大学生羞耻感与教养方式的相关研究

90后大学生“耻感现象”探析丧失耻感的现象耻感就是耻辱感和羞耻感，是人们自觉地求荣免辱的道德情感和价值意识，是因经历和体验到人的价值被亵渎，而在人格深处产生的一种自我谴责和自我贬低的意识［1］。

“不以为耻”体现为对耻感的迷茫、淡化、偏差乃至丧失。

90后大学生正处于人生观与价值观形成的关键时期，易产生认知迷茫、情感动荡和行为偏差。

如何解决这些问题?笔者基于对510名90后大学生的问卷调查，对其探析如下：一、耻感迷茫的表现调查得知，90后大学生在掌握基本道德规范和行为准则方面是积极向上的，对是非善恶也具有独立的判断能力，但部分人对与耻感相关的问题却显得迷茫，不少大学生对“耻”认识模糊，界定不清。

1对“艰苦朴素”的看法如问“你是否认为辛勤劳动、踏实做事，是成功的必要条件?”有436％的人认为“并非如此”，甚至有92％的人认为“辛勤劳动并不值得提倡”，这说明90后大学生中有相当一部分人对于辛勤劳动这一传统价值观念的漠视乃至“颠覆”。

越来越多的90后大学生出生在“四一二”家庭中，他们备受呵护，不能吃苦是其共性，加之市场经济背景下某些腐朽价值观的影响，从而导致他们在劳动态度上表现出“耻感迷茫”。

2对“悬梁刺股”的理解在90后大学生中，部分人对于“刻苦学习”的“不屑”也着实令人堪忧。

在回答“你如何看待刻苦学习”时，有312％的人认为，“进了大学还那么‘玩命’，太不值得，学得好与不好并不能说明什么问题”。

从中我们不难发现部分大学生在对待学习问题上的模糊认识。

在他们看来，经过高考打拼，进入大学之后学习问题似乎成为“次要问题”，不仅可以“放一放”，而且对那些刻苦、勤奋的学生也不以为然，甚至冷嘲热讽，从而步入“学习耻感”的误区。

3对帮助他人的认识“在参加学工、社团、志愿者等工作的动机”问题上，虽然大多数学生是出于“增长见识”、“锻炼能力”和“体验生活”等方面的考虑积极参加，但也有274％的学生很“率直”地认为，自己的动机是“出于功利，没那么崇高”及“混个名堂，将来找工作说不定也能派上用场”或“老外”很重视志愿者的经历，这对将来出国申请有好处，等等。

大学生耻感教育的教育方法摘要：大学生耻感教育不仅要有遵循一定的教育规律、恰当的教育途径，同时还应该有科学正确的教育方法。

作为高校思想政治教育的一部分，其教育方法多种多样，在众多的教育方法中，能够使大学生耻感教育收到良好教育效果的方法总结出以下几种。

一、以说理引导法改善自我认知任何一种思想品德的形成都是由认知开始的，因此，在对大学生进行耻感教育的过程中，认知是极为重要的第一环节。

首先，重在说理。

说理是思想政治教育的先导，思想政治教育是说理的工作，说理引导法就是以说理为主要特征的思想政治教育方法，[17]重在“理”，理就是道理、理由，就是要符合马克思主义的基本原理、符合人类社会发展的趋势、符合社会发展的需要。

在将这一方法实际运用与大学生耻感教育的过程中时，教育者应该要用身边发生的真实事例来教育受教育者，通过这些真实可靠的事例使大学生能够明辨是非、明荣辨耻，在面对一些实际的问题时，能够做出正确的判断。

其次，旨在引导。

说理的最终目的是引导。

在对大学生开展耻感教育中，我们应该结合学生们的真实感受、切身体验，为他们提供真实的、贴近生活的、学生们关注的、易于接受的素材作为媒介，积极引导和启发学生们对此类问题的讨论，在主动探索真理的过程中，将明荣辨耻的观念根植于学生们的内心深处，最终实现其教育的最终目的。

最后，改善认知。

无论使用哪一种教育方法，其最终目标就是能够从思想品德养成的最初阶段，即认知，得以改善。

说理引导法也是如此。

在对大学生开展耻感教育的活动中，从使大学生内化判断标准开始，通过引导，将内化了的判断标准外化为行为实践，形成行为习惯。

促使大学生在面对不良社会问题时，能够有正确的认知，从而做出正确的判断。

二、以榜样示范法增强自我体验榜样示范法就指教育者通过他人的卓越成就、高尚思想来影响受教育者的一种教育方法，从而促进形成良好的道德品质。

对大学生进行耻感教育，发挥榜样的作用，使耻感教育的教育效果得到最大化的实现。

关于高校德育“羞耻感教育”的思考【摘要】以大学生“门”事件为例，探讨羞耻感教育意蕴，剖析德育中羞耻感教育缺失的原因，指出耻感教育是大学德育的最低层次要求同时提出了加强大学生知耻教育的具体措施。

【关键词】“羞耻感教育高校德育底线伦理近年来各类“门”事件层出不穷，而其中类似上海大学校花“援交门”事件的各种大学生“门”事件的比例也在不断的上升。

人们对大学生道德问题的负面报道也在增加，一些人对当代大学生的道德水准和道德状况产生了怀疑。

有人认为大学精神正被日渐削弱，正逐渐失去其作为精神和道德家园的地位，甚至有部分高校的学生已达到了价值观虚无，道德底线缺失，羞耻感消泯的地步。

一、羞耻感及羞耻感教育羞耻感，又称羞愧感。

是个体做了不符合道德规范的事所产生的内疚、自愧的心理体验，也是个体是非观念、善恶观念、美丑观念、荣辱观念的一种综合反映。

羞耻感是人性的标志，是做人的基本道德要求。

羞耻感教育是培养学生的耻辱感。

即以行不道德之事为耻，严格地约束自己的行为，对自己的人格尊严负责的底线伦理教育。

二、羞耻感缺失产生的原因1.社会环境剧烈变化，核心价值模糊，带来了思想和道德上的困惑改革开放以来，中国社会发生了天翻地覆的变化。

社会经济的发展、物质生活水平的提高，人们价值观的多元嬗变，对人们的道德观、人生观、世界观产生了不可避免的正、负两方面的影响。

在这个社会大变革时期，一些负面的影响也日渐显露出来，有些人是非美丑界限模糊，价值取向扭曲，荣耻不分，甚至以耻为荣。

当以丑搏出位成为“正统”，当以脱赢曝光变得稀松平常，当社会名流无底线上位，当商业集团不择手段炒作等现象在社会大众面前频频展现的时候，有些负面因素和负面的现象在当代大学生身上也有明显的体现。

一些大学生国家观念淡薄，没有追求真理、追求科学的精神，将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视为不合时宜的行为，他们好逸恶劳、寄生依赖、缺乏集体观念、自私冷漠，无视校规校纪，上课逃课、考试作弊，丧失了基本的价值判断能力，更为严重的是有的大学生为了所谓的成名尽然丧失了起码的羞耻之心。

学校党建与思想教育总第325期耻感是人们基于一定的是非观、善恶观、荣辱观而产生的一种自觉的求荣避辱心理，是人们珍惜、维护自身尊严而产生的道德情感和价值意识。

耻感意识是人履行社会道德义务和培养道德责任感的前提，耻感不在，良知和道德责任感就无从谈起；耻感缺失，则做人无以治己，做事无以治事。

因此，加强大学生耻感教育，帮助大学生培养耻感意识，构筑抵御各种诱惑的坚固防线，是当前高校教育工作者必须面对的重要课题。

一、耻感文化的核心内涵中华民族有着重视耻感的悠久文化传统，历代哲学家和政治思想家都非常重视和格外关注对人的耻感的培植和养护，并把知耻心的养护视作个体道德修养和大众道德文明教养的根基。

在我国的道德典籍中，存在着大量关于耻感意识以及耻感对于人之为人的重要性的论述，这些论述对于我国当前正在进行的社会主义荣辱观教育仍具有重要意义。

首先，知耻是人之为人的标准。

孟子认为，知耻是人性的标志，有无羞耻心是人与禽兽的重要区别，即“无羞恶之心，非人也”，又说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

”意思是说：人不可以不知道羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的不知羞耻。

南宋朱熹对孟子的观点进一步解释说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。

有之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系甚大。

”同时，陆九渊也强调：“夫人之患莫大乎无耻，人而无耻，果何以为人哉？”就是说：对人危害最严重的莫过于没有羞耻心，人如果不知羞耻，又怎么能称得上是人呢？可见，在圣贤先哲看来，有无耻感，能否知耻，是人与禽兽的重要区别，不知耻，没有羞耻心，即使具有人的形体，也不是一个严格意义上的人。

其次，知耻是进行道德教化的前提。

孔子非常重视道德教化，认为德教之所以有效，就在于它能使民众知耻，从而自觉地有所不为，自觉避免犯罪，即“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，也就是说，民众知耻是道德教化成功的前提。

之后，很多的思想家都表述了大致相同的见解。

周敦颐说：“必有耻，则可教。

”范群说：“夫耻，入道之端也。

大学生羞怯与父母教养方式、生活事件、应对方式
的关系的开题报告
题目：大学生羞怯与父母教养方式、生活事件、应对方式的关系
1.研究背景与意义
大学生羞怯是普遍存在的心理问题，长期存在会影响个人的交际能
力和心理健康。

而父母的教养方式、生活事件以及应对方式对于大学生
的心理健康和交际能力有着重要的影响，因此研究大学生羞怯与父母教
养方式、生活事件、应对方式的关系，对于了解大学生羞怯心理问题及
其成因，制定有效的心理干预措施具有理论和实践意义。

2.研究内容及方法
（1）研究内容
本研究主要探究大学生羞怯与父母教养方式、生活事件、应对方式
的关系。

（2）研究方法
采用问卷调查法，随机抽样选取一定数量的大学生作为研究对象，
通过“大学生羞怯情况调查问卷”、“父母教养方式问卷”、“生活事
件问卷”和“应对方式问卷”进行调查。

对收集的数据进行描述性统计
和多元回归分析。

3.预期结果及意义
通过研究大学生羞怯与父母教养方式、生活事件、应对方式的关系，可以得出以下预期结果：
（1）父母教养方式中的过度保护、批评指责等消极方式可能会诱发大学生羞怯情绪，而温暖理解、鼓励支持等积极方式则可以缓解大学生
羞怯的心理问题。

（2）不同的生活事件会影响大学生的敏感度和心理承受能力，从而影响其羞怯情绪的表现和程度。

（3）成熟的应对方式，如积极思考、调整情绪、勇于面对等策略，可以有效预防和缓解大学生羞怯情绪，提高其交际能力和心理健康水平。

本研究结果对于学校心理健康工作的开展、家庭教育的改进等具有
明显意义，有助于提高大学生羞怯问题的认识和解决效果。

以耻感教育提升大学生道德素养_素质教育论文论文导读:：正确认识耻感教育的价值。

耻感淡化、道德失范现象在大学生身上日益凸现。

对于提升大学生道德素养具有重要意义。

论文关键词：耻感教育，大学生，道德素养在当代多元多样多变社会文化思潮的冲击下，耻感淡化、道德失范现象在大学生身上日益凸现，正确认识耻感教育的价值，将其纳入大学生道德教育体系，对于提升大学生道德素养具有重要意义。

一、耻感教育是培育大学生道德素养的根基耻感教育是道德教育的逻辑起点。

重视耻感教育在个体道德品质养成、社会道德形成中的重要作用，成为我国传统道德教育的显著特点。

作为道德教育的一条基本规律，耻感教育在确立大学生正确的道德取向、树立大学生高尚的道德观念、培养大学生可贵的道德情操和强化大学生道德自律等方面，都起着不容忽视的作用。

（一）耻感教育有助于大学生确立正确的道德取向“人是有意识、有理智、有思想的高级动物，因而人们的心理状态、对事物的感受、看法、反映以及由此而做出的行动调整，对于个人……都必将产生极大的影响。

[1]因此，人能知荣而有所为，知耻而有所不为。

大学生养成亲善避恶的道德品质，须以对邪恶之事产生强烈的耻辱感为前提。

一方面，耻感教育为大学生确立正确的道德取向奠定心理基础。

耻感教育使大学生对自身或他人的负价值和无价值的的行为产生一种“自耻”和“耻于人”的情感，直接表现于一种否定性的内在情感的形成，这种情感通常源于自我评价或他人对自身的评价。

耻感教育过程中形成的内在的羞耻情感是当代大学生所需的，这种情感作为大学生内心深处判断善恶是非的重要标准，再加之固有的求荣避辱之心从反面促使大学生确立正确的道德取向。

另外，耻感教育也为大学生对自身行为不断“内省”提供心理基础。

耻感意识的培植，才能使大学生自觉反思和纠正自身的不当思想或行为；与此同时素质教育论文，在循环往复的“内省”过程中，大学生内心深处的耻感意识日渐强化并得以巩固。

马克思指出“耻辱是内向的愤怒”，[2]这种强烈的耻感意识，促使大学生继续反思和纠正自身的不当思想或行为。