嫂太过伤于巧，朴拙惟宜怕近村。

”这里的“气象”是指艺术形象所焕发出来的特有的神采光华和气势魄力。

明·胡应麟《诗蔽))}}盛唐气象浑成，神韵轩举”。

这又是指某时代的文学作品特有的精神风貌。

以上种种解释，基本上包含了“气象”的内含与外延。

当然，对于更深一层的理解并不仅仅限于此。

关于“盛唐气象”内涵的论争过程主要经历了三个阶段。

第一个阶段是50年代。

林庚撰写的《盛唐气象》一文,在《北京大学学报》1958年第2期上发表，明确提出“盛唐气象”概念。

林庚用充满激情的诗歌一般的语言,进一步全面而又辩证地阐述了自己对“盛唐气象”的理解。

他认为:“盛唐气象”“是诗歌上的一个概念”,“李白是盛唐时代最典型的诗人”,盛唐气象的本质是“蓬勃的朝气,青春的旋律”,整个盛唐气象歌唱了人民所喜爱的正面的东西,反映了盛唐时期人民力量的高涨,这也就是盛唐气象所具有的时代性格特征。

唐诗中的盛唐气象研究报告盛唐气象是汉朝时期晚唐诗人创作诗歌和文艺时对自然和社会的捕捉，它是西晋文化中学习如何融合和审美的必要知识。

在唐代到宋代的艺术发展中，盛唐气象的发展也是一个非常重要的方面。

它从唐代诗歌和文艺的发展中汲取了实践。

盛唐气象的表现主要指唐朝的多面性：包括社会的宽松、时尚的思潮、各种理想的表达、审美的碰撞、文章的描述和对自然美景的磨炼。

在唐文艺中，社会多元性得到发挥，流动自如，唐诗诗人眼界宽广，能够用自己的思想想象和表达多面性的现实，表现了唐朝社会的丰富多样性，充分反映了盛唐气象。

唐代诗歌中表现出来的审美风格和抒情体裁也可以称为盛唐气象，此类体裁以自然风光描写和抒情为主，赋予了诗歌特有的情感和思想内涵，传达了诗人的思想感情，但又不失其本质的和谐和协调。

从唐诗的发展可以看出，唐代诗歌在抒情性、优美性和文采都得到了进一步的发展和提炼，使它成为贯穿唐朝诗歌到宋朝诗歌的系统性和线索性的一种风格。

盛唐气象也影响到宋代诗歌的发展，尤其是在宋朝早期，宋诗的抒情处理和宋代的审美格调有很大的关联，即采取自然和优美的处理，用来表现出宋代所在面的失衡和萧瑟的气氛。

此外，宋代诗歌除了具有抒情的唐风外，又有新的表现手法。

宋代诗人从宇宙的角度，将人之间的情感投射到社会问题，使诗歌更具普遍性，这也是宋文艺性诗歌表现手法的新特点，也是宋诗中盛唐气象的重要组成部分。

总而言之，盛唐气象是晚唐时期唐诗和文艺时期随之发展的一种审美和表现格调，它体现了唐朝社会宽松、时尚思潮和理想的表达，并影响到宋朝诗歌的发展，并为西晋文化的发展提供了很好的素材，使西晋文化在今天得以持续流传。

盛唐气象研究过程简述盛唐时期的气象研究可谓是中国气象学史上的一个高峰，为我们今天的天气预报和气候研究打下了坚实的基础。

在盛唐时期，气象研究主要分为两种类型：一种是实地观测，另一种是文献研究。

实地观测是盛唐时期气象研究的重要组成部分。

当时，中国各地仍然有很多专门观测气象变化的天文台。

这些地方除了进行天文观测外，还会记录天气和环境变化情况。

同时，当地政府也会定期发布气象通告，通告内容通常包括当地的气温、降雨以及风向、风力等天气方面的变化。

这种实地观测不仅让人们对气象变化有了更深刻的认识，也为后来的气象研究提供了珍贵的资料。

另一种类型的气象研究是文献研究。

中国古代有很多关于气象变化的著作。

其中最有名的就是《素问》，该书记录了古人对气象的认知和对气象变化的理解。

此外，还有《易经》、《诗经》等文献中记录了很多古人对天空、天气、季节等方面的理解。

这些文献的研究不仅对于气象学的发展有很大的指导意义，也对于我们了解古代人们的生活方式和思考方式有很大的帮助。

盛唐时期，中国的气象研究不仅在实地观测和文献研究方面都取得了不小的成就，同时也建立了一些气象档案和气象记录。

这些档案和记录从一定程度上反映了当时的气候变化和气象事件。

例如，在盛唐时期就发生了一次大规模的干旱，该干旱持续了多年，不仅影响了农业生产，也给人们的生活带来了很大的危害。

这些档案和记录成为今天研究古气候和古气象的重要依据。

总之，盛唐时期的气象研究虽然时隔千年，但对于我们今天的气象学发展仍有很大的启示和指导意义。

我们在钻研气象学的时候，也可以从盛唐时期的研究方法和成果中汲取经验和知识，不断推动气象学的发展和进步。