“无为而治”的语文课堂初探

初一作文教学的无为而治德阳市第五中学肖冬初一语文教学面临的一个最尴尬的问题就是：刚进初一的学生写出的东西质木无文，面目可憎；最可悲哀的是大部分学生一提作文就头疼，作文综合失语症——无话可说，对语文课也不怎么感兴趣。

这是由于以下几个方面的原因：自以为“语文好学”的小学毕业生在遭遇学习难度增大，学习要求提高的情况下失去学习兴趣；大部分学生因在小学阶段阅读的缺失导致语感不强，视野狭窄，无法阅读，无法写作文；也有一些小学平时不注重作文教学，为了应付毕业和升学率，教师在考前机械指导甚至“铸模”，这就相当于对本来就比较贫瘠的土地又施加超常的承载。

其根本原因还是生存的压力导致学生及家长不重视语文学习，急功近利。

现在如果按常规套路来进行作文教学，势必走进另一条死胡同。

必须“不走寻常路”，这条路从教师的“清静无为”开始。

这样做是缓冲升学考试以后的考试惯性，使学生无论在学习心态和智力上都得到一种“休养生息”，终极目的就是使学生那块写作的土地被滋养得丰饶起来。

效果是很明显的。

初2007级三班的王丹悦、六班的周驰程都曾口头或书面表达过“想写周记想得发狂”的意思。

初2007级六班饶婷婷小学时就很爱数学，不爱语文，语文成绩一直欠佳。

上中学后对语文学习产生浓厚兴趣，语文成绩也逐渐提高，并进入优生行列。

她母亲说：“现在回家首先做语文作业，特别爱写周记，现在特别喜欢你和你上的课。

”初2010级7班、卢思洁、初2010级8班兰楠等学生的家长都有过相同的反映。

初2007级3班的阚颉的一篇周记达7000多字，远远超过同级的初中同学，其文立意不俗，文采斐然。

初2010级李卓程、陈俊生、袁喻亮、林卓睿等十数位同学在初一上期就多次写出3000字以上质量上乘的作文。

还有一个特例：初2007级三班的李论进入我校时语文成绩极差，几乎不能通顺地写出一段话，他的家长及他自己对语文成绩的低迷都十分苦恼。

有一次，他的一篇科幻周记想像奇特丰富，我及时肯定了他，并让他参与班上的星级作文评选，他受到很大鼓舞，每次周记都十分认真地写，又获得了几次“星级周记”，获得登彩笺表彰的待遇。

综合2015·７语文·教研引领“无为而治”的语文课堂初探江苏南通市五山小学（２２６００４）王春燕［摘要］提高教学效果，点燃学生学习的积极性，并不是教师干预越多越好。

教学中，“无为而治”也许更好。

“无为”要求尊重规律，貌似无章，实则有序。

遵循学生的身心发展规律，而不是揠苗助长，这才是正确的教育理念。

［关键词］无为而治语文课堂教育境界［中图分类号］G623.2［文献标识码］A［文章编号］1007-9068（201５）２１-015有人说：“在教育中，想让学生接受什么，就去诱惑他，想让学生排斥什么，就去强迫他。

”当我们在教育路上感觉事与愿违时，一定是用错了方法。

所以，如果不想让学生排斥学习，我想不妨“无为而治”。

“无为而治”，出自《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”无为：遵循自然的法则而不妄为。

治：治理，不妄为而使天下得到治理，原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变，后泛指以德化民。

作为教育工作者，遵循学生身心发展的规律，而不是揠苗助长，这才是正确的教育理念。

所以，“无为而治”，为迷惘的教育工作者指明了方向。

南通市将课程改革十年的经验总结为“十二字方针”：“限时讲授，合作学习，踊跃展示。

”我觉得，这无疑是对“无为而治”的最好解读。

教师要舍得“退位”，把学习的主动权还给学生，让学生通过自己的主动获取达到最佳的学习效果。

教师在这个过程中起到的是组织和调控的作用。

在实践中，我不断地用“十二字方针”来观照自己的语文课堂，更深切地领悟到这十二字的精髓，并通过自己的实践，初步领略了“无为而治”的教育最高境界。

一、貌似寡言，实则多益“限时讲授”，具体的操作方式是教师的讲授时间不能超过学生学习活动的二分之一。

当然，这个时间不是固定的，它会因教师、教材、学生而有所改变。

简言之，就是要控制教师讲授的时间，而把更多的时间、空间留给学生展示。

遥想当年我们的课堂，老师在讲台上讲得眉飞色舞、唾沫横飞，而下面的同学早已耐不住性子。

“生本模式”初中语文教学中的无为而治作者：廖梦鲜来源：《读写算·教研版》2015年第14期摘要：叶圣陶先生说过：“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。

”新课程标准也指出：“学生是学的主体。

”但是，一直以来，传统教学难以摆脱由教师充当知识的“权威”者，让学生较被动地“吸收”知识这一状况。

关键词：“生本模式”；初中语文；教学；无为而治中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）14-239-01在初中语文教学实践的研究探索中，如何让教师由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者、促进者，教师由场上的“主演”转变为场内外的“辅导”，如何让学生真正成为学习的主人。

这些问题都成为我们关心和研究的对象。

“生本模式”作为一种全新的教学模式和教学理念，正被越来越多的初中语文教师所接受，并应用到实际的教学实践活动中。

“生本模式”和传统教学模式最大的不同，就是教学主体和教学理念发生了根本性的改变。

在“生本模式”中，淡化了教师“教”的作用，而把学生的“学”放在第一位。

“生本模式”摒弃了语文教师在课堂教学中的强硬灌输，鼓励初中学生利用自身接受能力快，求知欲强的优势，自觉主动地去汲取语文知识的营养。

“生本模式”对学生的评价也不再像过去那样，局限于学生的分数和成绩，而是从学生更长远的发展来考虑，注重对学生情感和理智的培养，保证学生身心健康的成长和发展。

践行初中语文教学中的“生本模式”，教师要以生为本，以学定教，根据学生能力制订教学策略；创设和谐民主、轻松愉悦的学习氛围；以学生为主体，同时发挥教师主导作用，在合作交流中共同提升；积极开展小组合作学习。

一、以生为本，以学定教，更具学生能力制订教学策略在初中语文教学的过程中，教师要善于根据学生的语文基本功以及语文素养结合教学内容制订教学策略。

教师在教学的过程中要不断通过各种测试掌握学生的语文技能，提高学生双基能力。

教师要根据学生的实际情况不断挖掘学生内在的潜能，选择教学策略让学生能够在教学的过程中积极思考，主动探究，让每一个学生都能在学习的过程中有效地通过训练提高自己的语文素养。

浅谈学校的“无为而治”几千年前，道家创始人老子提出“无为而治”，所谓“无为而治”的“无为”，决不是一无所为和无能为力。

而是不亡为，不随意而为，不违道而为。

对于那种符合道的事情，则必须有为而为之，是应出自事物之自然，发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。

所以，这种‘为’不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展的规律。

老子认为天地万物都由道化而生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。

那么，道的规律又是什么呢？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这就是说所做一切事情都就顺应自然。

逆道而为是有悖人地天道。

那么，怎样运用“无为而治”呢？成为我们学校管理研究的一个新课题。

学校之为就是学校的根本任务，学校的根本任务是培养人才。

学校管理要体现科学化、人性化、和谐化，这是由学校管理的特殊性决定的。

要达到这一目标，就要靠以人为核心的文化管理和人的极强的事业心来实现，用爱护人、关心人、尊重人、培养人、善用人的方法来满足人在物质、精神和心理等方面的需求，培养集体主义精神和合作意识，建立和谐的人际关系，创造良好优越的工作环境和氛围，体现每个人的人生价值。

采用人性化管理、最优化管理，达到管理的最高境界——“无为而治”。

如何做到这一点，我谈三个方面的粗浅看法：一、规章制度的建立健全是“无为而治”的基础俗话说：“没有规矩不成方圆”，一所学校和一个国家一样，麻雀虽小，五脏俱全，必须要有健全的规章制度。

但制度的建立必须是科学的，具有人性化的。

而制度必须做到：“己所不欲，勿施于人”，比方说，学校出台各项规章制度，学校、工会要集思广益，反复酝酿与斟酌，多方讨论形成共识，由教代会讨论通过方可实施，让每个教职工从心理上都能接受，让他们自觉遵守，有章可循，有据可依，一旦有教职工违犯也无需学校领导去执行，去落实，教职工们自己会主动反省，按规兑现。

如一位老师因一个学生违犯纪委，对该生进行了责罚，责罚的程度过火，引起了家长的不满，损害了学校、教师的形象。

浅谈现代中学教育中“无为而治”的道路老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”（《道德经·二十五章》）“无为而治”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。

其核心思想就是对待事物应顺其自然，事物则才会按照其自身规律发展，若横加干涉则会“揠苗助长，自取其败”。

这"无为而治"思想素为中华民族所崇尚,所谓"无形胜有形,柔弱胜刚强"。

我们的现代中学教育理念正在发生根本的转变，这种转变暂且可以认为是走向“无为而治”的道路，关于这种道路我浅谈一下个人的一些看法，以与读者共榷。

“无为而治”的真实意思当然“无为”决不是一无所为，而是不妄为，不随意而为，不违道而为。

所为之为，都应是出自事物之自然，顺乎自然，是自然而为，这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。

在这方面魏书生是一个典型的例子。

大家都在学习魏书生，学习他的点子。

不可否认，魏书生的书中有很多可行的、能见实效的方式方法，采取拿来主义也是可以的。

不过，我认为多数人只是简单的理解魏书生，或者说是完全不理解魏书生的精髓所在，这实在是一种无奈。

魏书生思想的精髓就是“无为而治”。

而“无为而治”的精髓就是现在所提倡的“以人为本”，尊重个人的发展、尊重个人的个性才是我们教育的重心，我们不要新课标掩饰下的传统的包办代替，以分取人，把自己的思想完全强加给学生，“强奸民意”。

“无为而治”的应该要做我对学生的课堂要求在第一堂课都是要讲明白的：任何学生只要不讲话，不影响课堂教学秩序，那你可以自由选择做任何你喜欢的事情，当然要健康。

其中我包容了看其他的书和做作业，看喜欢的杂志和睡觉。

当然，这是几乎任何领导和同行都认为是不正确的做法，其实我也真的是没那么大度的，对于他们的不良的学习习惯我总是忍不住去提示几次的，但我决不会去干涉，如何选择是由他们自己来做决定的。

我也曾经告诉过学生，真正的成绩不是逼出来的，而是自己自觉学出来的，假如你喜欢被老师时刻管束才能学习好的话，那么你不是一个有好前途的学生，高中结束的以后的生活，你将获得更大的自由，也将失去更大的管束，那时候你将怎么办呢？老虎关在笼子里不会咬人，假若笼子去掉了几根东西，那么恐怕就麻烦了。

“无为而治摘要】“无为而治”，出自《道德经》，是道家的治国理念，是老子对君王的告诫道家的基本思想，强调“无为才能无不为”。

作为教师,传统课堂上的“ 君主”，如何告诫教师在课堂中做到“无为而治”，林君芬博士和叶惠文教授提出“爱种子”模式是中的“自主学习”,老师应该如何更好地开展“自主学习”在课堂中实现“无为而治”。

【关键词】爱种子；无为而治；科学科；实验管理。

“爱种子”模式倡导“三环四得”( “三环”指自主学习、互动探究和主题拓展;“四得”指学得、习得、教得和评得)理念，强调“学生为主体，教师为主导”的作用，以小组合作学习为重要学习形式，整个过程要求充分激励学生的自主、主动、合作和协同学习，教会学生学习的方法，更加注重学生学习方法的习得、学习能力的培养、学生创新思维的多样性和知识的拓展和积累。

作为一种管理理念，在科学实验课中，“无为而治”是指在实验管理过程中，顺应学生的成长规律，减少不必要的干预，使“无为”与“有为”相得益彰，达到最佳预期目标。

在实验管理中实施“无为而治”的策略，为学生提供施展才能的平台，把教师的一些工作解放出来，让学生自己去承担，改变教师事事都亲力亲为的传统观念。

一、“无为而治”的道家思想与“爱种子”模式在实验自主管理的理论融通实验管理中，老师要积极引导学生发现自身的价值、发掘自身的潜力、明确自我发展目标。

在科学实验管理中，要形成以科学科代表为核心，小组长为骨干的自我管理团队，让学生在小组合作学习中进行有效的思考、讨论、汇报，开展学习活动，有效调动学生学习的积极性。

道，最根本是对待事物就应该顺其自然，尊重规律。

教师并不是什么也不做，而是要无为中有为，不过多地干预、充分发挥学生的创造力，在整个教学过程中，老师要起引导作用，激励学生的参与意识，搭建学生的自我管理平台。

二、“自主学习”中的“无为而治”应用于实验管理的实际方法1．台前无为，幕后有为。

在同学们面前，老师好像不多管事，他只是下一些指令。

中学语文教学随笔班级管理的“无为而治”班级治理是学校治理中最基层的治理，是以班主任为核心直截了当对学生的治理工作。

其工作千头万绪、纷杂琐碎。

良好的班级治理带来的是一个班集体强大的凝聚力和斗争力。

笔者从事班级治理已有多年，深深的感受到其工作的艰辛和劳累。

有过成功也有过失败，由不成熟到成熟。

探究了属于自己的治理方法――“无为而治”。

一、“有为而治”科学实施评估机制，强化班级治理“无为而治”并非是无所作为，放任自流。

相反，“无为而治”的前提是“有所为”，建立完善的治理机制，实施科学治理。

1、班训。

这是一面旗帜，是奋斗的动力，凝聚每个学生的心。

入手一个班级，要科学的酝酿班训，必需征求学生的意见，更重要的是让每一位同学能同意，并时刻鼓舞自己。

2、班规。

在校规的前提下，结合具体班级的情形，制定一套完整、科学、行之有效地规范的班规。

班规的制定同样要来自学生，并要不断地完善，短小精悍、内容实在，贴在墙上使同学们烂熟于心，并付诸行动。

让学生经常将自己的行为与之对比，反省自己。

这些基础工作做好了班级治理就会方便、迅速公平。

3、科学治理，民主监督。

“不以规矩，不成方圆”。

制定了班规班训，建立了严格的治理机制，但贵在落实。

班级治理中最重要紧的要落实到位。

专门是要做到早发觉、早落实，这必须形成科学的民主监督治理制度。

：“纵横建制、双管齐下”，充分发挥学生自主参与意识。

（1）班主任――常务班长――各委员――小组长――学生。

设立常务班长一名，负责班级所有事务。

开展工作时要直截了当向班主任负责，并要指导值班委中总负责的一位班长开始工作。

下设学习委员、纪律委员、生活委员、文体委员、宣传委员，这些班委会成员要紧负责班级的日常学习，认真地填写班级日志、量化检查、文体卫生、公物治理以及坚持良好的班级形象。

他们直截了当向常务班长负责，合格、公平的搞好每月一次由班为主持小组考核、评比、划分等级（优、良、一样、差）促进各小组间的竞争。

（2）实施班委值周治理制度。

试谈语文教学的“无为而教”作者：胡丽萍来源：《文学教育》2010年第12期内容摘要：反思现阶段的中学语文教育教学，具有很强的功利性，太多地注入了语文教师个人的思想与情感，而限制了学生的思维判断，忽略了学生的情感体验。

本文试图从语文教学的规律与受教育者的心理特点入手，提倡语文教学中教师“无为而教”，让学生在教师的“无为”中学有所为。

关键词：无为而治语文教学情感规律一.为何“无为而教”前不久，笔者参加了“两岸四地”语文课堂教学研讨活动，活动中，听到有位台湾的语文专家讲到，语文课堂教学应该取消导语这一环节。

当时甚为震惊。

笔者在学生时代就曾迷醉于教师课前各式各样的导语设计；成为语文老师之后，也曾经为设计一个绝妙的导语而冥思苦想，甚至觉得缺少了导语环节，语文课不算完美。

但回校之后，静下心来久久思索这个问题，不免感悟良多。

所谓导语，即课堂导入之语，运用具体的情境或故事等各种手法自然而然地将学生引入课堂。

它是师生间建立情感的第一座桥梁，也的确在激发学生的学习兴趣方面有着不可忽视的作用。

可仔细想想，它也存在一定的弊端。

导语无形之中加上了老师的主观色彩，在学生未接触文本之前，给学生许多文本以外的信息，使学生少了许多的情感体验。

所以从某种程度而言，导语教学是老师的“有为而教”，无意中已经加入了老师对文本的理解，给了学生某种思维的限制，反而使得学生“学而少为”或“学而无为”了。

细观现行的语文教学，该取消的、该颠覆的也许远不止导语。

记得前几年非常流行目标学习法，在上课之前把自己上课的几个教学目标分列在小黑板或幻灯片上，让学生事先知道这堂课要知道什么，甚至学了这篇课文达到某种情感体验也分列在上。

这样做大大挫伤了学生自主学习的能力，扼杀了学生的创新与情感体验。

这是有违语文教学初衷的。

尤其是在中考指挥棒的引导之下，语文学习带上了功利性，语文学科更是陷入两难的尴尬境地。

学生只是为了在考试中得到高分，所以他们的学习往往持续一段时间后“无疾而终”。

试论老子“无为而治”对小学教育实践的启示摘要：道家哲学思想的核心是“无为”。

“无为”并非无所作为，而是顺应自然规律的“有所为，有所不为”。

道家主张回归自然，“复归”人的自然本性，敬重和顺应自然，便是最好的教育。

作为一名教育管理者，始终坚守“以学生为中心”的教育观，遵循学生身心发展规律、认知水平和个性，引导、激发和促进学生主动学习，终身学习。

同时，以“促进教师发展为基础”，引导教师懂得谦虚生德性，有德行，才能“润化学生”、包容万物。

关键词：无为而治；教育适应自然原则；学生发展为中心；策略道家哲学思想的核心是“无为”。

于国家而言：倡导小国寡民，顺应“天道”，政府不过多干预老百姓的自然社会；主政者不妄为、不乱为，无欲而不争，不争则止战事，则天下太平。

于百姓而言：日出而作，日落而息，鸡犬相闻，老死不相往来，顺应自然而生活，生生不息。

老子的“无为”并非无所作为，而是顺应自然规律的“有所为，有所不为”。

“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

”这种“无为”思想在教育管理及教育实践工作中具有重要启示：一、道法自然——教育工作的思考。

道家主张回归自然“复归”人的自然本性，敬重和顺应自然，便是最好的教育。

教育要顺应自然规律，适应学生的自然天性（身心发展水平）而展开。

首先，在日常教育工作中，教育的开展必须遵循学生身心发展水平和能力，分年龄、分阶段，循序渐进开展教育。

充分尊重学生的在学习中的“主体地位”，教育以“学生为中心”，教师要发现、引导、充分激发学生学习兴趣和求知欲，变“被动接受为主动学习”，促进学生主动性发挥。

要做到发现和激发学生兴趣，就要求教师具有高尚的师德，“学而不厌，诲人不倦”，不断学习，永远站在知识的前沿，具有丰富的见识。

如果老师对读书、对学习知识不感兴趣，又怎能让学生对知识产生兴趣呢？所谓，言传不如身教。

一群不读书的人在教一群读书的人知识，不是很可笑吗？所以，老师要养成“活到老，学到老”，终身学习的习惯。

—校长论il!e_教学艺术语文教学中的“有为”与“无为”—“大语文”时代的课堂思考□陆迎(安徽蚌埠机电技师学院，安徽蚌埠233000)【摘要】多年来在职业教育语文教学一线的探索，结合课堂教学反思，将该阶段语文教学进行了从小初阶段的感觉 学习上升到理智学习的合理定位，形成了以“有为”课堂夯实语文基本素养，以和“无为”课堂提升内涵，内化深化知识的 基本认识，并结合当前的“大语文”教学观对目前职业教育阶段的语文教学提出了合理化的思考和建议。

【关键词】语文职业教育；大语文观;课堂教学有为无为语文学科历来作为各阶段学习的主修课程，一直都在 试图强化和稳固其重要性，听说读写基本语文能力的训练 是小初时期的主要任务，到了职业教育阶段，语文学习应 该进人到一个更高的层次，理解、领悟、积淀、应用、转化构 成了语文学习的新姿态，语文的博大精深表现得更加突 出，语文成了与历史对话，与当下对话，与大师对话，与思 想对话，甚至与灵魂对话的课程，纵横展开，包罗万象，人 文性在工具学习的基础上愈加彰显。

在这个阶段，贯彻“大 语文”观就显得切实且应时。

―、合理定位，将语文教学从感觉世界的“洞穴”上升 到理智世界小初阶段，语文教学较多靠的是感觉强化的方法:听 读训练，用声音来强化;字词抄写，用形式来强化;技巧教 授，用模式来强化……语文学习成了熟练和记忆的过程，笔者认为，小初阶段可以称之为感觉学习阶段，以感觉学 习为主。

进人职业学校后，语文教学也应从感觉强化向理智引 导的方向转变，把拓展、联系、探讨等更多的形式嵌人进来，将语文学习从单纯的“学道”上升到可以“悟道”的高度，此阶段语文学习可谓之理智学习阶段。

因而，语文教学首先要做到合理定位，职业教育所服 务的学生普遍对该阶段语文学习存在认知误区，帮助学生 搞清楚学习语文的目的与方法是首当要务。

1尧共同探讨语文的“有用”与“无用”与新生见面的第一次课，笔者一般用来和学生探讨语 文学习有用还是无用的问题。

不教而教，无为而为——兖州语文课堂模式刍议潘道军前不久，在师傅的帮助和指导下，开了一节《结构的强度，思维的角度——高一议论文入门学习》的公开课，不知不觉中有了与兖州课堂模式的邂逅。

之后，在学部的精心组织下，学习了很多亲赴兖州取经归来的老师们的示范课，加深了对兖州课堂模式的理解。

我们以往的语文课堂存在以下几个认识误区：1、“灌”得越多越有效。

不少老师认为只要给学生多“灌”一点，“喂”烂一点，就可帮助其减轻学习负担，就可提高其学习效果。

这样即使学生没有学好，也自感问心无愧。

这种教学，由于把学生当成了储存知识的容器，尽管教师煞费苦心，但往往向学生“灌”得越多，他们越不愿动脑筋，效果常常适得其反。

2、“秀”得越多越有效。

在当前课堂教学改革中，一些教师只重形似不重神似，常常搞些非驴非马的“伪创新”。

比如，为追求师生互动，用“满堂问”来代替“满堂灌”；为追求课堂气氛，用“牧羊式”来取代“填鸭式”。

这种做秀式的课堂教学，实际上把学生当成了演戏的道具和观众，其教学效果不言而喻。

3、“磨”得越多越有效。

加班加点，是当前不少老师提高教学成绩的“法宝”。

实践证明，苦教苦学苦考确能在一定程度上提高学生的考分，但考试分数并不完全等于教学质量。

因为教学质量不仅包括学生的分数和升学率等“硬性指标”，更包括能使学生受益终身的自学能力、学习方法、学习兴趣、学习习惯和健全人格等“软性指标”。

教师为社会培养的不是“考生”，而应是可持续发展的人才。

那种靠“磨”出来的学生，即使一时能获得较高的考分，但往往学习无后劲，日后也很难有作为。

教育活动应该是“春风化雨”，曾几何时却演变得如此“刀光剑影”。

不难看出以上三种课堂形式都是从教师如何“教”的方面出发，而忽视或淡化了学生的“学”。

假如课堂完全成了老师的“一言堂”，这样的“独角戏”其实很难演得精彩。

事实上，只有当学生们能够更多的参与到课堂之中，有了角色感，才能更多的“入戏”，课堂也才有望别开生面起来。

教案探索《庄子》中的“无为而治”1.引言1.1庄子及其哲学背景1.1.1庄子生平与著作1.1.2道家哲学的核心观念1.1.3《庄子》在道家思想中的地位1.1.4无为而治的概念及其历史影响1.2教学目的与意义1.2.1培养学生对传统文化的理解和尊重1.2.2探讨无为而治在现代社会的应用1.2.3增强学生的批判性思维和哲学分析能力1.2.4促进学生对个人与社会关系的深入思考1.3教学方法与策略1.3.1采用案例分析法解读《庄子》文本1.3.2运用小组讨论促进学生互动与思考1.3.3结合现代实例深化对无为而治的理解1.3.4利用多媒体辅助教学提高课堂趣味性2.知识点讲解2.1庄子的哲学思想2.1.1道家哲学的基本原理2.1.2庄子对自由与自然的强调2.1.3无为而治的理论基础2.1.4庄子哲学中的矛盾与统一2.2无为而治的内涵与特点2.2.1无为而治的定义及其深层含义2.2.2无为而治与传统统治观念的比较2.2.3无为而治在实际治理中的应用案例2.2.4无为而治在个人修养方面的启示2.3无为而治的历史与现实意义2.3.1古代中国政治实践中的无为而治2.3.2无为而治对现代管理学的启示2.3.3无为而治在当代社会的挑战与机遇2.3.4无为而治对个人生活态度的影响3.教学内容3.1《庄子》选读与分析3.1.1选取《庄子》中关于无为而治的经典段落3.1.2详细解读选段中的哲学思想与论证方式3.1.3分析无为而治在文本中的具体体现3.1.4引导学生进行批判性思考与讨论3.2无为而治的现代应用3.2.1探讨无为而治在企业管理中的应用3.2.2分析无为而治在教育领域的实践3.2.3讨论无为而治在环境保护中的作用3.2.4引导学生思考无为而治在个人成长中的应用3.3学生实践与反思3.3.1安排学生进行小组讨论，分享对无为而治的理解3.3.3组织学生进行角色扮演，模拟无为而治的实践4.教学目标4.1理解《庄子》中无为而治的哲学思想4.1.1描述庄子关于无为而治的基本概念4.1.2分析无为而治在《庄子》中的论证方式4.1.3解释无为而治在道家哲学中的地位4.1.4评价无为而治在当代社会的适用性4.2培养学生的批判性思维和哲学分析能力4.2.1通过文本分析训练学生的逻辑推理能力4.2.2利用小组讨论促进学生间的思想交流和碰撞4.2.3引导学生将无为而治的理论应用于实际问题4.2.4鼓励学生对传统哲学进行现代解读和创新4.3增强学生的文化自信和人文素养4.3.1通过学习《庄子》增强学生对传统文化的认同感4.3.2让学生理解中国哲学对世界文化的贡献4.3.3培养学生对传统与现代文化冲突的敏感性和解决能力4.3.4引导学生从哲学角度思考个人与社会的关系5.教学难点与重点5.1道家哲学的理解与庄子思想的深度分析5.1.1庄子哲学中的自由与自然概念的解释5.1.2无为而治在实际政治和社会生活中的应用5.1.3学生对《庄子》文本的深入理解和批判性思考5.1.4学生在小组讨论中的积极参与和有效沟通5.2教学策略的实施与评估5.2.1确保案例分析法与小组讨论的有效结合5.2.2监控学生在讨论中的参与度和思考深度5.2.3评估学生对无为而治现代应用的理解程度5.2.4调整教学策略以适应不同学生的学习需求5.3学生自主学习与反思能力的培养5.3.1激发学生对《庄子》及道家哲学的兴趣5.3.2引导学生进行自我学习和独立思考5.3.3培养学生将理论知识应用于实际问题的能力5.3.4鼓励学生进行自我反思和批判性自我评价6.教具与学具准备6.1教学资源与材料6.1.1《庄子》文本及相关解读资料6.1.2无为而治在现代社会的应用案例集6.1.3道家哲学的背景介绍和概念解释6.1.4相关的多媒体教学资料，如视频和音频6.2教学环境与设备6.2.1舒适的教室环境，有利于学生集中注意力6.2.2多媒体投影设备，用于展示教学资料6.2.3小组讨论区域，促进学生互动和合作6.2.4稳定的网络连接，用于在线资源的获取6.3学生学习工具6.3.1笔记本和文具，用于记录重要信息和心得6.3.2电子设备，如平板电脑或笔记本电脑，用于在线学习和资料查询6.3.3预习和复习资料，帮助学生更好地准备和理解课程内容7.教学过程7.1课程导入与背景介绍7.1.1通过引入相关历史背景和人物介绍，激发学生对《庄子》的兴趣7.1.2利用多媒体资料展示《庄子》中的经典故事和寓言，增加课堂趣味性7.1.3引导学生思考无为而治在当代社会的意义和应用7.1.4通过提问和讨论，激活学生的先前知识和学习动机7.2知识点讲解与案例分析7.2.1详细讲解《庄子》中无为而治的理论基础和核心概念7.2.2通过案例分析，让学生理解无为而治在实际治理中的应用7.2.3引导学生进行小组讨论，分享对无为而治的理解和看法7.2.4利用多媒体辅助教学，如视频和音频资料，加深学生对知识点的理解7.3学生实践与反思7.3.1安排学生进行小组讨论，分享对无为而治的理解和看法7.3.3组织学生进行角色扮演或模拟练习，体验无为而治的实践7.4.1对本节课的重要8.板书设计8.1知识框架与概念图8.1.1《庄子》中的无为而治核心概念图8.1.2道家哲学与庄子思想的层级关系图8.1.3无为而治在现代社会的应用领域图示8.1.4学生学习过程中的关键术语和概念列表8.2教学内容的视觉辅助8.2.1《庄子》选读段落的关键词和高亮显示8.2.2无为而治案例分析的结构化概述8.2.3学生小组讨论的引导问题和思维导图8.2.4课堂互动环节的设计，如提问和回答的流程图8.3学生笔记与思考的指导8.3.1提供笔记模板，帮助学生记录重点和心得8.3.2板书上预留空间，用于展示学生的想法和问题8.3.4板书设计要简洁明了，便于学生回顾和复习9.作业设计9.1阅读与分析作业9.1.2研究无为而治在古代中国政治中的应用案例9.1.3分析无为而治在现代企业管理中的实际效果9.1.4比较道家与其他哲学流派对于治理的看法9.2实践与反思作业9.2.1设计一个无为而治在现代生活中的应用场景9.2.2编写一个关于无为而治的个人体验或感悟的故事9.3研究与拓展作业9.3.1研究无为而治在环境保护领域的应用9.3.2探讨无为而治在跨文化交流中的作用9.3.3分析无为而治在解决社会冲突中的潜力9.3.4调查无为而治在个人心理健康和成长中的影响10.课后反思及拓展延伸10.1教学效果评估与反思10.1.1学生对《庄子》及无为而治的理解程度10.1.2教学方法的有效性和学生的参与度10.1.3学生在小组讨论和案例分析中的表现10.1.4教学目标的达成情况和学生的学习收获10.2教学内容的拓展与延伸10.2.1引导学生探索无为而治在其他文化中的体现10.2.2鼓励学生将无为而治的理念应用于个人生活10.2.3提供进一步研究的资源，如相关书籍和文章10.2.4安排后续课程或讲座，深入探讨相关话题重点关注环节的补充和说明：教学难点与重点：这部分需要重点关注，因为它涉及到学生对《庄子》哲学思想的深入理解和批判性思考。

中学语文教学呼唤教师“无为”而为◎吕振中日前，读了语文出版社社长王旭明的文章《别让语文教学时髦却虚伪》（见2021年5月29日《人民日报》），深有感触，“觉得有写一点东西的必要”。

加之近期所听几种不同类型公开课的印象及对《道德经》有关“无为而为”的研读，更觉得“正有写一点东西的必要了”，一个念头挥之不去，那就是——中学语文教学呼唤教师“无为”而为。

一、“有为”太过之弊：虚荣力为（一）空洞热闹许多老师认为越热闹的课堂越能体现“以学生为主体”的理念，于是便在课堂上用尽办法调动学生参与的积极性，保证课堂的热闹异常。

其实细细分析就发现这样做很多时候只有外表上的“虚荣”，而没有多少课堂实效。

如一位教师上《书愤》一课时，以齐唱《国歌》开始，中间让学生用两个词概括陆游的形象，然后重点讨论新时代的中学生如何爱国。

课堂上师生之间热热闹闹，但课文被搁置一边，一堂课下来，只见活动的热闹，不见文本的有效解读、挖掘和共鸣。

整节课成了思想品德课。

（二）花样繁多现在语文课堂的流行用语是：“你喜欢读哪一段就读那一段”、“你喜欢怎样读就怎样读”、“你想和谁交流就和谁交流”……结果是老师一味求新，引导不够，学生胡乱选择，活动盲目，不少学生选了最简单的一段，唱读，乱读，随意交流。

表面上课堂热闹，实际是学生游离在课堂重点以外，毫无收获。

如一位老师教学古诗，在让学生说完诗句意思后，接着就让学生采用自己喜欢的方式进行自主式学习：擅长表演的学生就表演赠别的场景；喜欢绘画的学生根据诗意创作一幅赠别画；喜欢朗诵的学生便根据老师提供的音乐进行配乐朗诵。

课堂上每个人都被调动起来，动静结合，看起来似乎充分尊重了学生的个性，可是却把一节语文课上成了综合课。

（三）媒体依赖不可否认，多媒体技术在教学改革中起到了推波助澜的功劳，把传统的一尺讲台、一支粉笔、三寸不烂之舌的课堂变得五彩缤纷、绚丽多姿、有声有色，给语文教学带来了生机和活力。

但若让课件抢了教师的地位，抢了课文的空白点，代替了师生互动操作，代替了应有的板书……则显不妥。

浅谈学校的“无为而治”几千年前，道家创始人老子提出“无为而治”，所谓“无为而治”的“无为”，决不是一无所为和无能为力。

而是不亡为，不随意而为，不违道而为。

对于那种符合道的事情，则必须有为而为之，是应出自事物之自然，发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。

所以，这种‘为’不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展的规律。

老子认为天地万物都由道化而生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。

那么，道的规律又是什么呢？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这就是说所做一切事情都就顺应自然。

逆道而为是有悖人地天道。

那么，怎样运用“无为而治”呢？成为我们学校管理研究的一个新课题。

学校之为就是学校的根本任务，学校的根本任务是培养人才。

学校管理要体现科学化、人性化、和谐化，这是由学校管理的特殊性决定的。

要达到这一目标，就要靠以人为核心的文化管理和人的极强的事业心来实现，用爱护人、关心人、尊重人、培养人、善用人的方法来满足人在物质、精神和心理等方面的需求，培养集体主义精神和合作意识，建立和谐的人际关系，创造良好优越的工作环境和氛围，体现每个人的人生价值。

采用人性化管理、最优化管理，达到管理的最高境界——“无为而治”。

如何做到这一点，我谈三个方面的粗浅看法：一、规章制度的建立健全是“无为而治”的基础俗话说：“没有规矩不成方圆”，一所学校和一个国家一样，麻雀虽小，五脏俱全，必须要有健全的规章制度。

但制度的建立必须是科学的，具有人性化的。

而制度必须做到：“己所不欲，勿施于人”，比方说，学校出台各项规章制度，学校、工会要集思广益，反复酝酿与斟酌，多方讨论形成共识，由教代会讨论通过方可实施，让每个教职工从心理上都能接受，让他们自觉遵守，有章可循，有据可依，一旦有教职工违犯也无需学校领导去执行，去落实，教职工们自己会主动反省，按规兑现。

如一位老师因一个学生违犯纪委，对该生进行了责罚，责罚的程度过火，引起了家长的不满，损害了学校、教师的形象。

语文教学中的“无为”我们都知道，语文是“大语文”，它是生活，它是艺术，它的内在意蕴并非是靠老师按一定的套路讲出来的。

有时候老师讲了，讲得天花乱坠，讲得口干舌燥，但是学生的语文素养依然不见长进。

长久以来，我一直在思考：我们语文路在何方?一、“不教而教”与“无为而为”老子说：“我无为而民自化。

”这给我们的教学带来了莫大的启示。

为教者若能做到“无为而为”，“取法自然”，真正让学生们自己“有为”起来，就达到了教学的最高境界。

“教是为了不教”，“善教者化教为不教”，正是这种思想的体现。

在讲到《红楼梦》时，我就设法如此来做。

我先问学生想了解《红楼梦》中的什么，列出一个提纲，悬挂于教室。

然后让他们从图书馆借来原著，用两周的时间，自己想知道的自己去小说中找寻。

阅读之后，我又找出红学专家对这些问题的看法，让学生自己去形成一个比对，并让他们谈谈自己最终的看法。

如此不用老师多讲，学生自然对《红楼梦》有一个更深的理解了。

二、“抛秧”式的教学多少年来，农民都是把秧苗插在水田里，插得规规矩矩，但产量依然不高。

后来，农民们把插秧改为抛秧，摆脱了面朝黄土背朝天之苦，端着育秧盆，姿态优美地抛出秧苗。

这样做却带来了丰收。

为什么呢?细思之，在拔秧和密植插秧的过程中，秧苗的根系受到折磨，秧苗自由生长的规律遭到破坏；而育秧盆里培育的块状秧苗，随意均匀地抛在水田里，它们的先天机能受到保护，它们的生长空间得到足够的供给。

抛出的秧苗，当然更有可能高产。

类比到教育上，我们不正在进行着一种教学模式吗，把学生限制在规定的模式里，限制了他们的天性，最终扼杀了他们的创造能力。

所以我们应该提倡：顺其自然，不教而教。

比如学生在进行晨读和阅读时，我从来不限制他们背诵的篇目和阅读的文章。

因为如此反而容易让学生产生厌烦心理，认为读书是一种任务，他们没有自己发挥和支配的时间了。

我们应该还时间给学生，正确引导他们阅读、背诵自己喜欢的名篇佳作。

语文本来就是大语文嘛，开卷就有益，何必把学生限制在一个牢笼里呢。