部编版古人谈读书课件完美版

25.古人谈读书
统编版 ·五年级上册
课时目标
1. 借助注释读懂课文内容，把古文译成白话文并初步体会古今义 的异同。
2.了解古文学习的基本方法，学习在阅读中提出问题，养成边读 边思的习惯。
3.从古文中吸取学习态度和学习方法，懂得读书有“三到”，读 书要“三有”，体会学习、生活的快乐和美好。
古人谈读书 第二课时
学习方法三：体会文章中心，谈谈感受。
通过本文段学习，这三句话向我们传递了学习的什么信 息？
学习态度 学习方法
导语导入
古文学习基本方法二： 逐字、逐词、逐句理解意思。 敏而好学，不耻下问。 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而知之，学而不厌，诲人不倦。
课文学习
余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此， 则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记， 记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不 到乎? • 原文：心既到矣，眼口岂不到乎？ • 译文选择： • Ａ 思想已经集中了，难道眼会看不仔细，嘴会读不正确？ • Ｂ 专心了，就能看仔细，读正确。
•
【教学目标】
•
1. 知识目标：
•
(1) 能够听、说、认、读单词grapes。
•
(2) 能够听懂并会说句型I like …及I don’t like …，并能在日常生活中灵活运用。
•
2. 能力目标：
•
能在真实情境中熟练运用句型I like …及I don’t like …表示对某物的好恶。
•
3. 情感目标：
•
【学情分析】
•
1. 通过一、二年级的英语学习，学生已经初步具备了一定的语言基础，语音语调方面有了进步，但语言模仿能力仍需加强。

40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
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36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯

课堂总结 1.联系自己的读书体会，说说课文中的哪些读书方法
对你有启发？
2.通过本课的学习，我们懂得了学习不但要有好的学 习方法，还要有端正的学习态度。遇事要敢于实践，抓紧 时间不拖拉，在实践中学会本领的道理以及体会学习、生 活的快乐和美好。
3.课后找其他关于学习的名言、名篇，将其中的好办 法运用到实际生活中，并分享。
一、解释带点字义。 1．心既到矣，眼口岂不到乎？ 岂：哪里。
2．敏而好学，不耻下问。
耻：以为耻。
3．第三要有恒。
恒：恒心。
二、背诵古文。
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今天的你们很棒哟！ 明天继续加油！！
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游戏导入
书山有路勤为径，（
）
书读百遍，（
）
敏而好学，（
）
书山有路勤为径，（学海无涯苦作舟） 书读百遍，（其义自见） 敏而好学，（不耻下问）
内容复习
• 学习古文的基本方法一： 读正确：读准字音，把握节奏，不读破句。 读懂内容：逐字、逐词、逐句理解意思。 读出感受：体会文章中心，谈谈感受。
课文学习
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板书设计
古人谈读书
论语 学习态度 学习方法
读书有三到 心到 眼到 口到
读书三要 要有志 要有识 要有恒
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课时作业
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课文学习

朗读指导
“识”：记住， 读音zhì。
敏/而好学，不耻下问。 知之/为/知之，不知/ 为/不知，是/知也。 默/而识之，学/而不厌， 诲人不倦。
朗读指导
古文中，“而” 前面一般是需 要断句的。
余/尝谓读书/有三到， 谓/心到、眼到、口到。心 不在此，则/眼不看仔细;心 眼/既不专一，却只漫浪诵 读，决不能记，记/亦不能 久。三到之中，心到最急。 心既到矣，眼口/岂不到乎?
朗读指导
古文中“亦”“岂” 前面一般是需要断 句的。
最重要的是哪一方面？原因是什 么？（用原文回答）
心到 心不在此，则眼不看仔
三
细;心眼既不专一，却只
到 眼到 漫浪诵读，决不能记，
记亦不能久。
口到
“敏而好学，不耻下问。” 解释：聪明且喜欢学习，向地位、学问不如自己的人请 教而不感到羞耻。
“知之为知之，不知为不知，是知也。” 解释：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正 的智慧。
“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”
解释：默默地记住所学的知识，学习从不感到满足，教 导别人从不感到疲倦。
“余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。”解释： 我曾经说过，读书要做到三点：心思集中、眼睛注视、口 中诵读。
“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪 诵读，决不能记，记亦不能久也。”
语文 五年级 上册
24 古人谈读书
第一课时
孔子 名丘，字仲尼，
春秋时期鲁国人。著 名的思想家、政治家、 教育家、儒家的创始 人。
自读要求 1.自读课文，读准字音，读通句子。 2.遇到难读的句子多读几遍。
知之为知之，不知为不 知，是知也。
朗读指导
“知”同“智”， 智慧。

河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成 让我们跟随古人的读书方法，在阅读中学会思考、学会发现，学会总结。
能根据注释理解词句，了解课文内容。
之事。此三者缺一不可。 有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；
有志向则自己不甘心为下流； 三、《曾国藩：第一要有志》 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 没有菜，就切一些腌菜下饭，这就是“断齑”。 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 于是，他就多读几遍，一些经典的书籍，他还会读上百遍，直到融会贯通、彻底弄懂才肯罢休。 孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。 提要：用精练的语言把某段的中心意思记在书的天头或地脚上，便于把握文章的脉络，便于复习。 学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。 知之为知之，不知为不知，是知也。
一、《论语》
古人读书方法
敏而好学，不耻下问。
好问
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，悔人不厌。
实事求是 勤学而不满足
好学——不耻下问
孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次， 他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人 问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要 问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他 的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔 子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟 子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”
一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不 能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。
圈点勾画阅读法
1.用1.2.3.标示自然段的的序号，便于查找内容。 2.圆圈“ ”或者黑点“.”标示精警之处。 3.直线“——”需要着重记忆或领会 。 4.波浪线“﹏﹏”表示重要语句。

25.古人谈读书
第1课时
统编版语文五年级（上）
本课目标
1.学写生字，读准课文。 2.能根据注释理解词句，了解课文内容。有感情地朗诵课文。 3.体会古人对读书的见解，并学习古人读书的方法。
孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。 由 孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及 儒家思想的主要资料。
出自南宋·朱熹《训学斋规》字元晦宋朝著名的理学 家、思想家、哲学家，著有《四书章句集注》。
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悟一悟
读书是一个专心致志的过程，应坚 持心到、眼到、口到。不能随意阅 读，要用心阅读，思想集中了，眼 就会会看仔细，嘴就会读不正确。
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wèi
余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在s此òn，g 则眼不看仔细，心眼既不专一，却 只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久qǐ 也。三到
之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?
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诲
注意区分“悔”“晦”
毛主席
毛主席领导共产党建立了新中国。
qǐ
岂
不要写成“已”
岂止
岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。
我能读流畅
古人谈读书 一《论语》
chǐ 敏而好学，不耻下问。
zhī 知之为知之，不知为不知，是知也。 默而识zhì之，学而不厌，h悔uì 人不厌。

句意：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三 要有恒心。
有志则断不甘为下流;
下等， 劣等。 句意：有志向则自己不甘心为下流；
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如 河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;
句意：有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自 足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；
人
的
一
生说白了 Nhomakorabea，
也
就
是
三
万
余
天
，
贫
穷
与
富
贵
，
都
是
一
种
生
活
境
遇
。
懂
得
爱
自
己
的
人
，
对
生
口罗不是。
凡 事 都 是 多 棱镜 ， 不 同 的 角 度 会
活
从
来
就
没
有
过
高
的
凡 事 都 是 多 棱 镜 ， 不 同 的 角 度 会看 到 不 同 的 结 果 。 若 能 把 一 些 事 看 淡 了 ， 就 会 有 个 好 心境 ， 若 把 很 多 事 看 开 了 ， 就 会 有 个 好 心 情 。 让 聚 散 离 合犹 如 月 缺 月 圆 那 样 寻 常 ， 让 得 失 利 弊 犹 如 花 开 花 谢 那 样自 然 ， 不 计 较 ， 也 不 刻 意 执 着 ； 让 生 命 中 各种 的 喜 怒 哀 乐 ， 就 像 风 儿 一样 ， 来 了 ， 不 管 是 清 风 拂 面， 还 是 寒 风 凛 冽 ， 都 报 以 自然 的 微 笑 ， 坦 然 的 接 受 命运 的 馈 赠 ， 把 是 非 曲 折 ， 都当 作 是 人 生 的 定 数 ， 不 因 攀比 而 困 惑 ， 不 为 贪 婪 而 费 神， 无 论 欢 乐 还 是 忧 伤 ， 都 用平 常 心 去 接 受 ； 无 论 得 到 还是 失 去 ， 都 用 坦 然 的 心 去 面对 ， 人 生 原 本 就 是 在 得 与 失中 轮 回 的 ， 让 一 切 所 有 的 经历 ， 都 化 作 脸 上 的 云 淡 风 轻。

我会译句子
1.敏而好学，不耻下问。知道就是知道，不知道就是不知道，这样
敏而好学，不耻下问。
要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括向地位比自己低的人请教。
悟一悟
敏而好学，不耻下问。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括
知之为知之，不知为不知，是知也。
读书的智慧就是实事求是。坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。
（chǐ）
（juàn）
（yǐ）
（zhì）
（qǐ）
（fān）
不耻下问 默而识之诲人不倦 心即到矣眼口岂不到乎? 曾国藩
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
2.心既到矣，眼口岂不到乎?
心已经到了，眼口难道会不到吗？
你会翻译吗？1.默而识之，学而不厌，悔人不厌。把所学的知识默
1.当我心情好的时候，我的脸上就表现出高兴的样子。
默：默默地。默而识之，学而不厌，悔人不倦。我会解释字词
1.敏而好学，不耻下问。2.知之为知之，不知为不知，是知也。3.默而识之，学而不厌，悔人不厌。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
（chǐ）（juàn）（yǐ） （z
耻
诲
谓
诵
chǐ huì wèi sòng qǐ
岂
恒
窥
皆
缺
héng kuī jiē quē
耻诲谓诵 chǐ huì wèi
岂止
岂qǐ不要写成“已”岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。岂止

敏而好学，不耻下问 。
读书的 知之为知之，不知为不知 。是知也。
古
态度
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
人
谈 读
读书的 方法
读书有三到，谓 心到，眼到 ， 口到。
书
第一要有 志
读书的 要求
第二要有 识 第三要有 恒
6.尝试解决。
默读课文,关注重点
(1)《论语》告诉我们读书时要有怎样的态度?
要有不耻下问和实事求是的态度。
•
3.优秀的诗文作品清新自然，不落言 筌，用 朴实的 语言、 平常的 事物创 造出似 浅而实 深的意 境，使 读者在 平淡的 语句中 体味作 者的深 意。
•
4.引导社会力量办教育是普通百姓难 以作壁 上观的 事，它 不仅关 系到教 育资源 多元化 的配置 ，也有 利于办 好人民 满意的 教育。
•
5语言在他们手里被赋予新的生命，而 不仅仅 是将它 修修补 补，使 之有力 一点， 用法多 样一些 而已.
hénɡ xīn
( 恒心 )
kuī shì
( 窥视 )
jiē shì
( 皆是 )
quē shǎo
( 缺少 )
3.多音字。(多音字组词)
识：shí( 认识 ) zhì( 款识 )
4.四字词语。(补充词语,并试着说说词语的含义)
( 学 )( 而 )不厌
( 诲 )( 人 )不倦
浏览课文,感知文本
5.全文感知。
语文 五年级 上册
部编版
第二十五课 古人谈读书
课Im 前Na预og习e
朗读课文，积累字词
1.会认字。(给下面生字补全音节)
矣(y
·
ǐ
)
2.会写字。（读拼音，写词语）

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【 教学目标】
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1. 知识目标：
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(1) 能够听、说、认、读单词grapes。
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(2) 能够听懂并会说句型I like …及I don’t like …，并能在日常生活中灵活运用。
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2. 能力目标：
•
能在真实情境中熟练运用句型I like …及I don’t like …表示对某物的好恶。
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3. 情感目标：
-18-
课堂小结：
通过学习本文，我们了解了古人读书学习的态度和方法 ，同学们在以后的学习中也可以借鉴这些好的读书方法，提 高我们的阅读能力。课后同学们把《论语》、《训学斋规》 、《曾文正公全集》找来读一读，选择你喜欢的内容背一背 。
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【 教材分析】
•
Let’s talk部分通过Mike和张鹏到Sarah家做客吃水果的语境呈现了核心句型I like … / I don’t like …这两个句型结构难度不大，加之学生在三上第五单元已学过句型：Have some … Thanks. Thank you. Can I have some …? Here you are.这两组句型。因此，在学习时可能比
耻
-10-
诲
谓诵
岂
-11-
恒
窥皆
-12-
缺
-13-
第二则文言文引自朱熹的《训学斋规》
朱熹：（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二 ，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称 晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧 洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东 路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今 属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教 育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子 以来最杰出的弘扬儒学的大师。